顶级操盘手：在T+1制度下，上午是否适合介入股票？终于有人说明白了

其实很多时候，风险都是可以规避的，如果不确定因素过多，那么说明此股票风险极大，避免参与就能减少损失，想要有较高的收益，首先要保证本金安全。

我们不可能进在最低点，也不可能进在最高点，但相对的高点和低点还是不难判断的。

只有做好投资前期准备，了解股市，选择好股，等待价格回归合理投资者才能获得稳定收入获得资金长期稳定增长的机会，

然而这一切都需要投资者拥有足够的耐心，有长远的眼光，说起来容易，但真正能做到这一点的却少之又少，

投资者需要克服自身的贪婪与恐惧否则回归合理价格不敢进，到了高位拼命追最终的结果只会迎来追涨杀跌导致亏损。

炒股并不是想象的那样，它只是个市场而已，炒股之所以艰难，是因为人受情绪的影响，因为复杂的困扰。

当一个人能做到简单，你就可以洞测股市的奥秘；当一个人想得复杂了，你只能在股市的大门前徘徊。

简单与复杂是相互关系的，不经过复杂的简单不是真正的简单，从复杂中走出来的简单才是有用的简单。

没有人知道自己的未来会赚多少钱，投资者唯一能做的就是尽可能规避掉能够规避能够发现的风险，让自己的投资尽可能的承受较小的风险，尽可能的保住本金，

只有那些有能力保住本金的投资者才有可能获得收益，如果连最基本的控制风险都无法做到那亏损也就成了必然。

股票投资是震撼人性灵魂的艺术，需要能破解更高思维空间的文化密码。什么样的文化属性决定着什么样的思维和行动。

因而就决定了什么样的命运。技术、文化、气度、财力是股票的核心要素。透视社会依次有三个层面，技术，制度文化，小到一个人大到一个国家，

任何一种命运都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律。

股市赚钱依靠的并不是频繁操作，努力赚取短差，相反应该是保持冷静，精选个股。频繁操作的坏处很多，

太累、时间长了，身体也不行了，精神也疲惫了，也容易冲动，导致失误操作。那么多股票，质地可是千差万别，稍不留意可能就踩上地雷。

而且在股市中赚钱并不是生活的全部，人生是很美好的，不应该因为股市而失去生活的滋味。

用筹码去判断主力拉升时机

第一形态：放量突破低位单峰密集，一轮上升行情开始

价格经过一段长时间的横盘整理阶段，在低位出形成单峰密集，当价格放量突破单峰密集的时候，就是跟进时机，后期将会有一轮上升行情。

价格突破单峰密集后，之后会有缩量回调的动作，单峰密集作为有效支撑，当放量收出一根大阳线的时候，可以大胆追进。

第二形态：上峰消失，低位形成新单峰密集，见底企稳

个股在下跌行情中运行，如果上方密集峰消失，并且在低位形成新的单峰密集，那么说明价格将出现见底企稳，后期将走出上升行情。

但是如果上峰没有被充分消耗掉，就在低位形成单峰密集的话，这样形态的则不会产生上升，因为上方还有大量的套牢盘，上攻行情很难展开。下跌多峰中的每一个上峰都是强阻力位，对于下跌多峰的股票不宜草率建仓。

第三形态：向上突破高位单峰密集

个股经过一段时间的上升行情后，在高位出形成单峰密集，随后价格再次突破高位单峰密集，不断拉升，创出新高。

价格突破密集峰后，介入信号发出，应该及时跟进，做短线。后期如果价格回落击穿高位密集峰的时候，就需要立刻止损，当然还需要结合其他的指标数据结合解读。

根据成交量的变化辨识庄家吸筹

在大多数情况下，庄家吸筹的动作会比较隐藏，成交量变化的规律性并不明显，但也不是无踪可觅。一般而言可以从以下几个方面来识别庄家是否在吸筹：

1、涨时放量，跌时缩量

如果庄家吸筹较为坚决，则涨时大幅放量、跌时急剧缩量是成交量变化的主旋律。

2、观察成交量均线的变化

观察成交量均线的变化在很多情况下是一个重要的手段。如果成交量在均线附近频繁震动，价格上涨时成交量超出均线较多，而价格下跌时成交量低于均线较多，则该股就应纳入密切关注的对象。

