【薛宝钗的冷香】
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这一天晒干，和在末药一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀了，再加蜂蜜、白糖等，和了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛里，埋在花根底下。若发病了的时候儿，拿出来吃一丸，用一钱二分黄柏煎汤送下。
什么是热毒？我想所谓热毒，就是薛宝钗积极的用事之心。薛宝钗的人生是有追求的，什么追求呢，其实就是修身齐家治国平天下。或者按照红楼梦的说法，就叫做仕途经济，那可能有人会说了，古代也不允许女子追求仕途经济呀。没错，古代是不允许女子直接追求仕途经济，但是他允许女子当贤内助。如果一个女子帮自己的丈夫实现了修齐治平，那也就等于她实现了自己的人生意义。薛宝钗想要做的，其实就是这样一个帮扶丈夫的贤妻良母。而且无论她的丈夫是不是宝玉，他都能成为贤妻良母，因为这就是她的自我塑造。这个追求其实很堂皇正大，而且非常独立进取，换到今天，也是大多数人都很赞赏的人生态度。但是我们也要知道，曹雪芹本身对仕途经济持很大的保留态度，他笔下的男一号贾宝玉也同样不喜欢仕途经济，所以薛宝钗这一份热衷也就成了一股热毒了。
薛宝钗就是一个克己复礼的人。那她修炼的结果是什么呢？其实就是这个药的名字，冷香。什么是冷香？就是她后来抽花名签的时候抽中的那句诗，任是无情也动人。薛宝钗这个人，按照我们今天的说法，那也是个灵魂有香气的女子。她待人诚恳，有担待，没少帮助别人，无论是史湘云还是林黛玉，后来都念她的好。与此同时，她也冷，她也无情。这个冷和无情不是我们现在所说的冷酷或者残忍，而是指超强的理性，用理性判断压倒情感。明白这一点我们就理解薛宝钗了，她是一个成熟而理智的女性，是儒家非常认可的淑女。只可惜呀缺了一点少女特有的天真和任性，也缺了一点少女特有的生命的热情。
【林黛玉的热讽】
谁知此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中，大家结九连环作戏。
周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。” 宝玉听说，先便说：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是两枝宫制堆纱新巧的假花。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我，替我道谢罢。”
周瑞家的听了一声儿不言语。
宝姐姐是在家做女工，林妹妹是跟宝玉一块儿解九连环玩儿。见到周瑞家的，宝姐姐是满面笑容地让座，林妹妹根本就没这番客套，而且还问了一个直击灵魂的刁钻问题，还是单送我一个人的，还是别的姑娘都有？很明显，她这是看到匣子里已经空了一大半，只剩下这两只了。周瑞家的只好说各位都有了，这两只是姑娘的了。而这个马上就引来林黛玉那句著名的刻薄话：我就知道别人不挑剩下的也不给我。大家想这是何等的眼尖心细，又是何等的不给面子呀。难怪周瑞家的听了一声不言语，她是没法答话。不过，虽然周瑞家的不敢回嘴也没法回嘴，但是心里一定觉得这林姑娘比宝姑娘差远了。
红楼梦第五回开头的时候不是说过吗，宝钗行为豁达，随份从实，不比黛玉，孤高自诩，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。第七回这一场戏，一下子就让我们明白了，宝钗比黛玉得人心，也是有道理的。
所谓热讽，不仅仅是辛辣的嘲讽，也是林黛玉那一颗热辣辣的敏感又曲折的心。问题是这样敏感细腻，又像小孩儿，又像少女的心思，谁去体会呢？一般人才没有这个耐烦呢，可是贾宝玉就能体会，而且还时时处处给林黛玉补台，看到林黛玉不接周瑞家的宫花，他就接过来。看见林黛玉让周瑞家的下不来台，他就主动换话题，问宝钗好不好？听说宝钗身体不适，他马上就跟丫头说，谁去瞧瞧，就说我和林姑娘打发来问姨娘、姐姐安。这句话的重点绝不在于派人问候宝钗，而是在于告诉林黛玉，咱们俩才是一块儿的，我和你在一起。这不就是最大的体贴和深情吗？这才是真正知己的样子呀。真正的知己，不是你做什么我都赞同，而是你做什么我都懂得。
