#聊城大学[超话]##聊城大学[超话]#12:03到群星6中单元，4号发现被拔，电还没充完，这位同学这类同学能不能先看看别人充没充完，我们这些受害者不缺那点钱，但是天冷了我的车真的缺那点电。真是令人气愤，拍了你车的照片，但是……我不想和这类人等同，请这类人自重……如果这算是偷电的话，那你真的很幸运，能和这个行为挂钩……
将近四十年前，一部八集的电视剧连续剧《武松》横空出世，一经播出，广受全国人民的喜爱。其中，“武松”的饰演者祝延平也成功地成为了家喻户晓的演员，并通过这个角色，荣获“金鹰奖”最佳男主角奖，从此开启了他的传奇人生。
祝延平和知名女星赵娜有过一段婚姻，并有一个儿子。然而结婚仅仅七年两人就分道扬镳。祝延平从小就善于表现自己，在艺术方面也很出彩，后来有所成就也不意外，可婚姻上他和赵娜的这段感情终究令人遗憾。
机会从来都是留给有准备的人，在1972年，祝延平上初一时，济南京剧团到他们学校招生。他现场表演《智取威虎山》中少剑波的唱段，成功地进入团里，成为京剧团的一份子。
不幸的是，经历了青春期的变声后他的嗓音不再是唱京剧的声音了，于是经过迷茫之后，他决定改行进军演员行业。
1978年，他幸运地考入上海戏剧学院表演系。班上排演话剧时，他经常竞争男一号的角色，为以后的演绎生涯打下了良好的基础。
1979年12月，北影厂著名导演阙文筹拍影片《元帅之死》，来上戏找演员。当时的台词课老师向导演推荐了他。当时是课间，他在3楼西藏班的宿舍里玩，台词老师在下面喊他，他跑下楼，导演立马相中了他身上的阳刚之气。
正是这部影片让他遇见了初恋，就饰演女主角“吴桐花”的演员赵娜。作为男女主演，他们之间的摩擦和火花是必不可少的，还要聚在一起讨论剧情，相处的时间特别多，为两人之后的感情打下了基础。
赵娜比祝延平大两岁，山东青岛人，20岁成为山东话剧团的一员，凭借着美貌与演技，在他们相遇时她已经是八一电影制片厂的当家花旦了。
女孩的身体素质比较虚弱，祝延平就总是悉心细致地照顾着她。在日常的种种细节里做到了一个男人很少有的细心，还经常给她带吃喝，熬大夜拍戏时也总是很关注她的状态。
戏里的“吴桐花”和“马洪湖”有了美好的结局，戏外的祝延平和赵娜也开启了甜蜜的恋爱。杀青后，这对刚在一起的小情侣，一个继续回到上戏读书，另一个回到北京的八一电影制片厂拍戏。距离导致两人无法经常见面，只能通过邮局里的信件表达彼此的爱意。
不久后，电影《原野》的导演凌子邀请祝延平出演男主角“仇虎”，祝延平赶去剧组后，却因为太年轻，没有演出“仇虎”的感觉，被导演撤掉。
这一次，也让他心里受到了创伤。好在，他有一位成熟的女朋友，虽然只能通过信件陪伴他，但是给了他莫大的安慰。让他重新面对生活，继续进修，提升自己能力，完成学业。
所以一开始被邀请出演“武松”时他并不愿意，害怕自己又学艺不精，中途再次被别人取代。导演便托他女朋友和学校领导劝解他，最终，女友的劝解还是让他愿意一试。最终，这一部电视剧让他成为家喻户晓的明星。
1982年6月，他大学毕业时争取到了北京的名额，可以与女朋友在一个地方，可是名额却莫名其妙被人顶替了。也是这个时候，峨眉电影制片厂来上戏挑选毕业生，让他成为了其中一员。
1982年10月，他们结婚了，但一个在成都，一个在北京，结了婚的两个人也总是见不到面，甚至赵娜生产他也只陪伴了三天便离开去剧组了。
长期聚少离多，稀释了他们的感情，虽然后来都在北京，但生活的琐事和照顾孩子的问题日益增加，婚姻不再是他们幸福的产物，反而束缚了他们的自由与快乐。
1989年的秋天，他们办理了离婚手续，结束了七年的婚姻生活。1992年，祝延平拍完电影《老娘土》后，很长一段时间没有拍戏，淡出了人们的视线。
几年后，他复出了，相继接拍了《神探狄仁杰》、《新鹿鼎记》、《至亲》等影视剧，虽然没有当年《武松》带来的反响热烈，但也都是一些好作品。
