《道德经第二十一章》中讲：
“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
运气这个东西虽然没有实体可见，但它却存在于我们具体的行为当中。
勤奋努力，才会获得应得的收获；
心态积极，才能吸引积极的人和事来到身边；
行善积德，方能得到上天的馈赠与福报。
愿世间你我都能拥有勤奋努力的劲头，积极向上的心态，善良慈悲的心念，在人生的道路上所遇皆是惊喜与好运。
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“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”
运气这个东西虽然没有实体可见，但它却存在于我们具体的行为当中。
勤奋努力，才会获得应得的收获；
心态积极，才能吸引积极的人和事来到身边；
行善积德，方能得到上天的馈赠与福报。
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命是注定的，运是可以改变的，多行善，多积阴德。有缘人看见希望改变命运这里开始一、立命之学
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
第一篇立命之学主要讲述作者自己的故事。袁了凡自幼丧父，母亲命他学医。后来，他在慈云寺遇到一老者，自称孔先生（根据云南县志，此人是著名易学家杨向春，化名孔先生，曾著《皇极经世心易发微》一书），精通皇极数预测未来，说他有当官的命，孔先生告诉袁了凡他某年应当考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里。把他什么时候考取功名，能考第几名，什么时候当官，什么时候寿尽，有没有孩子等都作了预测。一开始袁了凡不太相信，巧合的是，此后的二十年，袁了凡的人生真的按照这位老者所算定的模式进行着，连考第几名等每一次都十分精确地应验了，这让他笃信了宿命论，认为“荣辱生死，皆有定数”，从此没有了上进之心。直到他遇到云谷禅师，二人“对坐一室”，彻夜而谈，终使了凡醒悟，懂得了“命由我作，福自己求”的道理，知道了如何可以改变命运，他说：“吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。”也就是说，道德仁义自己可以力求，功名富贵也可以自己求得，要发挥人的主观能动性，相信人的命运掌握在自己的手中，而不是听命于天，听命于他人。从此，袁了凡的人生信念发生了根本改变，从笃信宿命论转到信仰命由我造、福善祸淫的人生观。他以自己的人生经历告诫我们，人的命运是可以改变的，其关键在于多做善事积累福报，在于自身的修为，要多做善事，消除恶念。这就是《立命篇》的主要内容。于是袁了凡开始积极改过向善，积累善业，许愿做三千件善事改命，次年礼部考科举，孔先生预算的应该得第三，忽然考中第一，预测开始不应验。但袁了凡仍觉自己有很多做得不足的地方，经过十余年，这三千善行才算完成。袁了凡一直没有子女，就继续发起求子的愿，也许愿行三千善事，辛巳年就生下了儿子天启。再发求中进士的愿，许行善事一万条。于丙戌年再次遂愿，中了进士，授宝砥县长。原本孔先生所算定的一生，在努力行善改命后，完全改变了，连寿命也延长至七十四岁而终。
许下做一万件善事的时候，袁了凡的妻子见到袁了凡所做的善事不多，就皱着眉头说：“以前我在家里帮助做善事，所以三千之数得以完成。现在许下了一万善，可是衙门里无事可做，到什么时候才能完成呢？”夜间就做了一个梦，梦见一个神人。袁了凡告诉他善事难以完成的缘故。神人说：“只减粮一节，一万善事都已经圆满了。”事情是这样的：原来宝砥的田，每亩应纳粮二分三厘七毫，袁了凡把它减至一分四厘七毫，使上万的人民减轻了负担。虽然神人这样告诉我，但我自己的心里还有此疑惑。恰遇幻余弹师从五台山来，我便把这梦告诉他，并问这个梦可以相信吗？ 禅师说：“只要发心真切，那么，一件事就可以抵得上一万件的善事，何况全县减粮，万民受惠呢？”二、改过之法
第二篇讲改过自己的办法，袁了凡认为改过自己要发三心：即惭愧心、畏惧心、勇猛心。惭愧心、畏惧心可以使自己认识到错误，有充足的动力进行改正。勇猛心是指虽然很多人知道道理，但是得过且过，或严重拖延，没有真正实行，而勇猛心正是改过、改命的关键，只有知道道理后勇猛实干才能真正获得益处。并且讲了改过的道理，有从事上改的，有从理上改的，更有从起心动念处除净的。如果没有从理、从心，只是从事的表面强戒不好的事情，但病根还在，东灭西生。故袁了凡认为改过更应该从理、从心。从事改过只是治标不治本，但是急需治标的时候仍可使用。