3.关注盘中的异动情况

由于即便是在成交量波幅不大的日子里，庄家也并没有闲着，只是收集动作幅度没有那么大而已，因此，要加强对盘中异动成交情况的关注。此时，可以观察该股的分时图，例如15分钟、30分钟、60分钟图，如果有类似情况出现，同样有可能是庄家吸筹的结果，

4，注意成交量的堆积

成交量堆积对于判断庄家的建仓成本有着重要作用，因此另一个重要的观察对象就是成交量的堆积，除了刚上市的新股外，大部分股票都有一个密集成交区域，价格要突破该区域需要消耗大量的能量，而它也就成为庄家重要的建仓区域，往往可以在此处以相对较低的成本收集到大量筹码。因此，关注成交量的堆积就显得尤为重要。刚刚突破历史重要套牢区，并且在以下区域内累积成交量创出历史新高的个股，非常值得关注，这主要基于以下几个方面的原因：

(1)它表明新介入庄家的实力远胜于以往，其建仓成本亦较高。

(2)如果后市没有较大空间的话，大资金是不会轻易为场内资金解套的。

另外，如果累积成交量并不大，即所谓“轻松过顶”，则需要提高警惕，因为这往往是原有庄家所为，由于筹码已有大量积累，使得拉抬较为轻松。尽管这并不一定意味着价格不能创出新高，但无疑庄家的成本比表面看到的要低些，因此需要更加重视风险控制，股市整体走势趋弱时尤其需要谨慎。

