我们看到这些现象都是业力所现的，造的什么业你自己观察就知道了，什么样的因感什么样的果报。

这一生遇到净宗是无比的幸运，这个法门，你得人身遇到它，叫百千万劫难遭遇，才有这么一个机会碰到。

真正相信，不怀疑，下定决心我一定要去，人人都去得了：好处就在此地，没有一个人不能往生。

第十八愿是四十八愿的核心：五逆十恶，这是堕阿鼻地狱的罪业，临终他一口气没有断，真正发愿想念佛求生净土，念一声佛号，佛也会接他去极乐世界。

这保证书，你要连这个不相信就是没福。以为假是真的，真是假的，颠倒了，这一次往生机会错过了——这都是冤亲债主干的事情。

祖师大德的话不听，我们一脉相承的是印光大师，他传给李炳南老居士，李老居士传给我。

信、愿、行。

信，没有丝毫怀疑，《无量寿经》上讲的话，句句话都是真实的，所以真信。

切愿，我在这个世界上就一个愿望，求生净土，一天到晚，除这个念头之外没有第二个念头，必定往生；而且时间不要很长，二三年就够了。

真正对这个世间苦水吃够了，不想再吃了，想早一天去了，行，可以提前，佛来接引你。所以不能再耽误。

做错事情不要放在心上，五逆十恶都能往生，忏悔都能往生，何况我们纵然有过失，还没有造这么重的罪，你怎么不相信？不相信就没办法了，佛都救不了你，一定要相信。

真的自度度他，到极乐世界之后乘愿再来。

那个时候就不一样，菩萨再来，到十方世界，有缘的世界很多，都可以化身去度众生，得大自在。

是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔，过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。——《地藏菩萨本愿经•利益存亡品第七》

中阴身

临终者断气大约八小时后，身体完全冷却，神识逸出体外，如释重负，但所见光明渐渐消失，神志也变得昏沉迷惚，在三日半之中，忽可出现一刹那的清醒，不知自己已经死去，呼唤家人的名字，寻求家人的帮助。或可寻见家人，如在梦中，对家人说话，却见他们视若无睹，想尽办法还是不能引起他们的注意，内心甚感悲哀、愤怒、挫败，"犹如鱼在热砂中受苦"。当发现自己没有身影、在镜子里没有反射、在地上留不下足迹时，才终于了解自己已经过世。承认已经去世所带来的惊吓，足以令它昏厥过去。
极善之人生天界，极恶之人堕地狱，没有等待因缘的必要，所以不入中阴。信心深厚的念佛人，临终之时阿弥陀佛慈悲加佑，心中欢喜踊跃，顷刻间往生净土，也没有中阴身的过程。
帮助亡者最有力的时间是在受生中阴的四十九天内，尤其是前二十一天。在前三个星期内，亡者和生前的关联比较强，比较能接受家人的帮助。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】印光大师言："帮助一个人往生，即是帮助一个人成佛，其功德何可思议！"

印光大师：克尽伦常之道，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，易于感佛，蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。故欲了生死，不可不注意伦常也。

　　欲皈依佛法，了生脱死，超凡入圣，必须要克尽伦常之道。倘不能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则根本欠缺，与佛不相应，何由蒙佛垂慈接引，令其带业往生也。是故必须要孝亲敬长，兄弟姊妹，夫妇主仆，一一各须尽自己之职分。能于各宗，尽其职分，即为世间贤人善人。贤善之人念佛，易于感佛。欲了生死，不可不注意伦常也。——(《新编全本印光法师文钞》卷九第380页 复金益平居士书一)

　　吾人学佛，若不认真从伦常居心动念处讲究，则自己工夫亦难得益。他人见闻，或生闲议。是以须要从伦常上讲究，从起心动念处体察，则本立而道生。世人见闻，不知不觉相随而学，譬如风行草偃，水到渠成矣。——(《新编全本印光法师文钞》卷十九第1316页 复朱石僧居士书一)