三、积善之方
第三篇讲积善的办法，讲述了十余个因为积善而获得好报的故事，有讲述其实善恶并非我们想象的那么简单，善事要分为“端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易”这七个方面，里面有引用几个经典故事。如引用了孔子的故事，子路救人拿了赏赐，孔子说子路做得对；而子贡赎人，没有要赏赐，孔子说做得不对，因为现行虽善，而其流风足以害入，那是似善而实非善。现在所做的虽似不善，而其流风足以济人，则其实却是善的。里面亦列举了十条可以行善的门类并作了相应解释：第一、与人为善。第二、爱敬存心。第三、成人之美。第四、劝人为善；第五、救人危急。第六、兴建大利。第七、舍财作福。第八、护持佛法。第九、敬重师长。第十、爱惜物命。
四、谦德之效
第四篇谦德之效主要讲谦虚这项美德的效用，正所谓“满招损，谦受益”，讲述了“天道亏盈而益谦”的道理。并解释道如果一个人有福气，将要成功，就会自然而然有一股谦和吉祥之气外露，里面讲述了数个故事来证明。最后总结了整本书的内容，说明了改命要立志而行，命自我立，有了志向而努力，自然可以改变命运。书中名句：“有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
阿伯说:「人需要的不多，想拥有的却很多，『悭贪』会使您在欲中打滚，会障碍修行。佛叫我们布施以对治悭贪，『悭』即吝啬，『贪』即贪求，万事万物，够用就好，莫将资源全部收拢在自己身上，多的就要量力布施出去，多看看急需受助的人家，会升起慈悲心，人若有慈悲心，就会更深更广地去行善布施，造就更良善的循环｡」念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解，待人宽容福越多，给人越多福越厚！
待人宽容福越多，给人越多福越厚
以下为一位有缘人分享：
现在的公司已经待了十几年，我从公司早年的工作订单满档、开两班还是工作做不完，一直看到现在公司没有订单，老板胡乱接单的窘境，深刻体会到「福报」对于一个人、乃至一间公司的重要性。
老板是企业的掌舵者，老板的福报会影响整个企业。若掌舵者的福报充足，则公司的业务推广会很顺利，员工在公司上班也会很平安；若掌舵者的福报逐渐耗弱，则杂事与麻烦事会不断找上门，员工也会时不时的发生意外。早在前两年，我便观察到老板的福报出现问题了，那时公司的同事三天两头发生意外，状况多到简直让人匪夷所思。
管理高层为此还特别请出公司专用的「老师｣，再次上门看风水。老师指正后的几天，只见公司的数个角落，放了几个看起来像是瓮的东西。因为上面有盖子，旁人也不清楚瓮里放了什么「奇珍异宝｣，只听说那是老师特别作法，能帮公司提升运势的东西。
阿伯说;「福是修来的，不是求来的｡」公司的高层就是老板一家人，前几年公司极为赚钱，只见高层们名车换过一台接一台，一辆车的价值等同一栋房子在街上跑，如此的奢华享受，福报当然会快速耗尽。尤其当管理阶层都是省员工应得的福利，计较该给员工的一元、两元时，如此狭小的心胸气度，福报的消耗就更快了。
省小钱花大钱，计较小利以为是帮公司节省成本，殊不知省了世人眼中的金钱，花得却是背后看不见的福报。世间福报苦中修，考验与否、障碍与否，全凭世人看事情的角度。人生啊，根本不存在「不可能｣，只有「不想做」和「不愿意做｣，消业障如此，工作如此，与人的相处如此，修行亦是如此，有些事情，别人根本帮不到你，只有你自己！
（分享完毕）
世间福报苦中修，但修福的同时，消业更为重要。因为业主菩萨上门讨报都是合理、合法的，只要一遇上业力讨报,「吉不挡凶｣，个人的福报在业力面前等同虚设，业主菩萨有权利将个人的福报先挪一边，业力讨报第一优先。
现今大环境虽然不景气，但工作订单满档、工作做不完的企业依然大有人在。探索因果的层面，不是这些企业运气好，而是这些企业的背后常常行善不欲人知，也许是祖先的行善福德深厚，也许是企业主个人的行善福报丰盈｡「福报」对于个人或企业都很重要；公司赚钱，行善布施更不能手软，因为有舍才会有得，舍出越多，得到越多，活水不断循环，福报才能取之不尽，用之不竭。
祖德深厚，会代代出好子孙，比较不会有「败家子」来搅局；个人的福报丰盈，会让企业在景气寒冬中仍立于不败之地，比较不会受大环境的影响。世人眼睛看到的，往往都是银行里的存款金额，但归根究柢，影响一个人的运势、存款金额多寡，都是世人眼睛看不见的「福报｣！
阿伯很常举的例子，便是深受劳工朋友喜爱的某一提神饮料。该企业主每年回馈给社会的善款都是以「亿」起跳，虽然布施得多，但天道好还，功不唐捐，几十年持续不断的布施，该企业除了历久不衰、继续赚钱，也不见许多企业第二代常会出现的争名夺利等负面新闻。
