《尚书注疏校议》,杜泽逊撰  

杜老师在本书的《自序》中,起首即称:

二0 一二年三月,澤遜率門生着手《十三經注疏彙校》,以《尚書注疏》為起首,歷二載初畢,又一載審訂成稿,交中華書局付排,問世有日矣。

他的这项大工程,我曾两次目睹现场。我在杜老师的校经处看到他的两届学生,每届都有几十人之多,在那里挑灯夜战,他们一个字一个字的核对古书,一大屋子人静悄悄的没有声响,这种场面让我感慨良多。杜老师主抓的《十三经注疏汇校》以本书最先成稿,因此这部《尚书注疏校议》乃是他带领弟子们校勘这部经书时,所发现的问题所在,其以举例的方式纠正了许多人们对某部典籍的偏见,并点明一些历史典籍有着哪些妙处所在。

比如本书的第一条为“《经典释文》保存旧本异文之可贵”,杜老师举例称:

《金縢下》:“惟朕小子其新逆,我國家禮亦宜之。”“新逆”,孔傳解“新”為“改過自新”,“逆”為“遣使者迎之”。頗為牽強。《經典釋文》云:“‘新逆’,馬本作‘親迎’。”曾運乾《正讀》,顧頡剛、劉起釪《譯論》都采“親迎”說。《詩經·東山序》鄭箋云:“成王既得金縢之書,親迎周公也。”其論最近實。此則《釋文》存馬本異文之功也。

杜老师在第十二条指出了“敦煌本之可贵”,并点出了敦煌本三处可贵之处,其第一处为:

《堯典》監本卷二第二十六頁十六行經:“帝曰:往欽哉。”孔傳:“而據眾言可試,故遂用之。”“據眾”,各本同。《敦煌經部文獻合集》第一二八頁云中國圖藏敦煌寫本作“眾舉”,“眾舉言可試”,謂眾皆言可試,則渙然冰釋也。敦煌伯希和本三0一五號殘卷及傳世各本均訛作“據眾”。此校甚佳。夫校書首求古本,次究小學。

对于《尚书注疏》的汇校,杜老师在本书的《自序》中列出了此次汇校所用的19种版本,第一种为唐石经本,其实为宋刊单疏本、宋刊八行本等等。这些版本中,并不包括其他的零星之本,敦煌本即当属此类。其所列的19种版本中,最晚者为清嘉庆年间阮元所刻南昌本,然而敦煌藏经洞的发现是在1900年,故19种版本的刊刻者除了第一种外,其他人都不可能见过敦煌本,故而杜老师在文中也谈到了后出文献对于校勘的贡献:

阮氏以元刊明修十行本、李元陽閩刻本、監本、毛本為主,余獲校宋刊單疏本、八行本、蒙古平水本、魏縣尉宅本、永樂本各舊本,因得見阮所未見,知阮所未知,每以為喜。至於敦煌殘卷、漢魏石經,前人校勘已多,未即重校,學者自當合觀之,方可窺古書之舊。

杜老师带领弟子们汇校十三经,所用底本为明万历年间所刻北监本。对于此本的妙处,杜老师在本文中称:

《十三經注疏》成于南宋建陽書坊,至元十行本仍為建陽坊刻。其文字規範程度之低,每況愈下。至李元陽、江以達重刊十行本,有所改良,至萬曆北京國子監本,始根本改觀,由坊本轉變為官版。

而后,他在本书中举出了多个事例,比如“北监本避讳之严”,文中列举了北京国子监所刻《尚书注疏》中的各种避讳字,因为这些字大多缺末笔,电脑无法输入,故不在此摘引。杜老师在本书中还专有一条谈及“北监本校雠之可称道者”,其在本条中总结道:

