大鹏金翅雕被如来困住后，不服道：“你那里持斋把素，极贫极苦；你若饿坏了我，你有罪愆。”如来道：“我管四大部洲，无数众生瞻仰，凡做我好事，我教他先祭汝口。”大鹏脱不得身，只能皈依。
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”
佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。
怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
#这就是中国风##出道吧新星#
狮驼岭一难中，出现了西游记中很难对付的妖怪，其中的大鹏连孙悟空都搞不定，只能去请如来佛祖。
佛教为了收服大鹏，几乎全员出动，（只见那过去、未来、现在的三尊佛像与五百阿罗汉、三千揭谛神，布散左右，把那三个妖王围住，水泄不通），才能降服大鹏。
在这一难中，作者吴承恩一共化用了三个佛家典故，分别是“孔雀大明王佛母”、“割肉喂鹰”和“护法迦楼罗”。
在孙悟空上灵山求救时，如来佛祖对他说了金翅大鹏的来历，说他“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。
我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身，是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”
事实上，真正的孔雀明王菩萨来自于佛经《孔雀明王经》，在久远以前，雪山有一金色大孔雀王，平素持诵咒甚勤，因此恒得安稳。
有一次，由于贪爱逸乐，与众多孔雀女到远地山中嬉游，而未诵该咒，因此为猎人捕获。他在被缚之时，恢复正念，持诵该咒，终于解脱系缚，得到自由。
佛世时，有一位比丘遭毒蛇所螫，不胜其苦。当阿难向释尊禀告之后，释尊乃说出一种可供袪除鬼魅、毒害、恶疾的陀罗尼，此即孔雀明王咒。
金翅大鹏只是我们的叫法，原文叫他云程万里鹏、大鹏金翅雕，这只妖怪的原型乃是佛教八部天龙“迦楼罗众”。
传说佛陀过去，曾降伏过很多的护法，其中有一个护法叫大鹏金翅，它天生吃龙，它吃龙就像吃面条一样。因为大鹏金翅鸟很大。“南阎浮提只容一足”，只能容下它一只脚，一只爪子。
佛经上说：当它想吃龙的时候，两翅一扇，东海，南海的水就向四下里分，龙就出现在眼前了，大鹏金翅鸟就飞下去把龙吃掉。
龙王就急了，龙和鱼鳖虾蟹不一样，鱼鳖虾蟹繁生的很快数量很多，龙的数量还是有限的。
于是龙王就求到佛佛面前，说：“佛祖啊，请你救救我的家族吧。这个鸟是天敌，照它这个吃法，不长时间，我们就绝种了，那怎么办?”
释迦佛就把自己的袈纱拿了一些：“回去，你把你每一条龙的后背上，都拴上一缕，分开，一缕一缕的”。
据说你要是现在真看到龙的话，它后背上有一条红线。那就是佛陀的恩赐，实际是袈纱的线缕。
在袈纱的加持下，那个大鹏金翅鸟想吃龙了，一扇，水就向两边跑，也看到龙宫了，可是却找不到龙在哪里。
虽然找不到了。但大鹏金翅鸟有很大的神通，它知道佛陀在保护龙族。实在没办法了，它也找佛陀去了。
大鹏金翅鸟说：“佛陀啊，你是不是把四海的龙族都给保护起来了?”佛陀就说了：“杀生是罪业啊，是堕落之因啊”。
大鹏金翅鸟不服气地说：“佛陀啊，你讲的这个道理我懂，但是呢，我就吃那玩意儿，我不吃别的。你说我不吃它我吃啥?我不就饿死了吗?你不能救了它，让我死啊”。
这时，佛陀就给它讲轮回的痛苦。讲缠缚，讲嗔恨，讲恶业，讲果报，讲了以后呢，这个大鹏金翅鸟虽然明白了，但依然说：“可我还要吃饭啊！”。
释迦佛就说：“要不这样吧，我让我的弟子，吃饭的时候，给你搞一份饮食。你到我弟子那里去吃”。所以后来寺院的佛弟子，在早上和中午吃饭的时候，都要出食，有大鹏金翅鸟的一份。
这些出食通过咒力的加持，变成了一种甘露。大鹏金翅鸟吃起来比龙肉更香，从那以后，大鹏金翅鸟就发愿护持佛教，成为了八部天龙护法神：迦楼罗。
还有一个典故则是出现佛祖收服大鹏时，“即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上鞦了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕。”
佛祖用的手段就是象征着“释迦摩尼割肉喂鹰”，这典故是想告诉我们：你要想成为一个像佛祖一样伟大的人，应该去积极干预自然界的自然运行规律—弱肉强食。
怎么干预？以身代弱，以身代肉，你会死而复生，生而复死，死去活来，以一介残躯，满足所有食肉动物的需求，然后立身成佛。
在《西游记》中，记载了很多典故，这些典故都不是空穴来风，在道典佛典或者民间故事中都有记载。
读书是门学问，无论哪种学问，都不是独立的，与它关联的地方非常之多。以前有人说过，我们读书，应当备两个镜子：一个是显微镜，一个是望远镜。
