跟师父学佛法
2021/08/31
摄生三愿分判之第十八愿
净界法师开示：
十念必生愿（十八愿）
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。】
往生正因当中，十念必生愿是为中下根机而发的愿，摄受中下根机；第十九愿临终接引愿是为上根机的人发的。我们先看第十八愿，这个愿太重要了！祖师说：所有的四十八愿，以五愿为核心，这五愿当中，又以这个愿当愿王。因为有这个愿，使令净土法门当中，三根普被、利钝全收才能够成立，使令生死凡夫能出离三界火宅。这个愿古德的批注很多，我们根据最有权威性的、解释第十八愿最有代表性的批注来加以解释。祖师把第十八愿的解释分成三段，叫机、行、益——根机、修行和利益。
先看根机： 在我成佛以后，他的根机呢？十方众生。这以下修学的因果是摄受哪些人呢？是摄受十方众生。祖师说：这十方众生怎么解释呢？——就是我们一般还没有学佛的这种颠倒众生，有时候造善、有时候造恶的，像空中的羽毛，他的内心完全是不决定的，这个叫做十方众生。这样一个颠倒众生，就是这整个十八愿所摄受的根机，他也不是说一定要修行，当然他也不一定说是要造恶，是看情况决定的。他的行、他的修行有三资粮——“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，刚好是“信愿行”三资粮。祖师说这个三资粮最重要的就是“至心信乐”，是往生的关键。
先看“至心”。这个至心就是真实不虚妄的心，他内心要非常的真实，没有任何的虚妄。这个“信乐”就是一种顺从归依的心。“至心信乐”简单地讲，就是他修行的成败就只有四个字——“顺从本愿”，不要对本愿有所抗拒。 看他后面文的意思就是说，你在念佛的时候，放下你的自我意识，完全顺从阿弥陀佛的本愿，就好像说你这个人不存在一样，那种感觉就是这样，这个叫做至心信乐。你是一个造恶凡夫，你内心当中积聚很多的罪业也好；你是一个持戒的菩萨，你内心有很多的善业也好。你把内心当中所有自我所累积的这些善恶业的思考，全部放下，一心地顺从本愿。
这个顺从本愿当中，祖师说有两个标准，有一个他所信的决定和能信的决定——“所信之事决定”和“能信之心决定”。他所信之事有三个，有三个事情要相信的。第一：“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。” 什么叫做顺从本愿呢？对于事相上，你要生起三种信心。第一，你相信你是罪恶生死凡夫，你相信你无始劫来阿赖耶识当中，累积了无量无边的罪业，也就是说你修行当中你不是从零开始。 诸位要知道，你是现在开始修行，但是你不是现在才有生命，你在修行之前，已经很多很多的生命，而已经累积很多很多负面罪业的力量在你的心中。
你是从这个角度开始修行的，是从一个内心满是污泥状态的当中开始修行，你要相信这个事实。你不是在一张白纸当中开始修行，这张纸已经画得乱七八糟了，这个时候才开始修行。所以第一件事情，是你要相信你是罪恶凡夫，这个你要相信。 第二：“旷劫已来常没常流转。” 你已经在三界当中流转很多次了，无量次地流转。 第三：“无有出离因缘。”你根本没有力量能够离开三界，你现在开始，饭也不吃、觉也不睡、整天地拜佛、持戒、修止观，你就是不能离开三界。这个不是你要不要，而是你根本做不到。
你要相信这三件事情，你相信你是业障凡夫、相信你已经流转太久了、第三相信你没有出离之缘，这是你要相信的三件事，你才能够顺从本愿。那么你相信三件事情，而生起三种决定心：“彼阿弥陀佛有四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼佛力定得往生”。第一、你要相信阿弥陀佛的四十八愿是真实存在的，这个法界当中的确存在四十八种力量，你要相信这件事情。这个是就着你心中对佛陀的信心。第二、你对你自己要有信心，“无疑无虑”，你不能有任何的怀疑、不能有任何的忧虑。
怎么说呢？你念佛的时候觉得：“哎呀，我业障深重、我福报不够”——不顺从本愿！你内心打妄想就是你抗拒本愿，抗拒本愿的结果当然阿弥陀佛不能救拔你，就不是至心信乐了。你在皈依佛陀的时候，你不能说你业障深重、你也不能说你福报不够，为什么？因为“你”已经不存在了。第三、“乘彼佛力决定得生”。你相信阿弥陀佛一定有足够的力量救拔你，阿弥陀佛要救你绰绰有余。这个时候一心归命、通身靠倒，叫做“至心信乐”，叫做 “顺从本愿” ！我希望大家把四十八愿的核心思想这个“至心信乐”抓到，你就知道你念佛的时候心地法门怎么下手。
2021/08/31
摄生三愿分判之第十八愿
净界法师开示：
十念必生愿（十八愿）
【设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。】
往生正因当中，十念必生愿是为中下根机而发的愿，摄受中下根机；第十九愿临终接引愿是为上根机的人发的。我们先看第十八愿，这个愿太重要了！祖师说：所有的四十八愿，以五愿为核心，这五愿当中，又以这个愿当愿王。因为有这个愿，使令净土法门当中，三根普被、利钝全收才能够成立，使令生死凡夫能出离三界火宅。这个愿古德的批注很多，我们根据最有权威性的、解释第十八愿最有代表性的批注来加以解释。祖师把第十八愿的解释分成三段，叫机、行、益——根机、修行和利益。