要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花蕊十二两，秋天的白芙蓉花蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两。将这四样花蕊，于次年春分这一天晒干，和在末药一处，一齐研好。又要雨水这日的雨水十二钱……还要白露这日的露水十二钱，霜降这日的霜十二钱，小雪这日的雪十二钱。把这四样水调匀了，再加蜂蜜、白糖等，和了龙眼大的丸子，盛在旧磁坛里，埋在花根底下。若发病了的时候儿，拿出来吃一丸，用一钱二分黄柏煎汤送下。
什么是热毒？我想所谓热毒，就是薛宝钗积极的用事之心。薛宝钗的人生是有追求的，什么追求呢，其实就是修身齐家治国平天下。或者按照红楼梦的说法，就叫做仕途经济，那可能有人会说了，古代也不允许女子追求仕途经济呀。没错，古代是不允许女子直接追求仕途经济，但是他允许女子当贤内助。如果一个女子帮自己的丈夫实现了修齐治平，那也就等于她实现了自己的人生意义。薛宝钗想要做的，其实就是这样一个帮扶丈夫的贤妻良母。而且无论她的丈夫是不是宝玉，他都能成为贤妻良母，因为这就是她的自我塑造。这个追求其实很堂皇正大，而且非常独立进取，换到今天，也是大多数人都很赞赏的人生态度。但是我们也要知道，曹雪芹本身对仕途经济持很大的保留态度，他笔下的男一号贾宝玉也同样不喜欢仕途经济，所以薛宝钗这一份热衷也就成了一股热毒了。
薛宝钗就是一个克己复礼的人。那她修炼的结果是什么呢？其实就是这个药的名字，冷香。什么是冷香？就是她后来抽花名签的时候抽中的那句诗，任是无情也动人。薛宝钗这个人，按照我们今天的说法，那也是个灵魂有香气的女子。她待人诚恳，有担待，没少帮助别人，无论是史湘云还是林黛玉，后来都念她的好。与此同时，她也冷，她也无情。这个冷和无情不是我们现在所说的冷酷或者残忍，而是指超强的理性，用理性判断压倒情感。明白这一点我们就理解薛宝钗了，她是一个成熟而理智的女性，是儒家非常认可的淑女。只可惜呀缺了一点少女特有的天真和任性，也缺了一点少女特有的生命的热情。
【林黛玉的热讽】
谁知此时黛玉不在自己房中，却在宝玉房中，大家结九连环作戏。
周瑞家的进来笑道：“林姑娘，姨太太着我送花来与姑娘戴。” 宝玉听说，先便说：“什么花儿？拿来给我。”一面早伸手接过来了。开匣看时，原来是两枝宫制堆纱新巧的假花。黛玉只就宝玉手中看了一看，便问道：“是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有？”周瑞家的道：“各位都有了，这两枝是姑娘的了。”黛玉再看了一看，冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我，替我道谢罢。”
周瑞家的听了一声儿不言语。
宝姐姐是在家做女工，林妹妹是跟宝玉一块儿解九连环玩儿。见到周瑞家的，宝姐姐是满面笑容地让座，林妹妹根本就没这番客套，而且还问了一个直击灵魂的刁钻问题，还是单送我一个人的，还是别的姑娘都有？很明显，她这是看到匣子里已经空了一大半，只剩下这两只了。周瑞家的只好说各位都有了，这两只是姑娘的了。而这个马上就引来林黛玉那句著名的刻薄话：我就知道别人不挑剩下的也不给我。大家想这是何等的眼尖心细，又是何等的不给面子呀。难怪周瑞家的听了一声不言语，她是没法答话。不过，虽然周瑞家的不敢回嘴也没法回嘴，但是心里一定觉得这林姑娘比宝姑娘差远了。
红楼梦第五回开头的时候不是说过吗，宝钗行为豁达，随份从实，不比黛玉，孤高自诩，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。第七回这一场戏，一下子就让我们明白了，宝钗比黛玉得人心，也是有道理的。
所谓热讽，不仅仅是辛辣的嘲讽，也是林黛玉那一颗热辣辣的敏感又曲折的心。问题是这样敏感细腻，又像小孩儿，又像少女的心思，谁去体会呢？一般人才没有这个耐烦呢，可是贾宝玉就能体会，而且还时时处处给林黛玉补台，看到林黛玉不接周瑞家的宫花，他就接过来。看见林黛玉让周瑞家的下不来台，他就主动换话题，问宝钗好不好？听说宝钗身体不适，他马上就跟丫头说，谁去瞧瞧，就说我和林姑娘打发来问姨娘、姐姐安。这句话的重点绝不在于派人问候宝钗，而是在于告诉林黛玉，咱们俩才是一块儿的，我和你在一起。这不就是最大的体贴和深情吗？这才是真正知己的样子呀。真正的知己，不是你做什么我都赞同，而是你做什么我都懂得。