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如图。所以设置了不能转发。大家都在自己的逻辑和经验里，争吵无用，只能表达各自观点有缘得之吧。只是看到若有人要跳进邪法的陷阱了才会固执地多啰嗦几句。
这几年都在接受末法时代的过程中，我的认知和行为改变都蛮大的。以后若有缘常住丛林，只管随缘护持好所在的道场，照顾好自己已是善莫大焉了。末法时代不能把佛教看作一个整体了，应该以道场为单位来判断。自家管好自家的事已是不易，无法也无理干涉别国内政。
选择道场就是极要紧的事了。
这几年都在接受末法时代的过程中，我的认知和行为改变都蛮大的。以后若有缘常住丛林，只管随缘护持好所在的道场，照顾好自己已是善莫大焉了。末法时代不能把佛教看作一个整体了，应该以道场为单位来判断。自家管好自家的事已是不易，无法也无理干涉别国内政。
选择道场就是极要紧的事了。
1：舒服的关系，贵在不计较
若你心大，则天地宽。人生处处都是一道美丽的风景线；
若你心小，则天地窄。很难感受你所创造的每处风景点；
放到异性之间，也是如此。和他相处自在、随意、自然，自然很多人愿意交往。
小事不去斤斤计较，大事化成小事，自然会获得真心；反之远避之人自然就会多。
倘若你遇到太计较的人，不要尝试感化，很多自带的东西，不是轻易能改变的。
成大事者，不拘小节，不会斤斤计较，和这样的人相处，你会感受随心，不被拘束，也会很轻松。
所以，要想让一段关系相处舒适，贵在理解，而不是斤斤计较。
2：舒服的关系，贵在真诚
舒适的关系，贵在不伪装；
没有天生的完美，相处的舒适，才是重点。
在一起不是为了讨好而在一起；而是用付出，换取对方的满意。
交友如此，伴侣、夫妻关系更是如此。
我们很容易发现身边总是有人，为了讨好他而单方面的付出。而最后这类人是会觉得自卑，也不会拥有对方。
真诚可贵，但不是单方面的真诚。
真正舒服的关系，不是为了讨好他，而是做自己，真诚相待，做真实的自己就够了。
所以想让这段关系舒适，是双方的真诚，而不是用你的真诚换取他的虚情假意。
3：舒适的关系，贵在信任
曾记得，那时在一起，彼此相处融洽，也都有自己的圈子，我很信任她，而她处处觉得我三心二用。
那时她和别的男孩聊天，半年的时间没有一天是不联系的，我相信她，不过问啥。
而她却在意我给别人发信息，哪怕是问点事都不行。
慢慢的关系就缺少了信任，最后只能以最常见的方式结束。
所以，要想有一段相处舒适的关系，真的是彼此信任不可少的。
朋友亦是如此，遇到不容易，不要多疑，不要因为听别人的言谈，而去质疑你身边的人。
人生路还长，遇到能谈笑风生的人，要信任，要真诚，更要不计较斤斤小事。
道路还长，沿途的风景等待我们欣赏，珍惜当下，更要学会珍惜眼前人。
舒适的关系，不是想出来的。愿你能找的知己和能陪伴你的那个他。转
若你心大，则天地宽。人生处处都是一道美丽的风景线；
若你心小，则天地窄。很难感受你所创造的每处风景点；
放到异性之间，也是如此。和他相处自在、随意、自然，自然很多人愿意交往。
小事不去斤斤计较，大事化成小事，自然会获得真心；反之远避之人自然就会多。
倘若你遇到太计较的人，不要尝试感化，很多自带的东西，不是轻易能改变的。
成大事者，不拘小节，不会斤斤计较，和这样的人相处，你会感受随心，不被拘束，也会很轻松。
所以，要想让一段关系相处舒适，贵在理解，而不是斤斤计较。
2：舒服的关系，贵在真诚
舒适的关系，贵在不伪装；
没有天生的完美，相处的舒适，才是重点。
在一起不是为了讨好而在一起；而是用付出，换取对方的满意。
交友如此，伴侣、夫妻关系更是如此。
我们很容易发现身边总是有人，为了讨好他而单方面的付出。而最后这类人是会觉得自卑，也不会拥有对方。
真诚可贵，但不是单方面的真诚。
真正舒服的关系，不是为了讨好他，而是做自己，真诚相待，做真实的自己就够了。
所以想让这段关系舒适，是双方的真诚，而不是用你的真诚换取他的虚情假意。
3：舒适的关系，贵在信任
曾记得，那时在一起，彼此相处融洽，也都有自己的圈子，我很信任她，而她处处觉得我三心二用。
那时她和别的男孩聊天，半年的时间没有一天是不联系的，我相信她，不过问啥。
而她却在意我给别人发信息，哪怕是问点事都不行。
慢慢的关系就缺少了信任，最后只能以最常见的方式结束。
所以，要想有一段相处舒适的关系，真的是彼此信任不可少的。
朋友亦是如此，遇到不容易，不要多疑，不要因为听别人的言谈，而去质疑你身边的人。
人生路还长，遇到能谈笑风生的人，要信任，要真诚，更要不计较斤斤小事。
道路还长，沿途的风景等待我们欣赏，珍惜当下，更要学会珍惜眼前人。
舒适的关系，不是想出来的。愿你能找的知己和能陪伴你的那个他。转
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