【自制农具有妙招】在农村最早的播种方式是一个木制的播种机，家里有牛的用牛拉，没养牛的只能用人拉，效率非常低。现在有农民制作了一种工具，两个轮子，但是里面是空的，轮子上面均匀的布置了多个突出的孔，一侧的轮子上有一个箱子，种子放在里面，推动轮子，种子就会从孔里漏出来播到泥土里，这样就实现了播种，省力又高效，人才啊。

佛学教你如何看待疾病

佛教因缘论认为，整个世界是由互为因果关系的事物、万象形成的一个整体。外界客观事物和众生主体内心，也是互为因缘、互相贯通的。我们可以简单地拿种豆子来意会这个道理。
要想收获豆子，首先要有豆子的种子，也就是将来能章程豆类植物的因（内在条件）。种子播入泥土里，加上柔和的阳光、流通的空气、适宜的温度及充足的水分等助缘（外在条件），就会慢慢地生根、发芽、长叶而成为一株植物。当然，耕种者的工作也是很重要的，需要他们适时的灌溉、除草、施肥，种子才能结出果实。相反，如果种子播入泥土里，得不到这些自然的众缘（关系和条件），或是耕种者对其不闻不问，那么，别说见不到豆子，恐怕连植物都很难长得出来。

植物是这样，宇宙万物也是这样。由于世间的人过分执取形成贪嗔痴，从而生起思想上的烦恼和无尽欲望，欲望引起了或善或恶的行为，行为又再招引再生和病苦，病苦更加重无明。这一系列因果链条相互联结，彼此既是因，又是果，互为因果。民间俗语中“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”，说的就是这种思想行为上的因果关系。
因此，佛教医学常把疾病分为“因中的实病”和“果中的权病”两种。因中的实病就是我们凡夫业报所感的疾病，我们深受苦痛，所以叫做“因中的实病”。“果中的权病”是像释迦牟尼佛那样的生人的本为已达到没有病痛的境界，为了度化众生，所以示现身体上的疾病。由于这种病是方便示现的，圣人不以为苦，因此叫做“果中的权病”。”所以圣人只有身病而没有心病。
因中的实病又可分为身病和心病两种。身病是对应身体、肌肉、骨骼、神经和五脏六腑的不适而言，心病乃是指我们心的贪执、恐怖、忧愁、憎恨、愚痴等苦恼。

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