视力检查是我们从小到大几乎每年都会做的一项检查,听力与视力同样重要,却往往会被很多人所忽视。
我们应该多久做一次听力检查,这取决于几个因素,包括你怀疑自己的听力有所下降,或者你已经去医院测试过了解自己的听力损失情况。另外,年龄和职业也是重要的因素。
某些听力损失如老年性聋,是一个缓慢发生的过程,早期的听力损失常常被忽视,当出现以下现象时(不需要全部,有2~3个中招),你就需要去医院进行听力检查:
1、可以听到声音,但听不清
2、耳朵或者头颅里面有声音,如嗡嗡声、
3、参加会议,家庭聚会时听起来费力
4、与人交谈经常要求别人重复
5、电视机开的很响,影响别人
6、电话铃、门铃听不见
一旦发现听力问题记得要早干预早治疗 https://t.cn/A65FyXQl
我们应该多久做一次听力检查,这取决于几个因素,包括你怀疑自己的听力有所下降,或者你已经去医院测试过了解自己的听力损失情况。另外,年龄和职业也是重要的因素。
某些听力损失如老年性聋,是一个缓慢发生的过程,早期的听力损失常常被忽视,当出现以下现象时(不需要全部,有2~3个中招),你就需要去医院进行听力检查:
1、可以听到声音,但听不清
2、耳朵或者头颅里面有声音,如嗡嗡声、
3、参加会议,家庭聚会时听起来费力
4、与人交谈经常要求别人重复
5、电视机开的很响,影响别人
6、电话铃、门铃听不见
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顶果钦哲法王教言:
仅闻到法不会脱离轮回——
以虔诚祈祷大恩上师,外在世俗上师之加持能融入自相续中,内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。要显现加持证悟,首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时,不要贪图名利走上外在形式,要内在实质上,了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得,有视师如佛的信心。不要贪求广闻多思,能闻到的法要融入自心中,若法与相续不能相应,那一点意义都没有,有句老话:“光闻法不会脱离轮回,身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察,反复提醒自己。如果不了解自己的心,那你永远会被俗事缠身,没完没了的为今生名利而徒劳,并不会行持一件实质意义上的修法。当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起:广学经论不如窍诀精要来椎击自心,这就是三句精要,法的意义提取精华来行持修行。所修之法有扬名四方的大圆满法,但法是大圆满,人不是大圆满也没有用,如果人的根器不是大圆满,自相续中不会有修心的一点气味,比如,大殿里的壁画看上去很漂亮,其实它的背面是泥土。你在外面求很多大圆满法,有兴趣修大圆满法,其实内在的烦恼没有减轻,证悟境界也没有生起,那是内心腐烂毫无意义,就像肮脏的东西用丝绸来外包装。想尽办法,将自己的心自己来调伏,自己的对治自己做,自己的大事自己办,否则毫无意义,不过这些都要靠精要窍诀。
协庆吉美曲旺达成文字
汉译根松丹增
仅闻到法不会脱离轮回——
以虔诚祈祷大恩上师,外在世俗上师之加持能融入自相续中,内在胜义上师之自明大乐智慧能够显前。要显现加持证悟,首先求法、闻法、修法、打坐等任何修行时,不要贪图名利走上外在形式,要内在实质上,了知三界轮回苦海的出离心和深刻体会暇满人生难得,有视师如佛的信心。不要贪求广闻多思,能闻到的法要融入自心中,若法与相续不能相应,那一点意义都没有,有句老话:“光闻法不会脱离轮回,身出家不能成为罗汉。” 所以一开始就往内观察,反复提醒自己。如果不了解自己的心,那你永远会被俗事缠身,没完没了的为今生名利而徒劳,并不会行持一件实质意义上的修法。当年阿底峡尊者和大译师仁钦松波聊天般的谈起:广学经论不如窍诀精要来椎击自心,这就是三句精要,法的意义提取精华来行持修行。所修之法有扬名四方的大圆满法,但法是大圆满,人不是大圆满也没有用,如果人的根器不是大圆满,自相续中不会有修心的一点气味,比如,大殿里的壁画看上去很漂亮,其实它的背面是泥土。你在外面求很多大圆满法,有兴趣修大圆满法,其实内在的烦恼没有减轻,证悟境界也没有生起,那是内心腐烂毫无意义,就像肮脏的东西用丝绸来外包装。想尽办法,将自己的心自己来调伏,自己的对治自己做,自己的大事自己办,否则毫无意义,不过这些都要靠精要窍诀。
协庆吉美曲旺达成文字
汉译根松丹增
北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。
“百”的甲骨文字形中,上面为一横,下面是“白”字。上面的横为指事符号,用以和“白”字相区别。
“百”字的本义指代数字。百,即十个十。由其本义还可以引申为“众多”的意思,如“知彼知己,百战不殆”,意思是在了解敌人的同时也了解自己,无论作战多少次也不会有什么危险。再如,我们常说的“百姓”,意思是“广大的人们”。
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“百”的甲骨文字形中,上面为一横,下面是“白”字。上面的横为指事符号,用以和“白”字相区别。
“百”字的本义指代数字。百,即十个十。由其本义还可以引申为“众多”的意思,如“知彼知己,百战不殆”,意思是在了解敌人的同时也了解自己,无论作战多少次也不会有什么危险。再如,我们常说的“百姓”,意思是“广大的人们”。
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