福报是日积月累而成，我们小老百姓也许没有企业主的大手大脚，能够一掷千金捐款布施，但上位者有他们的做法，一般小老百姓有我们的活法，从自身的惜物、爱物做起，珍惜自己的福报不流失也是一种方法。
另外，念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持,「诸恶莫作，众善奉行｣，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解「福是修来的，不是求来的｣，待人宽容福越多，给人越多福越厚！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
待人宽容福越多，给人越多福越厚
以下为一位有缘人分享：
现在的公司已经待了十几年，我从公司早年的工作订单满档、开两班还是工作做不完，一直看到现在公司没有订单，老板胡乱接单的窘境，深刻体会到「福报」对于一个人、乃至一间公司的重要性。
老板是企业的掌舵者，老板的福报会影响整个企业。若掌舵者的福报充足，则公司的业务推广会很顺利，员工在公司上班也会很平安；若掌舵者的福报逐渐耗弱，则杂事与麻烦事会不断找上门，员工也会时不时的发生意外。早在前两年，我便观察到老板的福报出现问题了，那时公司的同事三天两头发生意外，状况多到简直让人匪夷所思。
管理高层为此还特别请出公司专用的「老师｣，再次上门看风水。老师指正后的几天，只见公司的数个角落，放了几个看起来像是瓮的东西。因为上面有盖子，旁人也不清楚瓮里放了什么「奇珍异宝｣，只听说那是老师特别作法，能帮公司提升运势的东西。
阿伯说;「福是修来的，不是求来的｡」公司的高层就是老板一家人，前几年公司极为赚钱，只见高层们名车换过一台接一台，一辆车的价值等同一栋房子在街上跑，如此的奢华享受，福报当然会快速耗尽。尤其当管理阶层都是省员工应得的福利，计较该给员工的一元、两元时，如此狭小的心胸气度，福报的消耗就更快了。
省小钱花大钱，计较小利以为是帮公司节省成本，殊不知省了世人眼中的金钱，花得却是背后看不见的福报。世间福报苦中修，考验与否、障碍与否，全凭世人看事情的角度。人生啊，根本不存在「不可能｣，只有「不想做」和「不愿意做｣，消业障如此，工作如此，与人的相处如此，修行亦是如此，有些事情，别人根本帮不到你，只有你自己！
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世间福报苦中修，但修福的同时，消业更为重要。因为业主菩萨上门讨报都是合理、合法的，只要一遇上业力讨报,「吉不挡凶｣，个人的福报在业力面前等同虚设，业主菩萨有权利将个人的福报先挪一边，业力讨报第一优先。
现今大环境虽然不景气，但工作订单满档、工作做不完的企业依然大有人在。探索因果的层面，不是这些企业运气好，而是这些企业的背后常常行善不欲人知，也许是祖先的行善福德深厚，也许是企业主个人的行善福报丰盈｡「福报」对于个人或企业都很重要；公司赚钱，行善布施更不能手软，因为有舍才会有得，舍出越多，得到越多，活水不断循环，福报才能取之不尽，用之不竭。
祖德深厚，会代代出好子孙，比较不会有「败家子」来搅局；个人的福报丰盈，会让企业在景气寒冬中仍立于不败之地，比较不会受大环境的影响。世人眼睛看到的，往往都是银行里的存款金额，但归根究柢，影响一个人的运势、存款金额多寡，都是世人眼睛看不见的「福报｣！
阿伯很常举的例子，便是深受劳工朋友喜爱的某一提神饮料。该企业主每年回馈给社会的善款都是以「亿」起跳，虽然布施得多，但天道好还，功不唐捐，几十年持续不断的布施，该企业除了历久不衰、继续赚钱，也不见许多企业第二代常会出现的争名夺利等负面新闻。
福报是日积月累而成，我们小老百姓也许没有企业主的大手大脚，能够一掷千金捐款布施，但上位者有他们的做法，一般小老百姓有我们的活法，从自身的惜物、爱物做起，珍惜自己的福报不流失也是一种方法。
另外，念经补充自己的福报完全不用花钱，求人不如先求自己，与其花钱请老师作法，最后引狼入室反而被抽福报，祸患无穷，不如回归到自身的修持,「诸恶莫作，众善奉行｣，唯有自己的心性提升、智能增长了，才能真正了解「福是修来的，不是求来的｣，待人宽容福越多，给人越多福越厚！南无大愿地藏王菩萨！
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
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