萬歷北監本之謹嚴,於文字規範、避諱不苟可見其氣象,而於文字校讎,改正舊本之訛誤,亦不乏佳例。前人論北監本《十三經》、《二十一史》多加貶斥。如顧炎武《日知錄》云“秦火未亡,亡於監刻”。王欣夫《文獻學講義》云北監《十三經》、《二十一史》“只據南監本重刻,不過整齊了行款,沒有據其它善本校勘,故論其內容,反不如南雍本遠甚”。黃永年《古籍版本學》云“其中有的的確未經很好校勘,如北監本的《十三經注疏》、《二十一史》之類。”是皆未能多加校勘,陳陳相因,非中肯之論也。

杜老师在本条内举出了22个事例,以证其所言不虚。然而在学术界,北监本一向没有好名声,杜老师主抓这项庞大的十三经汇校工程时,却单单选用了北监本,如此之特立独行,当然需要扎实的功底做支撑。他为何有这样独特的选择,我会在他所主编的《尚书注疏汇校》源起中摘录他的观点。而他在《校议》一书中也并非完全认同北监本《尚书注疏》的观念,他在第一一二条中谈论的话题就是“北监本误改”,即此可知,北监本亦有问题在,比如杜老师指出了“北监本据《汉书》删字之不可取”、“北监本误改疏文起讫语”、“北监本校雠之失”以及“北监本擅改释文”等,这些都说明了北监本同样存在大量的问题。既然如此,他为什么仍然能做出这样重大的选择,对此请参照下文。