不同于前一段摆在公众眼前的婚姻，他与现任妻子过着低调的生活，他尊重她，保护她，让她在他的生活里过着幸福的日子。对于前任和他们的孩子，他也不曾指摘过，也保持着联系，愿意去照顾他们的孩子。
2018年，他60岁的时候迷上了高尔夫，多次夺得全明星高尔夫年度总决赛冠军。2022年4月，祝延平主演的影片《花开正当时》在全国公映，得到了一致好评。今年他64岁了，但身材依然魁梧挺拔，腰板笔挺，精神抖擞，期待为大家带来更好的作品。
而赵娜离婚后从八一电影制片厂辞职，带着儿子回到老家青岛，开始打理啤酒生意，却被人欺骗。在一段灰暗的日子过后，她也找到了新的伴侣杜志国，迎来了新的人生。
但是，杜志国的儿子杜淳不接受她，持续的冷嘲热讽，针锋相对，还是让赵娜感到心寒。最终，这一段感情也只持续了两年。
后来，她不再谈论感情，只希望儿子能有一个美满的人生。2022年，是他们离婚的第三十三个年头，曾经演艺圈的金童玉女，如今只有儿子是他们之间唯一的联系，不由得令人感到遗憾。
祝延平和知名女星赵娜有过一段婚姻，并有一个儿子。然而结婚仅仅七年两人就分道扬镳。祝延平从小就善于表现自己，在艺术方面也很出彩，后来有所成就也不意外，可婚姻上他和赵娜的这段感情终究令人遗憾。
机会从来都是留给有准备的人，在1972年，祝延平上初一时，济南京剧团到他们学校招生。他现场表演《智取威虎山》中少剑波的唱段，成功地进入团里，成为京剧团的一份子。
不幸的是，经历了青春期的变声后他的嗓音不再是唱京剧的声音了，于是经过迷茫之后，他决定改行进军演员行业。
1978年，他幸运地考入上海戏剧学院表演系。班上排演话剧时，他经常竞争男一号的角色，为以后的演绎生涯打下了良好的基础。
1979年12月，北影厂著名导演阙文筹拍影片《元帅之死》，来上戏找演员。当时的台词课老师向导演推荐了他。当时是课间，他在3楼西藏班的宿舍里玩，台词老师在下面喊他，他跑下楼，导演立马相中了他身上的阳刚之气。
正是这部影片让他遇见了初恋，就饰演女主角“吴桐花”的演员赵娜。作为男女主演，他们之间的摩擦和火花是必不可少的，还要聚在一起讨论剧情，相处的时间特别多，为两人之后的感情打下了基础。
赵娜比祝延平大两岁，山东青岛人，20岁成为山东话剧团的一员，凭借着美貌与演技，在他们相遇时她已经是八一电影制片厂的当家花旦了。
女孩的身体素质比较虚弱，祝延平就总是悉心细致地照顾着她。在日常的种种细节里做到了一个男人很少有的细心，还经常给她带吃喝，熬大夜拍戏时也总是很关注她的状态。
戏里的“吴桐花”和“马洪湖”有了美好的结局，戏外的祝延平和赵娜也开启了甜蜜的恋爱。杀青后，这对刚在一起的小情侣，一个继续回到上戏读书，另一个回到北京的八一电影制片厂拍戏。距离导致两人无法经常见面，只能通过邮局里的信件表达彼此的爱意。
不久后，电影《原野》的导演凌子邀请祝延平出演男主角“仇虎”，祝延平赶去剧组后，却因为太年轻，没有演出“仇虎”的感觉，被导演撤掉。
这一次，也让他心里受到了创伤。好在，他有一位成熟的女朋友，虽然只能通过信件陪伴他，但是给了他莫大的安慰。让他重新面对生活，继续进修，提升自己能力，完成学业。
所以一开始被邀请出演“武松”时他并不愿意，害怕自己又学艺不精，中途再次被别人取代。导演便托他女朋友和学校领导劝解他，最终，女友的劝解还是让他愿意一试。最终，这一部电视剧让他成为家喻户晓的明星。
1982年6月，他大学毕业时争取到了北京的名额，可以与女朋友在一个地方，可是名额却莫名其妙被人顶替了。也是这个时候，峨眉电影制片厂来上戏挑选毕业生，让他成为了其中一员。
1982年10月，他们结婚了，但一个在成都，一个在北京，结了婚的两个人也总是见不到面，甚至赵娜生产他也只陪伴了三天便离开去剧组了。
长期聚少离多，稀释了他们的感情，虽然后来都在北京，但生活的琐事和照顾孩子的问题日益增加，婚姻不再是他们幸福的产物，反而束缚了他们的自由与快乐。
