有句话说得好，生容易，活容易，生活却不容易。

这句话，道出了很多人的无奈和心酸，很多事情明明不想做，但为了碎银几两还得做，明明特别想休息，但却不敢休息。

每个人有每个人的苦，我们无法理解别人，就像我们理解不了，外卖小哥为何速度那么快，为何经常闯红灯。

倘若可以，其实他们也想慢点，但慢点就赚不到钱，只能把命拴在路上。

前段时间，有位外卖小哥在送餐的路上，出了车祸，他第一时间给客户打电话，表示自己出车祸送不了了。

当对方问他是否严重时，他表示自己的左腿可能废了。

说实话，看完这个报道后，我突然有流泪的冲动，若不是上有养育之恩要报，下有抚育之责要尽，谁愿意会如此拼命呢？

人生，真的很苦，但就算再苦，我们也要熬，只有熬过去，才会成熟，才能幸福。

若是熬不过去，那就学会心疼自己，因为这一辈子，太不容易了。

希望在未来的日子，你能熬过以下这两种苦，懂得生活意义，努力做生活的主人。

01
有一种苦，叫“忙不完”
诚然，每个人都活得很累，都会承受很多苦楚，忙忙碌碌，最后让自己活得没有半点质量。

本以为忙过这一阵子就好了，殊不知，忙过这一阵，还有下一阵，总也忙不完。

既然忙不完，何不说服自己，既然累了，那就好好休息一下吧。

人，只要活一天，就会忙一天。

如果，你自己不停下来休息，则不会有人让你停下来，因为生活是你自己的，与别人没有半点关系。

人生，有一种苦，叫忙不完的事，操不够的心，挣不够的柴米油盐。

当然，休息不是直接停下来，休息是为了更好地上路，更好地实现自己的价值。

这点朋友余磊（化名）深有体会。

余磊是一家百货公司的主管，平常特别忙碌，他经常忙得像个陀螺，没有半点闲，要想约他吃饭，都得提前说，要不就没有时间。

我劝他，不要这么忙碌，因为工作是忙不完的，要是不停下来，那一直都会这样。

面对我的建议，余磊笑着说：

“我也想停下来，好好休息下，但只要停下来工资就会减少，我自然不舍得啊。”

余磊说完后，我没有反驳。

因为，每个人都不一样，他之所以把工资看得这么重，自然有自己的打算，我不是他，自然也不懂他的决定。


后来，我侧面得知，余磊的父亲卧病在床需要钱，所以他才不舍得休息。

我们可能觉得他现在已经很忙了，但他可能还觉得闲了，如果能挤出来一点时间，他还会更忙。

因为心中有希望，所以才会踏着这份希望前行。

或许，等某一天父亲的病好了，余磊也就能停下来好好休息了，到那时，不仅人不累，而且心也不累了。

人，只有熬过一些苦，才能迎来甜，才能变得成熟。

尽管这个过程很漫长，但只要心中有这个信念，就一定会实现。

02
有一种苦，叫“没人懂”
一直以来，我们都希望找到一个懂自己的人，在他的面前我们无需多言，他能第一时间懂我们的想法，做出相应的迎合。

虽然，这看上去非常美好，但遇到懂自己的人，真的很难，没有会懂你的苦，更没有人会懂你内心的真实想法。

既然别人不懂，就不要到处诉说了，他不是你，自然无法理解你的苦。

与其到处诉说不被认可，还不如把这份苦，埋藏在自己的心里。

在最初看祥林嫂的故事时，很多人都给予她同情，就连鲁迅先生笔下的文字，也透露着她不该受如此的苦。

但是，当她把自己的遭遇，一遍又一遍，不厌其烦地告诉他人时，别人是难以消受这种卖惨行为的，久而久之便开始厌弃了她。

甚至，有的人还觉得，她就该有那样悲惨的遭遇。

真的是这样，你的生活是你自己的，你所经历过的苦也都是自己的，你指望别人感同身受的同时，别人可能觉得你很烦。

所以，能遇到一个懂自己的人，那真的是一件很幸运的事情。

我看到过这样一个故事：

男人下班后没有直接回家，而是在地下车库里待了一小会，这个时候，男人的手机响了，妻子问他怎么还不回来，他说在外面应酬，不用等自己。

他说完后就挂了电话，一个小时后，男人拖着疲惫的身躯上楼了，妻子没好气地开了门。

男人刚坐下，妻子说：

“你不用骗我，今天你根本没有应酬，若是你过够了，就和我说，不用藏着掖着。”

