南宋吴自牧的《梦梁录》记载,当时杭州城内外就有十七处瓦舍。并说“瓦舍者......为士庶放荡不羁之所，亦为士子流连破坏之门。杭城、绍兴间驻跸于此，殿严杨和王因军士多西北人，是以城内外创立瓦舍，招集妓乐，以为军卒暇日娱戏之地。”
随着瓦舍的出现，同时也产生了书会。当时叫书会中人为“书会先生”，现在叫职业剧作家。他们专门编写话本、剧本、曲词本等各种形式的脚本，这些书会先生靠创作谋生。书会是为了保护他们权益而组织起来的封建行会。
书会为了适应勾栏演出的需要，书会组织还吸收大批不得志的下层文人，称为书会的才人。这些书会才人经常与艺人合作，因而他们熟悉舞台，懂得舞台艺术的特点，了解观众的欣赏要求。他们写出来的剧本，不但可以在演出实践中反复修改，丰富脚本的内容，增强舞台表现能力，适应舞台演出，而且，更容易为观众所接受。同时，艺人们与才人接近，对于提高演员的文学与艺术修养，提高演员们的演出水平与艺术创作能力，都有很大帮助。

绍兴莲花落
绍兴莲花落是流行于浙江绍兴一带的曲艺说书形式，它形成于清代道光和咸丰年间。
形成之初，艺人们的行艺方式为沿门说唱，多演唱恭喜发财、吉祥如意之类的套辞，后逐渐形成有故事情节的段子，称为“节诗”。这类节诗包括《娘家节诗》、《长婆节诗》、《分家节诗》、《大衫节诗》等，大多取材于民间日常生活或民间传说，一个节诗叙述一个情节较为简单的故事，具有滑稽、夸张、讥讽、幽默的特点。此后艺人又开始以绍兴方言说唱长篇书目，其说表语言通俗生动，唱词通顺流畅，幽默风趣，有说有唱，以唱为主。代表性的传统长篇节目有《闹稽山》、《马家抢亲》、《天送子》等，以后借鉴和吸收戏剧及其他说唱文艺的本子，又出现了《何文秀》、《百花台》、《顾鼎臣》、《游龙传》、《龙灯传》、《珍珠塔》、《后游庵》等书目。
　　绍兴莲花落的唱腔曲调早期为“哩工尺”，由一人主唱，旁有一二人以“工尺”为辞帮和。20世纪20年代后，开始以四胡伴奏，逐步形成传承至今的“基本调”。
　　绍兴莲花落艺人多因个人爱好由别业转入，并无严格的师承关系。后来出现了专业演员，倪齐全、潘家富和翁仁康均是有代表性的当代传人。
　　当前，绍兴莲花落的发展面临着如何适应新形势的问题，进一步保护与发展这种艺术已成为一个艰巨的任务。

鹿湖园集传统绍兴园林之优势，亭、台、楼、阁，依水而建，老石板铺路，青石为柱为门，呈现出古越园林的特色，乌桕、石榴、枫、杨等各种树点缀其间，刻石立碑，砖雕木刻独具特色，小桥流水中流淌着古越风情；园内有康乾驻跸碑、乾隆《阅海塘记》等，显示出这里深厚的历史文化，使游人产生更多兴趣与联想。

鹿湖园园址属鹿湖庄。鹿湖庄是个古村，在清代的绍兴府极其辉煌。据《清实录·圣祖实录》和嘉庆《山阴县志》载，康熙、乾隆二帝南巡莅绍，都驻跸于鹿湖庄。今鹿湖园中“康乾驻跸”碑、“御码头”等建筑景观即是展现当时的情状。又据史载，越王勾践猎鹿南山，驯养鹿群。鹿湖园倚此为中心造景，挖鹿湖，堆土为丘成“鹿场”，置石雕鹿群；筑偶鹿亭，建鹿鸣楼，展示《诗经·鹿鸣》“呦呦鹿鸣，食野之苹”诗意……。园林有深厚丰富的文化内涵，使游人产生更多兴趣与联想[微笑]。