在T+1制度下，上午是否适合介入股票？

大家都知道，我国股票实行的交易制度是T+1的模式，在这种制度下股民们当天介入的股票是无法进行抛出的。

如果当天股票一跟进去就下跌的话，就要去承担所谓的日内风险。

因此，许多股民投资通常都是选择在下午的时候。

规避当天大跌的风险，好让第二天可以抛的时候，有一个相对好的成本。

不过，也有不少人选择在早盘去进行投资操作。

个股除了风险之外也存在着机会，在规避风险的同时，也错过了盈利的机会。

早盘一般是日内机会比较多的时候，很多个股都是从早盘冲上去的。

在早盘进场，主要可以分为集合竞价进场、开盘后进场两种情况。

先来说一下集合竞价进场，一只股票如果强势，在集合竞价的时候是可以看出来是否有抢筹行为。

如果抢筹行为明显，又是近期热点强势股，那么集合竞价可以直接挂单跟进。

接着再说一下开盘后进场的情况，股票在开盘后持续有资金流入，盘中吸筹明显的，可以在盘中决定进场时机。

而强势股都是在上午十点半之前就有明显的涨幅，所以确定的进场点应该在十点左右。

不过，早盘投资有一点事要注意的，就是冲高以后的回落。

很多个股在早盘冲高的过程中，通常经不住抛压，午后就开始回调。

有的股票能守在均线附近，而有的股票就一泻千里，怎么收也收不回来。

至于有没有回落，回落多少，都是在早盘进场的时候无法确定的，这也就是上午投资的风险。

然后，我们再说说下午投资的情况，下午一般都是在两点半以后。

因为在这个时候，股票的走势基本上都已经确定了。

下午投资的散户，通常是觉得第二天有机会冲高的，所以确定性比上午做的相比要高一些。

其实对于投资者来说，并不是一定要选择在上午进或者是下午进，一天中交易的机会是很多，一只股票每分钟都有人在成交。

只要有合适的机会都可以进行介入，投资者只要找到适合自己的交易方式就可以了。

不论是T+1的交易制度，还是T+0的交易制度，都不是以上下午炒股作为依据。

提出这样的问题一定是一个新手散户，那么对于新手散户来说。

我认为熊市就不是应该介入股票的周期，更应该是等待牛市到来则进入做股票的周期，这样可能更好一些！！

新手散户对股票的认知较少，操作纯属博弈和投机！

再加上，目前还处于的是熊市之中，赚钱效应低下，不适合新手散户参与。

做得好，可能盈利不多。

做得不好，可能本金亏损较大！

所以，不如在熊市里管住手，等牛市来了，再参与更好一些！！

有这种上午是否适合介入股票的想法其实等同于投机。

那既然喜欢做投机，做短线频繁交易，何不等到牛市行情里操作呢？

这样风险也小，让你对股票的认识也能更全面。

　
行邢台风水大师张平分享，
八字铁口断82条
　1、自坐财库，时支却是劫财之库，为人虽有财，却是孤独之命。

　　2、自坐劫财之库位，时柱却属正财格者，双妻、克妻之命。

　　3、自坐劫财之库位，时柱成七杀格者，同羊刃驾杀看，论吉。

　　4、自坐财库，时柱成七杀格者，同财生杀党论，凶。

　　5、自坐财禄，时支是正印旺，作先财后印，为先难后易之论。

　　6、自坐劫库，时支财库者，四柱无羊刃、日禄，主辛劳之命。

　　7、自坐劫库，时支财库者，四柱有羊刃、日禄，主孤独，艺术之命。

　　8、自坐财库，时也财库者，妻受制于妾，主妻有灾疾。

　　9、自坐财禄，时柱成偏印格者，亲属少，人丁孤单。

　　10、自坐财库，有冲刑，则作杂气财，天干即使透比劫亦不忌。

　　11、自坐食神，时支七杀，两者即使俱坐专旺，而不透出天干，也可以视作食神    制杀，主多成多败之后，终局失利。

　　12、阴日主，自坐干库，时支亦为日主之库，主孤僻，且多遇险恶之事端，心情    极为封闭沉滞。

　　13、自坐禄，时支是财库，年月地支，须有冲库之地支，若无，作身强财官无气    之论。

　　14、自坐财库，透出正官格者，主孤贵之吉命而论。

　　15、自坐七杀，时柱有劫财干透支藏者，同羊刃驾杀论。

　　16、日主坐禄，而财、官坐库，若无刑冲，作身强财官无气之论。

　　17、七杀浮坐于日主之禄位，主为人反覆不定。

　　18、天元坐杀，时为杀库，主一生体弱。

　　19、天元坐财，邻位羊刃，主一生多是非、小疾。有冲刑者，主病灾。

　　20、天元坐杀库，地支皆为辰、戌、丑、未者，主孤独之命。

　　21、自坐偏印，时支劫刃，主因性格而惹刑灾之凶。

　　22、自坐偏印，地支另有双羊刃者，主性格有极端倾向，多引灾变。

　　23、自坐印库，成印格，兼有双根者，等同刃禄极旺而引发灾祸之论。（自坐印    库者，忌成印格）。

　　24、四柱，三见日主之禄，可论孤僻。

