般若在哪里?《坛经》开卷即告诉我们:“菩提自性,本来清净,但悟此心,直了成佛。”菩提自性,是般若的不同名称。菩提不在别处,正在众生心中。
五祖退居传衣钵时,开示徒众道:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救。汝等各自去看智慧,取自本心般若之性,各作一偈来呈吾看。”
自性乃般若之性。五祖为选择衣钵传人,让弟子们作偈表述各自体证,观其是否成就自心般若之性。
般若之性在众生心中,不从外求。因而,五祖看了神秀题写的“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”后,对其开示道:
“无上菩提,须于言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心即是真实。”也就是说,无上菩提须在明心见性中求得。而成就般若性,正是明心见性的功夫。
当年,六祖听讲《金刚经》而大彻大悟时便感慨道:“何期自性,本来清净。何期自性,本自具足。何期自性,本不生灭。何期自性,本不动摇。”
五祖知惠能觉悟本性,谓其曰:“不识自心,学法无益。若识自心,见自本性,即名天人师、佛。”可见,般若之性乃众生本来具足的,清净而不生不灭。众生若能证悟到这一自家宝藏,便成佛了。
众生为什么不识般若性呢?无非是因为“迷”。
因为迷,自心的般若性便不得显现,需要善知识的引导才能开发这一宝藏。所以,禅宗的修行很重视行脚参访、寻师问道。由于众生本自具足般若性,故众生与佛的差别只在“迷”“悟”之间。
正如《坛经》所言:“前念迷即是众生,后念悟即是佛。”又言:“不悟佛即众生,一念悟众生即佛。”佛与众生,在一般人心中是天地悬隔,这里却只有一念之距。
朗读:心光
摘自:《六祖坛经》的般若思想
版权所有:济群法师
如需转载,请务必留言

五祖退居传衣钵时,开示徒众道:“世人生死事大,汝等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救。汝等各自去看智慧,取自本心般若之性,各作一偈来呈吾看。”
自性乃般若之性。五祖为选择衣钵传人,让弟子们作偈表述各自体证,观其是否成就自心般若之性。
般若之性在众生心中,不从外求。因而,五祖看了神秀题写的“身是菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”后,对其开示道:
“无上菩提,须于言下识自本心,见自本性,不生不灭。于一切时中念念自见,万法无滞,一真一切真,万境自如如,如如之心即是真实。”也就是说,无上菩提须在明心见性中求得。而成就般若性,正是明心见性的功夫。
当年,六祖听讲《金刚经》而大彻大悟时便感慨道:“何期自性,本来清净。何期自性,本自具足。何期自性,本不生灭。何期自性,本不动摇。”
五祖知惠能觉悟本性,谓其曰:“不识自心,学法无益。若识自心,见自本性,即名天人师、佛。”可见,般若之性乃众生本来具足的,清净而不生不灭。众生若能证悟到这一自家宝藏,便成佛了。
众生为什么不识般若性呢?无非是因为“迷”。
因为迷,自心的般若性便不得显现,需要善知识的引导才能开发这一宝藏。所以,禅宗的修行很重视行脚参访、寻师问道。由于众生本自具足般若性,故众生与佛的差别只在“迷”“悟”之间。
正如《坛经》所言:“前念迷即是众生,后念悟即是佛。”又言:“不悟佛即众生,一念悟众生即佛。”佛与众生,在一般人心中是天地悬隔,这里却只有一念之距。
朗读:心光
摘自:《六祖坛经》的般若思想
版权所有:济群法师
如需转载,请务必留言

#任嘉伦[超话]#
❣️#任嘉伦陆炎# ❣️#任嘉伦请君# ❣️
┏━.•*¨*•.•*¨*•.¸¸━┓
任嘉伦
┗━.•*¨*•.•*¨*•.¸¸━┛
✐ ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
心如明镜知卿意,惟愿以之报君情。似清风拂柳,嘉人涕零笑。月明情应知,难掩意相照!
|电视剧请君|任嘉伦|陆炎@任嘉伦Allen
❣️#任嘉伦陆炎# ❣️#任嘉伦请君# ❣️
┏━.•*¨*•.•*¨*•.¸¸━┓
任嘉伦
┗━.•*¨*•.•*¨*•.¸¸━┛
✐ ᵕ̈ ᴹᴼᴿᴺᴵᴺᴳ
心如明镜知卿意,惟愿以之报君情。似清风拂柳,嘉人涕零笑。月明情应知,难掩意相照!
|电视剧请君|任嘉伦|陆炎@任嘉伦Allen
大雄宝殿的师父在拖地,用毛巾拖,很明显有很多灰尘,这灰尘无常不在,让我想起来六祖大师说:身似菩提树,心如明镜台。本来无一物,何处惹尘埃。 我们的本心,原本就是干净清澈的。 是因为经历的事情多了,看到的事情多了,所以才会浮躁、不安、焦虑,三心二意,被种种事物诱惑,感到自己被捆绑束缚。 但这不过都是一念间。 一念放下,则万般释然。 人成长的过程,其实就是一次次迷失自己,一次次找回自己的过程。 遇到诱惑时,提醒自己守好诚心;遇到坎坷时,告诉自己要安心。 外界纷扰时,不忘记静心;做事的时候,时时都记得专心。 能守好这四颗心,无论多少坎坷起伏,多少诱惑纷乱,都阻挡不了你前进的脚步。 所有的艰难险阻,诱惑迷茫,都会成为助你前行的阶梯。#生活[超话]##佛法看世间##禅语悟道#
✋热门推荐