1989年的秋天，他们办理了离婚手续，结束了七年的婚姻生活。1992年，祝延平拍完电影《老娘土》后，很长一段时间没有拍戏，淡出了人们的视线。
几年后，他复出了，相继接拍了《神探狄仁杰》、《新鹿鼎记》、《至亲》等影视剧，虽然没有当年《武松》带来的反响热烈，但也都是一些好作品。
不同于前一段摆在公众眼前的婚姻，他与现任妻子过着低调的生活，他尊重她，保护她，让她在他的生活里过着幸福的日子。对于前任和他们的孩子，他也不曾指摘过，也保持着联系，愿意去照顾他们的孩子。
2018年，他60岁的时候迷上了高尔夫，多次夺得全明星高尔夫年度总决赛冠军。2022年4月，祝延平主演的影片《花开正当时》在全国公映，得到了一致好评。今年他64岁了，但身材依然魁梧挺拔，腰板笔挺，精神抖擞，期待为大家带来更好的作品。
而赵娜离婚后从八一电影制片厂辞职，带着儿子回到老家青岛，开始打理啤酒生意，却被人欺骗。在一段灰暗的日子过后，她也找到了新的伴侣杜志国，迎来了新的人生。
但是，杜志国的儿子杜淳不接受她，持续的冷嘲热讽，针锋相对，还是让赵娜感到心寒。最终，这一段感情也只持续了两年。
后来，她不再谈论感情，只希望儿子能有一个美满的人生。2022年，是他们离婚的第三十三个年头，曾经演艺圈的金童玉女，如今只有儿子是他们之间唯一的联系，不由得令人感到遗憾。
念佛者是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧！
释尊对念佛人的评价和嘉誉是否言过其实？
一方面谈到人们对念佛、
往生、
净土、
成佛所知极知有限，
但另一方面又引
《 观经 》 文，
赞嘆下辈生的念佛人为善男子、
善女人，
甚至是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子。
两者岂不是互相矛盾？
为甚么释尊对无知愚夫愚妇的念佛人评价这么高，
是真的吗？
佛是如语者、
实语者。
若有人对佛的言教有疑难，
应先质疑自己的知见有甚么不足，
或理解有甚么偏差，
不宜疑惑佛语。
善导大师释以上经文时，
也给予念佛人五种嘉誉，
云 ：
「 若念佛者 ：
即是人中好人，
人中妙好人，
人中上上人，
人中希有人，
人中最胜人也 」，
难道太夸张吗？
事实上，
念佛往生人确实是难得稀有！
释尊在
《 无量寿经 》
曾哀嘆 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
不是告诉我们信受
「 念佛往生净土，
永离生死轮迴，
究竟解脱成佛 」 的人，
可说是凤毛麟角吗？
释尊在
《 无量寿经 》
又言 ：
「 世人薄俗，
共诤不急之事 」，
纵观世间学佛的人，
有多少认真想过，
并寻求今生可以永断两种生死，
即得解脱成佛的方法呢？
他们对释尊劝化念佛往生净土成佛，
不是无动于衷，
就是茫然不知。
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
说实话，
甚么是成佛？
为甚么我们要成佛呢？
成佛带给我们的利益有多大，
有多真实，
连声闻、
缘觉、
菩萨等三乘圣者都不知道，
我等凡夫又怎会知道呢？
如
《 无量寿经 》 言 ：
「 如来智慧海，
深广无涯底。
二乘非所测，
唯佛独明了。」
二乘者，
大、小二乘也。
释尊成道后三七日说
《 华严经 》，
畅谈佛的富贵，
与会天人皆如聋似哑；
又在
《 法华经 》
开示佛的知见，
劝弟子归向佛乘，
所谓
「 三乘归入 」，
即埸有五千比丘退席！
为甚么这些圣者抗拒迴小向大，
悟入佛的知见呢？
很多人学佛、
信佛，
但有多少人能够一开口，
就像六祖惠能爆出一句气吞山河的话 ：
「 惟求作佛，
不求余物。」
实质上，
我等凡夫除了称念着这句最实用、
最切身的
「 南无阿弥陀佛 」，
对佛的认知可说是零！
或许世间有学佛求道的志干之士，
