木里面有两个阴，所以木之人最容易迷信，也最容易被蛊惑、欺骗。甲木里的阳气比乙木多且已出头，因此很聪明，容易开窍。而乙木中阴气很多，则更容易迷信。如果乙木不见火、不见金，而见水，绝大多数容易迷信。

木是少阳，并未真正的成阳，很容易转阴。阳是正人君子，代表聪明有成就。一旦把里面两个阴激活，就会转阴，变愚蠢，被别人欺骗、控制，自己却不知道，从而迷信。最容易转阴的是乙木，所以乙木最容易生病。八字中有乙木不见丙火引化的，自己或六亲最容易出问题。乙木日干，不见火，反见水的身体百分之九十多都不好。

少阳为小孩子太善变，变成老阳，则不变了。少阳，阳气很弱。虽形体不变，但思想很容易变化，很容易被别人所左右；老阳有了坚定的信念和信仰，能力很大不易受外界的影响。

#123如是我闻[超话]#法华经讲记·见宝塔品第十一

【假使劫烧，担负干草，入中不烧，亦未为难；我灭度后，若持此经，为一人说，是则为难】：这个「劫烧」可以理解为整个虚空世界无处不烧。一个人担着干草——不是湿草，就是湿草也要把它烧掉，何况是干草——能够在大火之中草叶都不坏，没有什么了不起。在佛灭度以后能够为一个人说《法华经》，「是则为难」，都了不起。所以师父常讲：凡是有请《法华经》者，哪怕是一个人，你都必须去讲解。因为《法华经》，传一个人就成就一个。为一个人讲一句《法华经》，佛讲你的功德，比虚空级的法师大无量倍！

【若持八万，四千法藏，十二部经，为人演说。令诸听者，得六神通，虽能如是，亦未为难。于我灭后，听受此经，问其义趣，是则为难】：

这里「八万四千法藏」是表无量的经典，「十二部经」也是表无量的经典，「十二部经」就是「八万四千法藏」，「八万四千法藏」就是「十二部经」。「十二部经」是用十二种体裁来讲经，什么长行啊、偈颂啊、譬喻、本事、本生、授记、论议，等等。也就是说，一个人能讲无量经典无量法门，这是第一；第二呢，你还能令听到的人得六神通——五神通不足为奇，天人鬼畜都有，六神通其中有一个漏尽通，已证阿罗汉果位——也就是把这些人都培养成为超越三世六道轮回的圣人，你即使能够做到这样，不足为奇。

而佛灭度以后能够「听受」《法华经》，「受」就是见道，不见道你不能认可，不认可你不能接受，这个「受」是「正受」。现在许多人都是迷信的「受」，他受持一部经根本都不懂。你不把《法华经》《楞严经》读懂，你受持一切经都是假的。所以这里「问其义趣」，「问」已经进入学问。他明白这个道理以后进一步深研，养悟，提升道行。能问的人他已经进入境界，所以叫「是则为难」。

前面的「若立有顶，为众演说」，是不是教化无量众生啊？那么站在有顶天上是不是虚空级的大法师啊？他不是我们这个地球级呀！也不是国家级，也不是省级啊！是虚空级的，面对无量大众，宣讲无量经典，把无量人培养成为阿罗汉这样的法师，都不如受持《法华经》的菩萨，是不是？这个道理师父有没有讲错呀？好好对照。所以我们就要明白能够信解受持《法华经》的人是谁。佛在这里是不是把标准答案交给我们呐？平时我叫大家去对号入座，都是以佛的金口玉言我们来衡量自己。

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#123如是我闻[超话]#法华经讲记·见宝塔品第十一

【假使有人，手把虚空，而以游行，亦未为难。于我灭后，若自书持，若使人书，是则为难】：虚空有没有边呐？有没有坏呐？虽然无边无坏，这个人却能够用手抓住虚空，还到空外之空去旅游——别说没有这样的人，就是有这样的人，佛说不为稀奇。那么在佛灭度以后有人能够「书写受持」，或者他明白了《法华经》真义呢，他也可以教人书，这样的人难得。这也真是把受持《法华经》的人赞叹得无以复加呀！不要说虚空，如果我们看到一个人把前面的这条运河抗在肩膀上，你们可能大叫：哎哟！佛来了！可能谁也不听印广师讲经了。

【若以大地，置足甲上，升于梵天，亦未为难。佛灭度后，于恶世中，暂读此经，是则为难】：脚用来走路的，你却一边顶着地球，一边还走到梵天上去，是不是很困难呐？佛认为这样也不足为奇呀！能够在佛灭度以后的「恶世中」——我们现在就是「五浊恶世」——「暂读此经」，了不起！何况我们天天读啊？何况我们还来听啊？何况我们还读懂啊？

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