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【以念佛心，入无生忍】
南无阿弥陀佛，
一句弥陀，我佛心要，
竖彻五时，横该八教。
一句弥陀，意旨如何，
知音常少，木耳偏多。
一句弥陀，大意分明，
蛇生弓影，药出金瓶。
一句弥陀，名异方便，
普摄群机，旁通一线。
一句弥陀，开往生门，
是多福德，非少善根。
一句弥陀，临终佛现，
四辩亲宣，六方共赞。
一句弥陀，成佛标准，
以念佛心，入无生忍。
一句弥陀，证三不退，
只此一生，便补佛位。
一句弥陀，满十大愿，
岂得普贤，错教了办。
——彻悟大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @莲花妙音amtf @摩诃般若真如菩提妙覚 @一江两岸----杏花村
【以念佛心，入无生忍】
南无阿弥陀佛，
一句弥陀，我佛心要，
竖彻五时，横该八教。
一句弥陀，意旨如何，
知音常少，木耳偏多。
一句弥陀，大意分明，
蛇生弓影，药出金瓶。
一句弥陀，名异方便，
普摄群机，旁通一线。
一句弥陀，开往生门，
是多福德，非少善根。
一句弥陀，临终佛现，
四辩亲宣，六方共赞。
一句弥陀，成佛标准，
以念佛心，入无生忍。
一句弥陀，证三不退，
只此一生，便补佛位。
一句弥陀，满十大愿，
岂得普贤，错教了办。
——彻悟大师开示#我的佛系生活##华夏文化传承# @莲花妙音amtf @摩诃般若真如菩提妙覚 @一江两岸----杏花村
讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！
内学365 2022-10-14 09:45 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”587个
老 法 師 開 示
恭录自阿弥陀经疏钞演义（第32集）1984/12,台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0032
疏【首举舍利弗，以此经惟智所解故。】 这是莲池大师在此地特别提醒我们，把舍利弗摆在第一，这部经实实在在讲唯有大智慧他才能解、才能信、才能解，才肯依教奉行。 钞【经中佛为众生说此难信之法，难信，则惟智慧深远者，始信不疑，是以首举。】 把舍利弗尊者摆在前面，尤其是这个经自始至终佛都叫著舍利弗跟他说，不叫别人，这个意思是唯有大智才能跟他讲，不是大智他不相信，这是难信之法！这个法门是当生成佛之法，我们看蕅益大师《要解》里面，解释经题「佛说」，「说」是「悦所怀也」，佛以度众生为本怀，佛的愿望就是要度尽一切众生，希望这一切众生快快成佛。现在众生成佛的机缘成熟了，你想想看佛痛不痛快？这个真是无量劫以来希有难逢的一日，这么多人成佛的机会来了，佛真开心、真乐了，给我们说这个难信之法，这是一生决定成佛的方法。其他的经典，跟诸位说，成菩萨、成缘觉、成罗汉就不得了，没有一部经是成佛的，你去找，没有一部！《华严》、《法华》成佛怎么成的？到后头「十大愿王导归极乐」，到极乐世界成佛的。这部经自始至终完全讲极乐世界，不是带说的，全说！《华严》、《法华》是附带说的，不是专门说的，这是成佛的经典。 我们在前面一再跟诸位同学提示过，念 佛 成 佛，念菩萨成菩萨，念罗汉就成罗汉，「是心是佛，是心作佛」，我们心想作什么。因此在无量 法 门里面，没有比念佛这个 法 门 殊胜！《华严经》上说，「十地菩萨，始终不离念佛」，我们相信了。