但求福报、
善终、
求智慧、
心安、
求灵验、
玄妙等多的是，
鲜闻
「 惟求作佛 」。
若以成佛为卖点，
向人推介往生极乐之利，
恐怕败兴而回，
一拍两散。
极乐
「 净土 」
是怎么样的一回事？
极乐世界是阿弥陀佛以真实功德庄严的圆满报土，
是无为涅槃、
第一义谛妙境界相，
为十方众生来生成佛的净土，
有别于诸佛净土，
也不是菩萨欲得
「 心净则国土净 」 的
「 唯心净土 」 或
「 实报庄严土 」；
不是天界的
「 兜率净土 」，
也不是
「 人间净土 」。
善导大师
《 观经疏 》 云 ：
「 问曰 ：
彼佛及土，
既言报者。
报法高妙，
小圣难阶。
垢障凡夫，
云何得入？
答曰 ：
若论众生垢障，
实难欣趣；
正由託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入。」
小圣者，
即小乘和菩萨，
他们都难以雷池半步；
五乘者，
人、
天、
声闻、
缘觉、
菩萨等五乘。
由此可见，
任何众生欲生彼佛报土，
非託佛愿以作强缘不可，
而不在乎众生那边所做的工夫。
何况释尊在
《 无量寿经 》言 ：
「 但因顺余方，
故有天人之名。
颜貌端正，
超世希有，
容色微妙，
非天非人；
皆受自然，
虚无之身，
无极之体。」
我等凡夫实难想像到了
「 净土成佛 」
是怎么样的一回事。
从净土三经，
我们略知极乐
「 净土 」
是一个十分理想安乐窝，
环境优美，
气候温和，
亦无天灾地变，
常得安稳。
极乐世界是自然如意境界，
万物皆可心念事成，
即应念而来，
随意而去。
又知极乐众生皆是诸上善人，
故不闻恶声，
不见恶人，
确实令人响往，
极具吸引力。
释尊在
《 观经 》
曾示现的二百一十亿清净国土，
令韦提希夫人亲眼得见极乐世界胜境，
并选定极乐
「 净土 」
为其归宿。
我等凡夫至今与极乐世界，
还是缘悭一面，
但韦提希总算是一个
「 见证 」，
证明极乐国土的存在！
总之，
释尊如是说，
我们如是信就好了。
弥陀名号是如来惠赐三界群萌的
「 真实之利 」
往生净土成佛是大利，
但不是我们凭自己付出努力而得来的，
也不是向别人求取的，
而是如来主动地白白送给三界群萌的真实之利，
如《 无量寿经 》言 ：
「 如来以无尽大悲矜哀三界，
所以出兴于世，
光阐道教。
普令群萌获真法利。」
三界群萌，
即是六道轮迴生死的众生。
《 无量寿经 》言 ：
佛出兴于世不是应众生请求而来，
而是佛自己主动来的，
是
「 不请之友 」。
至于念佛往生净土成佛一法，
也是 「 不请之法 」 ––––
众生可以通过称念佛名，
领受和摄取弥陀名号功德，
从而往生净土成佛。
释尊因见此大利，
故向我等凡夫说此大法！
所谓
「 託佛愿以作强缘，
致使五乘齐入 」，
就是一切善恶凡夫皆乘弥陀第十八愿的名号功德力作为增上缘。
任何信顺佛愿而称念
「 南无阿弥陀佛 」
这句名号，
自然往生，
一旦往生，
必得成佛！
所以，
念佛、
往生、
净土、
成佛是连锁性的因果关系。
善导大师云 ：
言 「 南无 」 者即是归命。
亦是发愿迴向之义。
言 「 阿弥陀佛 」 者，
即是其行。
以斯义故，
必得往生。
「 南无 」 者，
即一心归命，
是信愿，
而 「 阿弥陀佛 」 者，
是佛为念佛人修行。
念佛人以佛功德为己功德，
即具足无量无边、
不可思议、
甚深秘密、
殊胜微妙、
无上功德。
释尊在
《 观经 》云 ：
「 若念佛者，
当知此人，
则是人中芬陀利华；
观世音菩萨、
大势至菩萨，
为其胜友，
当坐道场，
生诸佛家。」
上至等觉菩萨，
下至生死凡夫，
若能信此难信妙法，
还能持此六字洪名，
实是人中之佛、
二圣之友、
诸佛之子，
当之无愧，
实至名归！
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