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居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。
行一件善事,心中泰然;行一件恶事,寝食难安。
善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。
孩童少年成人皆要育其善心,不可使其纵欲妄为,否则贻害无穷。
一口之善,可传十里;一人之善,可传千里;一书之善,可传百世。
天下虽兴,好战必亡,好仁必昌;天下虽兴,好恶必亡,好善必昌。
居家之善,无非勤俭持家,孝养父母,严教子女。
尽心为善,定可由小成大,由卑而高,由近至远。
行一件善事,心中泰然;行一件恶事,寝食难安。
善不在大小,能行即可;善不求日增,能恒即可。
孩童少年成人皆要育其善心,不可使其纵欲妄为,否则贻害无穷。
一口之善,可传十里;一人之善,可传千里;一书之善,可传百世。
天下虽兴,好战必亡,好仁必昌;天下虽兴,好恶必亡,好善必昌。
h情帝内经
黄帝道:请您把其中的道理讲纷我听。
鬼史区答道:我已经考查了《大始天元册》,上面
说:广间无边的天空,是化生万物的基础,万物生长的
开始;五运行于天道,终而复始,布施天地真元之气,
概括大地生化的本元;九星悲照天空,七曜按周天之
度旋转,于是万物有阴阳的不断变化,有柔刚的不同性
质,幽暗和显明按一定的位次出现,寒冷和暑热按一定
的季节往来,这些生生不息之机,变化无穷之道,宇宙
万物的不同形象,都表现出来了。我家研究这些道理已
有十世,就是这个意思。
[原文]
帝日:善。何谓气有多少,形有盛衰?
鬼臾区日:阴阳之气,各有多少,故日三阴三阳
也。
形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始
也,有余而往,不足随之;不足而往,有余从之。知
迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合
为治。
帝日:上下相召,奈何?
鬼臾区日:寒异燥湿风火,天之阴阳也,三阴三
阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下
应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦
有阴阳。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳
者。应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,
静而守位,故六期而环会。动静相召,上下相临,阴阳
相错,而变由生也,。
黄帝内经
[译文)
黄帝道:说得太好了!那么,什么叫作气有多少、
形有盛衰呢?
鬼臾区答道:阴气与阳气,各有多与少的不同,所
以才分别为三阴三阳。形有盛衰,指天干所主的运气,
各有大过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后,
随之而来的是不及的阴年,不及的阴年过后,从之而来
的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气,
随之而至的属于什么气,对一年中运气的盛衰情况,
就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符
的,属于“天符”之年;一年的中运之气与岁支的五
行相同的,属于“岁直”之年;一年的中运之气与司天
之气岁支的五行均相合的,属于“三合”之年,就算是
“治”了。
黄帝问:天气和地气互相感召是怎样的呢?
鬼臾区答道:寒、暑、燥、湿、风、火,为天的朋
阳,三阴三阳与之相对应。木、
火、土、金、水、火,
为地的阴阳,生、长、化、收、藏与之相对应。上半年
天气主之,春夏为天之阴阳,主生主长;下半年地气主
之,秋冬为地之阴阳,主杀主藏。天气有阴阳,地气也
有阴阳。因此说:阳中有阴,阴中有阳。所以想要知道
天地的变化情况,就要了解五行应于天干而为五运,常
动而不息,故五年之间,自东向西,每运转换一次;六
气应于地支,为三阴三阳,共运行较迟,各守其位,
故六年而环周一次。由于动和静互相感召,天气和地
气互相加临,阴气和阳气互相交错,而运气的变化就发
的情南内经
[原文)
帝日:上下周纪,其有数甲?
魔电区日;天以六为节,地以五为制。周天气界,
六期为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火
以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁:
千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆
见矣。
[译文)
黄帝问:天气和地气循环周旋,有没有一定的规
律呢?
鬼史区答道:天以六气为节,地气以五行为制。
司天之气,
六年循环一周,谓之一备;司地之气,五
年循环一周,谓之一周。主运之气的火远,君火是有名
而不主令,相火代君宣化火令。六气和五运互相结合,
七百二十个节气,称为一纪,共三十年;一千四百四十
个节气,共六十年而成为甲子一周,在这六十年中,气
和运的太过和不及,都可以出现了。
[原文)
帝日:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉
矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭
著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有
终时。可得闻乎?