妻子说完后，男人陷入了沉思：

为何眼前这个女人，一点也懂自己，为何自己的累，好像与她一点关系也没有，他弄不清楚对方，到底是自己的妻子，还是陌生人。

过了一会，他平静了，也知道让对方懂自己，是一种奢侈，于是便说：

“你放心吧，我怎么可能和你过够呢，只是今天有点太累了。”

男人说完后，妻子也没有继续追问，一切归于平静。

其实，婚姻里，不管是男人还是女人，都需要一个人懂自己，因为只有懂，所以才能体谅自己经历的苦。

当然，在这个故事中，也许男人也不懂女人心里的苦，他只觉得自己很累，没人理解自己的累。

他的妻子为这个家，也是付出的，在男人上班去了之后，她不是闲着逛网店，或者跑出去跟闺蜜购物，而是待在家里好好收拾家。

我们这一生，都会遇到各种各样的苦，有的时候不能说与别人，是因为别人和自己的关系太远，哪怕是最好的朋友，有些事情他们可以帮，但也只能尽力而为。

而夫妻则不同，两个人是这世上最幸运的人，他们从陌路到相识，从相识再到相知相守，这是需要很大的缘分的。

所以，若想在婚姻里过得幸福，两个人都必须做到懂得对方，你理解他工作的苦，他理解你照顾家的苦。

正因为人生中，有一种叫“没人懂”的苦，夫妻彼此懂得对方，尤为重要。

每个人，都想找一个懂自己的人，找到了固然好，若是找不到，那就学会自己懂自己吧，只有这样，你才不会这么累。

人生很短，我们可能没有光辉灿烂的前程，但只要平安就够了。

往后余生，愿你熬过忙不完的苦，熬过没人懂得苦，你就幸福了！

《佛心古镜今照》破邪则下拯沉沦|显正则上弘大法

◎故知若于一心四念处修道。不忘慈父嘱。真孝顺之子孙。但入宗镜中。无恩而不报。是以心若正。万法皆正。心若邪。万法亦邪。若离自心外。欲破他邪。则立自立他。见邪见正。如卸甲入阵。弃火焚畬。欲破敌下种。无有是处。但能守护自心。即是护持正法。亦是普念十方一切如来。自心护法既尔。转化他心亦然。则正外无邪。云何说破。邪外无正。云何说持。如是通明。真护正法。乃至圆满具足一切法。

——永明延寿大师《宗镜录》

◎今明。论显中观。经明正法。既称中观正法。岂更有破立可论。但若不因破立。无以显不破不立。故师子吼经言。若不因一二。云何得辨无一无二。是故今时欲显无破无立故。方便论于破立。就佛菩萨相望。若是佛不具足而具足故。有破有立。菩萨当具足而不具足故。唯破不立。佛破虚妄邪见。后为说真实正法。是故亦破亦立。

菩萨助佛扬化。直破邪迷显佛方便。无所树立。是以唯破不立也。人今闻此。便定谓佛有破有立论主唯破不立。即复成见。今须通释。非但论主唯破不立。佛亦唯破而不立。非但佛亦破亦立。论主亦得亦破亦立。今人闻此。以复生疑。佛可得有立。论主那得有立。今须返问汝。言佛立者。何所立。佛只立二谛教门。教门只是教示前缘。谛只是谛当前缘。何容只佛能谛当前缘论主不能谛当前缘。佛既能当前缘。既得有立。论主亦能教示前缘。亦得有立也。