我们在五十三参里面，就是《四十华严》里面看到的，善财童子出去参访，第一位善知识德云比丘，《四十华严》里面叫吉祥云比丘，教给他念佛法门，最后第五十三位善知识普贤菩萨，十大愿王导归极乐。由此可知，善财童子彻始彻终不离念 佛 法 门，善财童子修什么 法 门？信愿持名的 法 门，这是我们在《华严》上看到的。当中这五十一位善知识包括宗 教、显密、外道，就是所有一切 法 门 里面念佛第一，念佛一生成佛。真明白这个道理，别的经、别的佛菩萨不要念了，你才是真正相信。 我消灾还得念《普 门 品》，有病还得念《药 师 经》，业障重去念念《地 藏 经》，这是什么？你还没相信！真正相信，这个经是第一经，这个法 门 是第一 法 门。讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！消罪业，地 藏 菩 萨办不了的，阿弥陀佛能办，他不相信阿弥陀佛，所以佛讲的难信之法，没错！他不相信，难信！有了病痛去找药师如来，他不知道找阿弥陀佛，这样念有没有效呢？有效，效果不大，为什么原因？因为你心不专，心要专力量就大，心不专！ 所以一个真正修 净 土 的道场难得，民国以来只有印光大师的道场专修净土，他们的经只念一部《阿弥陀经》，二六时中一句阿弥陀佛他不间断，他这个念 佛 堂 佛 号不间断，这真正成就人的道场。
所以我们看到难信之法，开头用舍利弗摆在第一个，这个意思非常之深。
内学365 2022-10-14 09:45 发表于内蒙古
收录于合集#老法师开示“看破、放下”587个
老 法 師 開 示
恭录自阿弥陀经疏钞演义（第32集）1984/12,台湾景美华藏图书馆档名：01-003-0032
疏【首举舍利弗，以此经惟智所解故。】 这是莲池大师在此地特别提醒我们，把舍利弗摆在第一，这部经实实在在讲唯有大智慧他才能解、才能信、才能解，才肯依教奉行。 钞【经中佛为众生说此难信之法，难信，则惟智慧深远者，始信不疑，是以首举。】 把舍利弗尊者摆在前面，尤其是这个经自始至终佛都叫著舍利弗跟他说，不叫别人，这个意思是唯有大智才能跟他讲，不是大智他不相信，这是难信之法！这个法门是当生成佛之法，我们看蕅益大师《要解》里面，解释经题「佛说」，「说」是「悦所怀也」，佛以度众生为本怀，佛的愿望就是要度尽一切众生，希望这一切众生快快成佛。现在众生成佛的机缘成熟了，你想想看佛痛不痛快？这个真是无量劫以来希有难逢的一日，这么多人成佛的机会来了，佛真开心、真乐了，给我们说这个难信之法，这是一生决定成佛的方法。其他的经典，跟诸位说，成菩萨、成缘觉、成罗汉就不得了，没有一部经是成佛的，你去找，没有一部！《华严》、《法华》成佛怎么成的？到后头「十大愿王导归极乐」，到极乐世界成佛的。这部经自始至终完全讲极乐世界，不是带说的，全说！《华严》、《法华》是附带说的，不是专门说的，这是成佛的经典。 我们在前面一再跟诸位同学提示过，念 佛 成 佛，念菩萨成菩萨，念罗汉就成罗汉，「是心是佛，是心作佛」，我们心想作什么。因此在无量 法 门里面，没有比念佛这个 法 门 殊胜！《华严经》上说，「十地菩萨，始终不离念佛」，我们相信了。我们在五十三参里面，就是《四十华严》里面看到的，善财童子出去参访，第一位善知识德云比丘，《四十华严》里面叫吉祥云比丘，教给他念佛法门，最后第五十三位善知识普贤菩萨，十大愿王导归极乐。由此可知，善财童子彻始彻终不离念 佛 法 门，善财童子修什么 法 门？信愿持名的 法 门，这是我们在《华严》上看到的。当中这五十一位善知识包括宗 教、显密、外道，就是所有一切 法 门 里面念佛第一，念佛一生成佛。真明白这个道理，别的经、别的佛菩萨不要念了，你才是真正相信。 