　　25、日主自坐绝支，地支三合，三会成七杀格，时柱又透出比劫者，主先贫后      富。

　　26、日主自坐绝，时支亦为绝，主发达时，即有刑灾。

　　27、日主双坐绝，主体弱，旺处寿倾。（月日坐绝为重，日时为轻）

　　28、日主三坐绝，主夭贫，旺处即有刑灾。

　　29、日禄归绝，又遇伤官格者，主夭贫，难以发越之兆。可在艺术、九流发展。

　　30、日禄归绝，日主自坐偏印者，主清贫、艺术、九流，非经商之人。

　　31、日禄归绝，而有坐天乙贵人者，亦不甚大忌。但须另有财、官成格。若无，    亦为普通之命。

　　32、日禄归绝，绝地为财者，主中年发达之后，即毫无作为，至老守成而已。

　　33、日主坐绝，即使干支双合于正财，也只主敦厚有智，性格孤独，文才清贵而    已。

　　34、日禄归绝，自坐入库者，主僧道或孤独之命。

　　35、阴日主，自坐绝、胎，而时支则是日主之库位，可作普通命论之。

　　36、日主有根，自坐杀者，时支七杀旺，月支临帝旺为凶暴，月支临禄为武职。

　　37、时支正财，而透伤官成格者，虽富亦主刑克。

　　38、时支正财，而日主自坐绝，亦为忧妻、伤子。

　　39、时支偏财，而日主自坐绝，主娶背景不佳之女为妻。且一生中，有过极为衰    困之岁月。

　　40、时支正财，而月支份官入库者，主生财极为辛勤。

　　41、阴日主，时支坐日干之库，而透财格，主清高之命。若无佳运，则为艺术、    九流之命。

　　42、阴日主，时支坐日干之库，日支为偏财，主吉祥近贵之命，但亲属淡薄。

　　43、时支七杀，多有性格严肃之气息。

　　44、时支坐财库，又属伤官生财者，纵然是吉，亦为体弱、寿促之命。（伤官生    财库，凶）。

　　45、纯杀者为武职，官杀混者，凶烈。

　　46、时支食神、偏财，若有刑克，不凶反吉。

　　47、时支正财者，晚年得佳妻。若刑冲，文学清贵。

　　48、阳日主，自坐伤官入库，时支是正官，发达之时，即是寿终之期。

　　49、时支为食伤之库，生于食伤当令之月，则为孤克亲属，但仍为吉命。

　　50、时支七杀，若有刑冲，纵然是吉命，亦主带疾、寿促。

　　51、月、时支皆为七杀当令生旺，即使是吉命，亦身体有疾。

　　52、时支偏印成格者，有财者主聪明反被聪明误。无财者主固执引凶。

　　53、时支伤官，若成伤官伤尽者，妻贤子孝。

　　54、时支坐财，四柱另有冲刑，作孤高之命，刑妻，九流艺术亦可主近贵。

　　55、时支坐财，天干亦透二、三个财，反为美中不足，乃孤雅、九流、表面风光    之命。

　　56、时柱正财格，不必坐禄旺、亦主得有助之妻。

　　57、时支七杀格，而且主自坐劫库，亦可主富裕之命。

　　58、时柱杂气财库，双冲者主双妻、子迟，克制双亲。（不以年柱论父母）。

　　59、杂气官格，遇刑开库，主先贫困，后发达。

　　60、拱出之杂气财库，不必财透天干，亦不须冲库支。即可作大富之论。

　　61、财坐劫财之库，主大凶之兆。

　　62、自坐财库，时支是劫库，不论有无刑冲，皆作有财，但却是孤独，艺术之      命。

　　63、自坐劫库，时上正财格，主克妻，双妻之命。

　　64、自坐财库，时上亦为财格，主妻佳，中年丧偶，续弦亦佳。

　　65、正财、坐于日主之劫库，又值之时柱者，主虽有孤独之性，但亦有事业之可    进。

　　66、自坐劫库，邻柱是日禄，正印俱全，作日主过旺之论，即使吉命，亦有凶     兆，卒亡之虞。

　　67、自坐劫库，不必分阴阳干。

　　68、杂气，是指辰、戌、丑、未。财官，是指财库、官库之支，若非本库，则须    透出天干。不忌刑冲。

　　69、日、时拱日主长生位之支，乃主吉祥之命，亦不忌拱夹角之忌。

　　70、日、时天干邻位，地支六合者，为连珠得合，主妻贤子佳，家庭和合，而对    事业、功名，则无甚大吉。如：甲子日，乙丑时。

　　71、日主坐禄，天干与正财，干合支利，主纵然是吉命，亦为忧妻、伤子之论。   如：甲寅日，己巳时。

　　72、天干合财，地支为进角合者，主一生吉祥，平安富裕。如：丁丑丙午甲辰己     巳。

　　73、日时干克支刑，主破败祖业，自立发展，但因现实之争，而不能守终。

　　74、日时天比拱财者，主晚年日渐不如前。

　　75、天比地冲，以地支所属之十神而论吉凶。如：甲辰、甲戌（财凶）。庚辰、    庚戌（母凶、文才凶）。

　　76、地支三合、三会日主本局者，主刑伤妻、子。

　　77、拱贵人，无冲刑者，即是吉祥佳命。

　　78、阴日干，干克、支刑，主孤独、双妻之命。

　　79、日时干支，双暗合者，主好酒色、刑妻。如：丙申、辛卯。