【打不败、赢不够!女排精神是你是我】“嘭!”“嘭!”“嘭!”梦回球场、激战正酣……天津美术馆一楼,传来了干净利落的扣球声。从今年10月1日到12月31日,名为《国家荣誉》的中国女排精神展,将在天津美术馆三楼3、4号展厅持续展出,用声光电多媒体融合的形式,全方位、多角度展现中国女排勇夺十次世界冠军的光辉历史和拼搏之路,也将观众拉回到了振奋人心的赛场。
  祖国至上:将小我融入大我
  体育之表在体魄,体育之内核在精神。爱国主义是女排精神之魂,是将小我融入大我的逐梦之旅,是为了祖国荣誉竭尽全力的精神之光。这才有了女排创造世界大赛“五连冠”的辉煌、“三大赛”十冠的壮举。
  爱国从来不是口号,而是落在女排姑娘的行动上。为了让全世界记住中国女排的名字,“铁娘子”曹慧英敢打敢拼,最终获得了“最佳运动员”“最佳拦网”和“最佳敢斗”三项个人大奖;为了帮助球队战胜日、美两大劲旅,有伤在身的孙晋芳赛前打“封闭”,用实际行动诠释了“鞠躬尽瘁”;为了实现参加里约奥运会的梦想,惠若琪经受了两次高风险的手术,一度昏迷,归队后重整旗鼓再出发。
  “赢下这一场,带着冠军奖杯回国!”干脆劲爽的比分,荡气回肠的胜利!一场场青春风暴席卷全球,让世界看到了什么是女排,什么是女排精神。正如郎平日后在自传《激情岁月》中写道:“打球已经完全不是我们自己个人的事情,而是国家大事,我自己都不属于自己。女排是一面旗帜!”
  团结协作:不论赢输一起扛
  女排,没有你,没有我,只有我们!
  好一个中国女排!在赛场上威风八面,拥有“打不败、赢不够”的强队气质,给人“乱云飞渡仍从容”的霸气英姿。这背后凝聚着将帅齐心、团结拼搏的顽强精神。
  中国女排自建队以来,无论是教练员、运动员,还是幕后工作人员,每个人都为了集体的荣誉拼搏、奋斗。
  聚是一团火,散是满天星。不管是一度远赴美国执教的郎平,还是“金牌教头”、早已功成身退的王宝泉;无论是带伤出征的魏秋月,还是顶着压力的赖亚文,只要女排有需要,他们都会毅然出山,不计功与名。
  团结协作传递的,是团队的信任与默契。31岁老将周苏红在女排最低谷时出山,带领中国女排在亚运会女排决赛先失两局的情况下连扳三局;团结协作洋溢的是团队的关怀与体贴。2015年女排世界杯冠军领奖台上,中国女排姑娘手拿未能出征的三位运动员球衣一同登台领奖,这一幕令人动容。中国女排重回世界排坛巅峰,这份荣耀与成功,也属于没有到场的那些球员们。正是过去几十年里几代人的默默奉献、风雨同舟,才铸就了中国女排这个英雄集体,才有了中国女排的传奇战绩!
  顽强拼搏:英雄主义不过时
  拼搏,代表着一路上即使走得摇摇晃晃,也要昂着头,拼尽全力;顽强,意味着初生牛犊不怕虎,就算倒下了,也依然能站起来抖抖身上的土,重振旗鼓再出发。中国女排以“滚上一身泥,磨去几层皮”的志气,让每个人都成为了英雄。
  如果只有一种英雄主义,那就是中国女排精神!从蹒跚学步到大步流星,从一度落寞到二度爆发,女排姑娘并不是天生的英雄,她们能走到今天,靠的就是这股不服输的劲。有了这股劲,魏秋月毅然决定接受膝关节手术,用顽强拼搏和永不言弃的女排精神战胜伤病,帮中国女排在里约奥运周期走出低谷;有了这股劲,朱婷手腕旧伤复发一度痛到落泪,依旧在教练的召唤下,咬紧牙关,用一个个铁榔头般的扣球压制对手;有了这股劲,陪伴赵蕊蕊一生的钢板镶在了她的右腿,也最终伴随她站上了北京奥运会的赛场。
  英雄可以输,但绝不能垮!一个个逆转成功,最终战胜的是自己。困难是拦路石,更是试金石!女排姑娘们向死而生,用一场场搏杀,奉献给观众一场场超乎想象的胜利。
  没有磨砺何来成功?没有专注以何拼搏?没有汗水,又怎么能换来更多欢笑?中国女排有过辉煌,有过低谷,但不变的是百炼成钢的精神。这既是对英雄个人的推崇,更是对英雄集体的褒奖,这样的英雄主义精神才永远不会过时!
  永不言败:分分死磕打不垮
  无论赛场成败,女排的精神一直都在。值得我们骄傲的,已不仅仅是赛场上的分数了。战胜自我、一往无前的斗志,才是女排姑娘送给我们最珍贵的礼物。只有拼搏到底的人,才有资格说“不以成败论英雄”;只有永不言弃的精神,才能在发展浪潮中屹立不倒。
  没有艰辛,就不是真正的奋斗。每当女排逆转,我们总要说这是女排的冠军底蕴。但这种底蕴到底是什么?这是大比分落后时,队员们一次次鼓足勇气的“还有”“再来”;这是被对手压制时,队员们一次次的绝地求生、舍我其谁。2003年1月25日,天津女排首次闯进决赛,在第五局9:13落后的情况下挽救8个赛点,将本应15分结束的决胜局最终打到了25:23的罕见高分,实现了惊天逆转,首夺联赛冠军。一分一分“死磕”,一场一场“硬拼”,这背后是球员对信念的执著,是球队永不服输的血性,也是女排精神永不言败的韧性。
  如果把中国女排比作一座高峰,天津女排就是群峰中的一座支脉。女排精神在这里传承,也在这里光大。它宣示着热爱祖国和热爱家乡的高度统一,天津女排牢记人民的嘱托,不负亲人的期望,用特有的方式诠释着天津的英雄气概、城市精神。在这种精神的传承中,我们看到了激情的燃烧,看到了奋斗的价值,看到了信念的力量,也看到了你我一往无前的奋斗姿态!一个个不让光阴虚掷的身影,一点点平凡的努力,共同汇就成不平凡的使命。女排精神是你、是我,女排精神有你、有我!
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  (津云评论员 慕名)


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