10月30日
虽然见和修可区分为不同的面向，但其本性并无分别。绝对没有见之外的修。在这个情况下，修并不是指有特定参考点的禅修，这是无分别的修。无分别修是毋须以心念作意的。——老宁
当比较身、语、意的精进，意的精进是最困难的。要具备意的精进，吾人必须控制自己的心。为了要做到这样，由于如流水的本然正念目前尚未出现，我们必须透过有所缘的正念，作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间，就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中，心就会自然地变得更加清晰。——老宁
一般而言，所谓的心，由于六识的缘故，自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空，对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明，但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出，而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否，这就是为何据说:「当执着生起，就没有见。」的缘故。——老宁
一旦吾人安住在真正的本然状态中，应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中，如同所云:「当水不被搅动时，自会变清。」就像脏水，若不去搅动它，就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是，妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。——老宁
虽然见和修可区分为不同的面向，但其本性并无分别。绝对没有见之外的修。在这个情况下，修并不是指有特定参考点的禅修，这是无分别的修。无分别修是毋须以心念作意的。——老宁
当比较身、语、意的精进，意的精进是最困难的。要具备意的精进，吾人必须控制自己的心。为了要做到这样，由于如流水的本然正念目前尚未出现，我们必须透过有所缘的正念，作意地把心放在本然状态中。假如我们能延续一段很长的时间，就会自动地达到知晓心性。保任在这种指认中，心就会自然地变得更加清晰。——老宁
一般而言，所谓的心，由于六识的缘故，自动地会有过去、现在、和未来之念。但心的本性是空、特质是明。虽然心的本性是空，对空性的执着却让它变成狭小的空性。虽然心的特质是明，但对明的执着却让它变成狭小的明。一旦本觉被如是地认出，而对先前的空性指认如同某种可被剥除之物的信心就会生起。明性的广大取决于执取与否，这就是为何据说:「当执着生起，就没有见。」的缘故。——老宁
一旦吾人安住在真正的本然状态中，应该要既不追随吾人的念头、也不找寻任何的对治。假如自性被全放在本然状态中，如同所云:「当水不被搅动时，自会变清。」就像脏水，若不去搅动它，就会变清澈。假如心的本性被不加改变地全放、如是，妄念就会自动清除。自性的本然之流就会自动到来。——老宁
#最好的唯安#
✨ “是你的出现，让我有了可想念的人，我会很安静的等待，想你时，心里会甜甜的傻笑，你不用多好，我喜欢就行，我没有很好，你不嫌弃就好，你若一直在，我便一直爱，心没有多大，有你就够了，因为你是我长久而又稳定的精神依靠.”
#唯安vann[超话]#
✨ “是你的出现，让我有了可想念的人，我会很安静的等待，想你时，心里会甜甜的傻笑，你不用多好，我喜欢就行，我没有很好，你不嫌弃就好，你若一直在，我便一直爱，心没有多大，有你就够了，因为你是我长久而又稳定的精神依靠.”
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