三种父母三种孝

众生皆有佛性，生于天地之间，禀受父母精血，故有三种父母，须尽三种孝顺。

（一）生身父母——双亲，为小。只及一生，唯限我身故。

（二）造化父母——天地，为中。长养万物，天长地久故。

（三）法身父母——如来，为大。无量光寿，充遍法界故。
此三父母，恩德极大，孝顺积大福，忤逆有大罪。
人皆知不孝父母为罪恶，不知不孝天地罪过更大。在天地所生一切万物中，人类最为不孝：不知敬畏天地，对大自然掠夺性开发，灭绝物种，污染空气、土地、水源……人类因为自己的不孝，正遭受种种可怕的灾难报应。欲求悔改，必须提倡护生、惜福、环保，是为孝顺天地父母。

诽谤佛法，忤逆法身父母，罪过又更超过不孝天地无量倍。因佛性者，众生本有，诽谤佛法为自断其根，复断一切众生根本。

孝顺双亲，为小孝；孝顺天地，为中孝；孝顺于佛，方是大孝。

孝顺父母的人，未必知道孝顺天地、佛菩萨；但不孝父母的人，肯定不会孝顺天地，也难信佛。若能孝顺于佛，自能孝顺天地、父母。经言：“若有慈敬于佛者，实为大善。”信顺弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，广度十方众生，便是对十方诸佛最大的孝顺。

父母慈悲，不及天地；天地慈悲，不及佛菩萨。唯其慈悲广大深远故，小民难以体会。一般人皆知双亲于己有恩，至于天地大恩大德，则虽日日受之而冥然不知不觉，更不必说佛菩萨的慈悲了。

文章 | 净宗法师  

极乐世界，乃阿弥陀佛彻证自心本具之佛性，随心所现不思议称性庄严之世界，故其乐无有穷尽之时期。

譬如虚空，宽廓广大，包含一切森罗万象。世界虽数数成，数数坏，而虚空毕竟无所增减。汝以世间之乐，难极乐之乐。极乐之乐，汝未能见。虚空汝虽未能全见，当天地之间之虚空，汝曾见过改变否？须知一切众生，皆具佛性，故佛指释迦佛令人念佛求生西方，以仗阿弥陀佛之大慈悲愿力，亦得受用此不生不灭之乐。

以根身则莲花化生，无生老病死之苦；世界则称性功德所现，无成住坏空之变。虽圣人亦有所不知，况以世间生灭之法疑之乎？

～《印光法师文抄》增广上·复冯不疚居士书

所以佛有四依，“依了义教，不依不了义教”。天台宗判为：藏、通、别、圆；华严宗判为：小、始、终、顿、圆。佛不同的时间说法，说了不同的教，那就是常常有不同。对小乘那就说要证阿罗汉，没有教导他成佛。到了大乘始教，有善根的人能成佛，阐提不能成佛。到了终教，人人都有佛性，人人都可以成佛，阐提也可以成佛，但是须要三大阿僧祇劫，《大乘起信论》属于终教。再上圆顿教，都可以成佛，可以刹那成佛。你看看这不就有了矛盾？不是矛盾，因为大家的根器只能接受这个，佛就告诉你这个。但是如果根器好，看见这个矛盾之后，应该听哪一部经，听哪一种说法，应该依了义，不依不了义的。什么是“了义”？就是明了、明白，清清楚楚地把究竟本体的道理告诉你，所以谈诸法实相的才是了义教。比方说，谈到一切众生皆有佛性，这就是了义教。像《宝积经》就谈到要“厌背生死，欣求涅槃”，这个叫做不了义教。要厌离生死，求涅槃，这是不了义教。若有经典宣说，“生死涅槃二无差别”，是了义教。所以没有把真实的本体，明白清楚地告诉大家，这就是不了义教。而净土法门是了义教，它很巧妙。一般总说，怎么说净土是了义？它不是还要往生吗？他不知道这是非常殊胜的事情。“以有念入无念，以往生证无生”。从有念，念来念去忘掉了能所，你就离开念了。往生就是花开见佛悟无生，都是无生，无生则无灭，无生无灭这是了义教，生死涅槃都平等。所以净土法门是一乘之法，了义之教，而且是万善同归。“善”，拿佛学的宗旨：“利乐有情就是善，残害有情就是恶。”对于有情众生，能让他得到利乐，这就是大善。怎么来利乐？庄严国土。有这样一个清净庄严只进不退永远不死的国土，才是大善之果嘛！要使众生得到利乐，只有到了这一步，才能得到真实的利乐。所以万善，都应以净土法门为归。中国的话：“止于至善”。止就是归，净土法门是至善。而且一切修行最后都要统统归落到弥陀的一乘愿海，弥陀的大愿之海。就好像一切小的河流、大的河流，都要流归大海。所以，一切修行都是流入弥陀的大愿之海，也就是华藏世界的大觉悟、大智慧的海，所以万善同归。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

黄念祖居士《无量寿经讲座》01集