鬼臾区日:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往
可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨
奉天道,请言真要。
[译文)
黄帝道:夫子所谈论的,上则终尽天气,下则穷究
黄帝道:请您把其中的道理讲纷我听。
鬼史区答道:我已经考查了《大始天元册》,上面
说:广间无边的天空,是化生万物的基础,万物生长的
开始;五运行于天道,终而复始,布施天地真元之气,
概括大地生化的本元;九星悲照天空,七曜按周天之
度旋转,于是万物有阴阳的不断变化,有柔刚的不同性
质,幽暗和显明按一定的位次出现,寒冷和暑热按一定
的季节往来,这些生生不息之机,变化无穷之道,宇宙
万物的不同形象,都表现出来了。我家研究这些道理已
有十世,就是这个意思。
[原文]
帝日:善。何谓气有多少,形有盛衰?
鬼臾区日:阴阳之气,各有多少,故日三阴三阳
也。
形有盛衰,谓五行之治,各有太过不及也。故其始
也,有余而往,不足随之;不足而往,有余从之。知
迎知随,气可与期。应天为天符,承岁为岁直,三合
为治。
帝日:上下相召,奈何?
鬼臾区日:寒异燥湿风火,天之阴阳也,三阴三
阳上奉之。木火土金水火,地之阴阳也,生长化收藏下
应之。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。天有阴阳,地亦
有阴阳。故阳中有阴,阴中有阳。所以欲知天地之阴阳
者。应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,
静而守位,故六期而环会。动静相召,上下相临,阴阳
相错,而变由生也,。
黄帝内经
[译文)
黄帝道:说得太好了!那么,什么叫作气有多少、
形有盛衰呢?
鬼臾区答道:阴气与阳气,各有多与少的不同,所
以才分别为三阴三阳。形有盛衰,指天干所主的运气,
各有大过与不及的区别。例如开始是太过的阳年过后,
随之而来的是不及的阴年,不及的阴年过后,从之而来
的是太过的阳年。只要明白了迎之而至的属于什么气,
随之而至的属于什么气,对一年中运气的盛衰情况,
就可以预先知道。凡一年的中运之气与司天之气相符
的,属于“天符”之年;一年的中运之气与岁支的五
行相同的,属于“岁直”之年;一年的中运之气与司天
之气岁支的五行均相合的,属于“三合”之年,就算是
“治”了。
黄帝问:天气和地气互相感召是怎样的呢?
鬼臾区答道:寒、暑、燥、湿、风、火,为天的朋
阳,三阴三阳与之相对应。木、
火、土、金、水、火,
为地的阴阳,生、长、化、收、藏与之相对应。上半年
天气主之,春夏为天之阴阳,主生主长;下半年地气主
之,秋冬为地之阴阳,主杀主藏。天气有阴阳,地气也
有阴阳。因此说:阳中有阴,阴中有阳。所以想要知道
天地的变化情况,就要了解五行应于天干而为五运,常
动而不息,故五年之间,自东向西,每运转换一次;六
气应于地支,为三阴三阳,共运行较迟,各守其位,
故六年而环周一次。由于动和静互相感召,天气和地
气互相加临,阴气和阳气互相交错,而运气的变化就发
的情南内经
[原文)
帝日:上下周纪,其有数甲?
魔电区日;天以六为节,地以五为制。周天气界,
六期为一备,终地纪者,五岁为一周。君火以明,相火
以位。五六相合,而七百二十气为一纪,凡三十岁:
千四百四十气,凡六十岁而为一周。不及太过,斯皆
见矣。
[译文)
黄帝问:天气和地气循环周旋,有没有一定的规
律呢?
鬼史区答道:天以六气为节,地气以五行为制。
司天之气,
六年循环一周,谓之一备;司地之气,五
年循环一周,谓之一周。主运之气的火远,君火是有名
而不主令,相火代君宣化火令。六气和五运互相结合,
七百二十个节气,称为一纪,共三十年;一千四百四十
个节气,共六十年而成为甲子一周,在这六十年中,气
和运的太过和不及,都可以出现了。
[原文)
帝日:夫子之言,上终天气,下毕地纪,可谓悉
矣。余愿闻而藏之,上以治民,下以治身,使百姓昭
著,上下和亲,德泽下流,子孙无忧,传之后世,无有
终时。可得闻乎?
鬼臾区日:至数之机,迫迮以微,其来可见,其往
可追,敬之者昌,慢之者亡,无道行私,必得天殃,谨
奉天道,请言真要。
[译文)
黄帝道:夫子所谈论的,上则终尽天气,下则穷究
#郭德纲[超话]#德云联盟老和部队的战友们早上好!要懂得“为善必昌”,一个人只要做善事,一定会兴旺的,一定会繁荣昌盛。如果“为善不昌”,也就是说做了很多好事,没有得到好的回报,说明过去还有余殃,就是过去还有做错的事情。“殃尽必昌”,也就是说等到业消完了,一定成功,一定会越来越好的。
周一快乐,努力起来,好好生活,好好听郭德纲于谦的相声,做个开心快乐的自己吧!
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