先看根机： 在我成佛以后，他的根机呢？十方众生。这以下修学的因果是摄受哪些人呢？是摄受十方众生。祖师说：这十方众生怎么解释呢？——就是我们一般还没有学佛的这种颠倒众生，有时候造善、有时候造恶的，像空中的羽毛，他的内心完全是不决定的，这个叫做十方众生。这样一个颠倒众生，就是这整个十八愿所摄受的根机，他也不是说一定要修行，当然他也不一定说是要造恶，是看情况决定的。他的行、他的修行有三资粮——“至心信乐，欲生我国，乃至十念”，刚好是“信愿行”三资粮。祖师说这个三资粮最重要的就是“至心信乐”，是往生的关键。
先看“至心”。这个至心就是真实不虚妄的心，他内心要非常的真实，没有任何的虚妄。这个“信乐”就是一种顺从归依的心。“至心信乐”简单地讲，就是他修行的成败就只有四个字——“顺从本愿”，不要对本愿有所抗拒。 看他后面文的意思就是说，你在念佛的时候，放下你的自我意识，完全顺从阿弥陀佛的本愿，就好像说你这个人不存在一样，那种感觉就是这样，这个叫做至心信乐。你是一个造恶凡夫，你内心当中积聚很多的罪业也好；你是一个持戒的菩萨，你内心有很多的善业也好。你把内心当中所有自我所累积的这些善恶业的思考，全部放下，一心地顺从本愿。
这个顺从本愿当中，祖师说有两个标准，有一个他所信的决定和能信的决定——“所信之事决定”和“能信之心决定”。他所信之事有三个，有三个事情要相信的。第一：“决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫已来常没常流转，无有出离之缘。” 什么叫做顺从本愿呢？对于事相上，你要生起三种信心。第一，你相信你是罪恶生死凡夫，你相信你无始劫来阿赖耶识当中，累积了无量无边的罪业，也就是说你修行当中你不是从零开始。 诸位要知道，你是现在开始修行，但是你不是现在才有生命，你在修行之前，已经很多很多的生命，而已经累积很多很多负面罪业的力量在你的心中。
你是从这个角度开始修行的，是从一个内心满是污泥状态的当中开始修行，你要相信这个事实。你不是在一张白纸当中开始修行，这张纸已经画得乱七八糟了，这个时候才开始修行。所以第一件事情，是你要相信你是罪恶凡夫，这个你要相信。 第二：“旷劫已来常没常流转。” 你已经在三界当中流转很多次了，无量次地流转。 第三：“无有出离因缘。”你根本没有力量能够离开三界，你现在开始，饭也不吃、觉也不睡、整天地拜佛、持戒、修止观，你就是不能离开三界。这个不是你要不要，而是你根本做不到。
你要相信这三件事情，你相信你是业障凡夫、相信你已经流转太久了、第三相信你没有出离之缘，这是你要相信的三件事，你才能够顺从本愿。那么你相信三件事情，而生起三种决定心：“彼阿弥陀佛有四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼佛力定得往生”。第一、你要相信阿弥陀佛的四十八愿是真实存在的，这个法界当中的确存在四十八种力量，你要相信这件事情。这个是就着你心中对佛陀的信心。第二、你对你自己要有信心，“无疑无虑”，你不能有任何的怀疑、不能有任何的忧虑。
怎么说呢？你念佛的时候觉得：“哎呀，我业障深重、我福报不够”——不顺从本愿！你内心打妄想就是你抗拒本愿，抗拒本愿的结果当然阿弥陀佛不能救拔你，就不是至心信乐了。你在皈依佛陀的时候，你不能说你业障深重、你也不能说你福报不够，为什么？因为“你”已经不存在了。第三、“乘彼佛力决定得生”。你相信阿弥陀佛一定有足够的力量救拔你，阿弥陀佛要救你绰绰有余。这个时候一心归命、通身靠倒，叫做“至心信乐”，叫做 “顺从本愿” ！我希望大家把四十八愿的核心思想这个“至心信乐”抓到，你就知道你念佛的时候心地法门怎么下手。
面相分析：
从面相来看，五官当中天庭主少年，天庭虽饱满，颧骨却有些突出，这就算是破格，与富贵腾达没有干系，中、晚停较为尖薄，运势较为低迷，老而艰辛。左眉尾末端发散，个人经济状况不会太好，心性较为松散不收，思想行为均表现较为浅薄而性急固执，结合鼻窄没有鼻翼，不能聚财，更无理财观念，因为鼻之两翼代表人之财库，一个人如无财库，即使再会赚钱，也会左手进右手出，一生无积蓄，没有理财的天份。
从面相来看，五官当中天庭主少年，天庭虽饱满，颧骨却有些突出，这就算是破格，与富贵腾达没有干系，中、晚停较为尖薄，运势较为低迷，老而艰辛。左眉尾末端发散，个人经济状况不会太好，心性较为松散不收，思想行为均表现较为浅薄而性急固执，结合鼻窄没有鼻翼，不能聚财，更无理财观念，因为鼻之两翼代表人之财库，一个人如无财库，即使再会赚钱，也会左手进右手出，一生无积蓄，没有理财的天份。
#手相面相算命[超话]#从面相来看，五官当中天庭主少年，天庭虽饱满，颧骨却有些突出，这就算是破格，与富贵腾达没有干系，中、晚停较为尖薄，运势较为低迷，老而艰辛。左眉尾末端发散，个人经济状况不会太好，心性较为松散不收，思想行为均表现较为浅薄而性急固执，结合鼻窄没有鼻翼，不能聚财，更无理财观念，因为鼻之两翼代表人之财库，一个人如无财库，即使再会赚钱，也会左手进右手出，一生无积蓄，没有理财的天份。#转运# #招财运#
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