　　80、日时自坐贵人，虽冲亦吉。如：丁酉、癸卯。

　　81、拱禄，而有柱冲者，大吉。等同身杀二停。

　　82、拱正财，干透比劫，或带羊刃者，主夭疾，贫困。 https://t.cn/RJyk98q

法行先天大道，将用自己元神
炼气之士是外界对于道教人士常有的看法，事实上炼气也是道教的基本修行方法。因为在符箓派的行法中，大多数时候要求运用自己内气去完成。因为对气的极端重视，对气法，包括吐故纳新、服炼内气、胎息、存思、守一等，当然还有集其大成的内丹术，历代不同宗派的道士都曾尝试过。也因为此，道门中还专创造了一个“炁”字，以示其与众不同。不过，社会上却并不一定严格使用，而是炁、气通用。本书中也不故为严格分别，而是二者通用。
科仪举行，都是想通过超自然的力量去完成一般经验世界中的力量无法完成的事。基本的力量，在于各路神将仙吏。能召役他们，便是完成法术、科仪的基本保证。所以任何科仪的举行，都要从请圣（请神明到坛），出官、召将开始。
召役神将——广义地说，神将仙吏，包括了道教法术中召役的一切为之服务的对象，其中有功曹、玉女等，自然也包括各类法事中召唤的元帅、将军。后者正是常说的狭义的神将。无论从哪一角度看，神将是一个庞大的分工明确、责司独特、功能互补的体系——是道法的重要前提。因为所有的呼风唤雨、禳灾治病、变化搬运，乃至超度幽冥，都少不了他们，甚至于一般的醮祭尊神、上章表，也都少不了唤他们去送达。而要召唤使役他们，还有一个重要的理论前提，是他们本身的属性：他们本来就是一炁所化，所以可能通过对炁的把握以控制他们。
神灵为一气所化，是道教神仙信仰中的重要内容，也体现了道教哲学思想的一个重要的特点。道，是终极的、无形的，但道又可以展开为气。在某种意义上，道与气可以是等价的。《老子想尔注》便指出:“道本气也”，它又称“一”，而“一散形为气，聚形为太上老君”。这样，道、气、神三者便共通为一。这点在东晋末问世的《洞玄灵宝无量度人上品妙经》中有更加哲理化的表现。而收在《云笈七签》中的《三洞宗源》说得也很明白气的这种特性，使得它有着泛神论的色彩。这种泛神论，表现在神灵、仙真的观念中，就是由道气可以化生一切神灵，人与万物若能将固有的气中之精粹发扬起来，也能成神、成仙。神将，是具有特定功能的神灵，但在一气所化这一点上，与其他神灵仙真没有本质的差异。
道，是无限，气也是无限。无限的道，可以资足一切；无限的气，可以化成一切。化成一切，是一无限。如果化成的是神将，那么神将的数量，也具备无限的可能性。由此，不同的道派或不同的法术体系，都可以构建出不同的神将系统（除常见的功曹、玉女等之外，科仪中多称将班），相互之间不会产生干碍。
因神灵为一气所化，所以他们可以在人身之外，也可以驻于人体之中，于是又形成道教体内诸神的观念。这种观念，可以追溯到《太平经》，甚至更早。到了南北朝时期则已为各派所认同，唐五代之后，特别是北宋内丹学发达之后，体内诸神的观念，更是道门的共识。体内之神，基础仍在于气。所以孙思邈有“神为气子，气为神母”之说。
神化气，气化神，是相辅相成的两面。在宇宙论上，道气构成一切，赋予一切以生命与能量，而演法与行道同一，有道体法用之说，这样，作为法术中重要环节的召将，也便与整个法事一起，可以用气论加以解释。《道法会元》卷一《清微道法枢纽》称:
道贯三才为一炁耳。天以气而运行，地以气而发生，阴阳以而惨舒，风雷以炁而动荡，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁、炁由神，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养其浩然者，施之于法，则以我之真炁，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我？倘中无所主，气散神昏，行持之际，徒以符咒为灵，侥幸于万一，吾见其不得也矣。
这样，一切法术，都以气为本。当然，这里讲的气是先天道气。神将及对他们的召唤，当然也是如此，所以又说:“一气之妙，万道之宗。法灵须在我神灵，我神灵兮法通灵。祛祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化气，气化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。”那么，神将的出现，只是自己元气、元神的功能、化生，而这两者又具有内在的统性。盖先天精、气、神原属一体，皆为道气的不同分化。
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