穷人思维和富人思维的差别在哪里？

【第一章】

穷人折服于情怀、颜值、浪漫，很少思考底层逻辑。

资本家说“一辈子只有一次。”穷人耿耿于怀，攒大半年钱要搞一场世纪婚礼，面子大过天，哪怕后面吃糠咽菜。

资本家说“女人就应该宠爱自己。” 穷人心动了，该吃吃，该玩玩，买个包花掉一个月工资，凭啥委屈自己？房子太遥远，应该由男人搞定。

资本家说“钻石恒久远，一颗永流传。”穷人觉得太对了，没有钻戒算什么诚意？她不想想，这就是个破石头，又不升值，真急用钱了还卖不出去。

有时候觉得资本家真是坏透了啊，你喜欢听什么他就说什么，总之把你口袋钱掏得干干净净，你还满心欢喜，觉得没有怠慢自己。然后日子过了一年又一年，你什么都没剩下，只有一屋子用不上的旧商品，一衣柜报废的名牌服装，几颗破石头，和一张被美容院重复消费到敏感的脸。

你钱不是花完了吗？正好继续打工，乖乖做一颗螺丝钉。

富人冷笑一声：“什么人什么命。” 转身悄悄攒生产资料去了。

【第二章】

[心]改变，从思维方式开始

1.活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。

2.一件事被所有人都认为是机会的时候，其实它已不是机会了。

3.年轻是本钱，但不努力就不值钱。　　

4.计较眼前的人，会失去未来。　　

5.罗斯福总统说：当时间的主人，命运的主宰，灵魂的舵手。　　

6.富人靠资本赚钱，穷人靠知识致富。

7.别人看不起你，很不幸；自己看不起自己，更不幸。

8.世界上什么都可以失去，但不可以失去希望；世界上什么都可以失去，但不可以失去信心。

9.智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会。

10.人有二亩田：白天的一亩田是填饱肚子，晚上的一亩田是耕种自己的未来。

11.一无所有是一种财富，它让人产生改变命运的行动。　

12.人往往拿着书籍的东西来判断未知的事物，往往把错误的推论当正确的结论。

13.穷人缺什么？表面上缺资金，本质上缺野心，脑子里缺观念，骨子里缺勇气，对机会缺了解，对改变缺行动，对事业缺毅力。

14.世界上最聪明的人，是借用别人撞的头破血流的经验作为自己的经验；世界上最愚蠢的人，是非用自己撞得头破血流的经验才叫经验。

15.吃别人所不能吃的苦，忍别人所不能忍的气，做别人所不能做的事，才能享受别人所不能享受的一切。

【第三章】

[心]职场：选择重于改变

1. 不轻易开始，开始了就别轻易换赛道。

2. 滚石不聚苔，转业不聚财，不建议频繁跳
槽，每次跳槽三思而后行。

3. 真的觉得当下不合适，多一秒也别停留，离开错的地方越快，就更靠近对的地方。

4. 职业规划最终是忠于内心，忠于自己选择，做自己喜欢的事，为它拼命努力。

5.对于不适合的工作，劝自己不要离职，更像是劝自己忍气吞声。而热爱的工作，劝自己坚持住，则是为爱坚强。

6.选择对的行业，对的职位，整个人会投入热忱，我问过一个通宵做方案的设计师，不累吗？他告诉我：这是我的作品。眼里有星星。

7. 择业其实很简单：做你可以做的，做你喜欢的，做你愿意付出努力的工作。

8.乔布斯说：被其他人的喧嚣观点掩盖自己内心真正的声音。你的直觉和内心知道你想要变成什么样子。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。

佛说十二因缘： 无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。（1）无明：就是不明，乃一切烦恼的总称。于缘起性空无所明了，因而妄生一切执着，此谓“无明”；（2）行：造作义，指一切行为，即依无明所造的善恶业；（3）识：业识，此识随业受报，为过去业力所驱，挟持所造善恶种子而来投胎；（4）名色：名指心识，色指形体。由于一念爱染投入母体为名，成胎后为色。所谓心物和合而成胎，胎相初成叫做“名色”。（5）六入：即“六根”。在母胎十个月的中间，由名色渐渐成长到六根完备，于出胎后对六尘境有互相涉入的作用，故名“六入”；（6）触：即接触。根、尘和合而成触。指出胎后六根与一切外境之接触；（7）受：即领受。根境相对于违顺二种境界上，生起苦乐二种感觉谓之“受”，此即为对境所起的一种情绪；（8）爱：即贪爱。对于五尘欲境，心生贪着，此即为对境所起的一种贪染心；（9）取：即妄取，追取。遇喜欢之乐境则念念贪求，必尽心竭力以求得之而后已，遇所憎之苦境则念念厌离，必千方百计以图舍之而后已，此即为爱染欲境的一种趋求。（10）有：即业。即有因有果，由前际因（爱取），生后际果（生老死），业力牵引，因果不亡，遂演成三界轮回的事实来。此为所作业力感报的一种规定；（11）生：即受生。以现在所作之业为因，依因感果，必招来世受生，此即为未来受报的一种活动；（12）老死：即老耄和死亡。诸根衰败叫做老，身坏命终谓之死。有生就不能不死，四大和合的身躯自然从少到老，无常转变必至于死，此即为未来受报的一种结果。