次明。非但论主无立。佛亦无立。人以复疑通。论主示可无立。佛何意无立也。今问。汝言佛有立者。相是若为。彼家即道说。佛二谛即是教门。今问汝。言二谛教门。欲何所为。二谛教门。只是众生病药。既无有病则无有药。且又汝信二谛教门。欲表诸法是有。欲表诸法非有。汝既信二谛教门。有表不有。无表不无。显诸法无所有。即是显诸法无所立。那闻二谛教门即合有立也。故知。非但论主无立。佛亦无立。

次更明。非但无立。亦复无破。人以复疑。佛与论主破众生病。那得无破。今问。汝言破。何所破。破只是破执耳。有执故名破。执无故无破。论主既无执。故论主无破也。问若尔论主既无破。论主应不申。答破本破于执。申本申于屈。论主无所执。故论主无所破。外人有屈。即外人有申。论主既无屈。则论主无有申。问破名本在外人。申名本属论主。而今申名既属外人。破名应属论主。答破本破于执。申本申于屈。论主不曾执。则论主无有破。论主不曾屈。则论主无所申。论主尚不受于申。宁当受屈耶。是故非但无执。亦复无破。非但无屈。亦复无申。萧然无累名得解脱。故外人问云。如此破得何利。答云。名得解脱义。

——吉藏大师《大乘玄论》

◎就说教中凡有二意：一者破邪，二者显正。佛欲断如此等诸邪见，即破邪也；今知佛法，故谓显正也。此是对邪所以说正，在邪即去，正亦不留.

——吉藏大师《中观论疏》

◎夫适化无方。陶诱非一。考圣心。以息患为主。统教意。以通理为宗。但九十六术栖火宅为净道。五百异部萦见网为泥洹。遂使鹿苑丘墟。鹫山荆蕀。善逝以之流恸。萨埵所以大悲。四依为此而兴。三论由斯而作。但论虽有三。义唯二辙。一曰显正。二曰破邪。破邪则下拯沉沦。显正则上弘大法。故振领提纲。理唯斯二也。

——吉藏大师《三论玄义》

◎问：破邪辩论是否属于拉山头？讲别人的过失及说僧之过呢？

答：只破不显，不立我相我宗，见山头就推倒。末法时代凡是在家人的团体，或者操纵在家人大量标榜正法者，绝对是魔窝。如八大邪教及《天书二十句》提到的八十一路鬼神兵等。再说，佛说一切法，为治一切心；若无一切心,何用一切法。所以破邪辩论,乃方便破除众生的邪见执著之心，绝不落人情。所以这根本不是讲众生的过失，更不是说僧之过。末法时代多有外道及邪见僧，异相惑众，讲相似佛法多如恒河沙，凡夫痴儿皆被吸引，共同坏我佛法。我等岂能不说？只要自己心中有底，确认无疑时，必须站出来，要讲要说！所谓：

末法众生福报垮，八大邪教反天下；

恒沙邪师如秋蛙，我等方便破析它。

这次根据《楞严经》“但尽凡情,别无圣解”和“不必求真,但须息见”等宗旨，来破除妙祥僧团所标榜的“破邪不能显正,唯有显正才能破邪”等邪论。经云：空中有明暗之争，性中有正邪之争。所以：

显正即是邪，破邪亦非正。

正邪两不著，是我所学处。

——五台山果戒《妙祥邪教解析 （之五）》

◎问：妙祥说“破邪不能显正,唯有显正才能破邪”？

答：正好相反,《楞严》经云:“但尽凡情,别无圣解”,又云:“不必求真,但需息见”,息见就是破除凡情邪见的意思。所以说“不必显正,但需破邪”。论云：为方便建立佛法,应随时破邪辩论。佛说了四种阿含经,其中《长阿含》是专门破邪,几乎每个祖师的著作中都有破邪论著。所以如来声闻弟子者,必须博闻三藏,随时随地为建立佛法而进行破邪辩论。

——五台山果戒《妙祥邪教解析（之四）》

◎其实只要认真学过《中观》、《因明》，你就会明白：破邪本身就是最有力的一种弘法护教的方式，只要把世间凡夫及外道的一切“诸法戏论之粪”彻底破除了，剩下的就是佛法，不用你再造作去弘扬什么“正法”。

——五台山果戒《释印广在菩萨头上扣粪桶——真邪！》

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