我消灾还得念《普 门 品》，有病还得念《药 师 经》，业障重去念念《地 藏 经》，这是什么？你还没相信！真正相信，这个经是第一经，这个法 门 是第一 法 门。讲到消灾，实在说观音菩萨消不了的，阿弥陀佛能消！消罪业，地 藏 菩 萨办不了的，阿弥陀佛能办，他不相信阿弥陀佛，所以佛讲的难信之法，没错！他不相信，难信！有了病痛去找药师如来，他不知道找阿弥陀佛，这样念有没有效呢？有效，效果不大，为什么原因？因为你心不专，心要专力量就大，心不专！ 所以一个真正修 净 土 的道场难得，民国以来只有印光大师的道场专修净土，他们的经只念一部《阿弥陀经》，二六时中一句阿弥陀佛他不间断，他这个念 佛 堂 佛 号不间断，这真正成就人的道场。
所以我们看到难信之法，开头用舍利弗摆在第一个，这个意思非常之深。
持名念佛有三个秘诀
内学365 2022-05-29 20:39 发表于山西
收录于合集#老法师开示“看破、放下”581个
師父上人開示
恭摘自：无量寿经玄义（第一集）1989/11，新加坡，档名：02-004-0001
持名念佛有三个秘诀，这个秘诀就写在下面，第一个，决定不能怀疑；第二个，决定不能间断。就是这一句阿弥陀佛，最好能够说保持二六时中（我们讲日夜）心里面有阿弥陀佛。口里面断没有关系，口念久了会累，可以休息休息，心里面不能断。功夫好的人，他睡觉作梦也会念佛，那是最好的，我们现在初学的人还做不到。所以，你念累了你就休息，休息好了接著再念。当我们有工作的时候，我们把佛号放下，专心去做工；工作做完了，佛号马上就提起来。这个法门之所以殊胜，就是因为随时随地可以修，没有拘束，行住坐卧都可以念，站著可以念，走著可以念，坐著可以念，睡在床上也可以念，你看这个多方便；其他的法门修学没有这么方便。但是睡在床上的时候，念佛不要念出声音，因为睡在床上念出声音会伤气、伤身体；可以心里念，默念，或者可以放录音带听，心里面跟著念，不要出声音。所以这个法门，不管在什么时候，不管在什么场所，统统没有障碍，这是这个法门之殊胜，不间断！
第三个秘诀是不夹杂，所以它要专、要纯。夹杂，我们后面会跟诸位详细报告，我又念佛、又念咒、又参禅，又研教，甚至於又做法会，这些都叫做夹杂。夹杂，我们的功夫必然就间断，一定就不专、不纯。真正能够做到不怀疑、不间断、不夹杂，做到这九个字，没有不成就的。而且这个成就不必多，上次也跟诸位报告过，我相信现在有不少同修你们已经得到法喜，这就是初步的效果。你要真正用这个方法修三个月，你就法喜充满，就得到初步的效果，确实心清净，烦恼少，智慧增长，身心安乐。继续不断修学三年、五年，给诸位说，就能够达到生死自在。你想想看，哪个法门能有这么快？短短三、五年当中可以做到生死自在，这真正是不可思议！确实任何一个法门做不到的。
内学365 2022-05-29 20:39 发表于山西
收录于合集#老法师开示“看破、放下”581个
師父上人開示
恭摘自：无量寿经玄义（第一集）1989/11，新加坡，档名：02-004-0001
持名念佛有三个秘诀，这个秘诀就写在下面，第一个，决定不能怀疑；第二个，决定不能间断。就是这一句阿弥陀佛，最好能够说保持二六时中（我们讲日夜）心里面有阿弥陀佛。口里面断没有关系，口念久了会累，可以休息休息，心里面不能断。功夫好的人，他睡觉作梦也会念佛，那是最好的，我们现在初学的人还做不到。所以，你念累了你就休息，休息好了接著再念。当我们有工作的时候，我们把佛号放下，专心去做工；工作做完了，佛号马上就提起来。这个法门之所以殊胜，就是因为随时随地可以修，没有拘束，行住坐卧都可以念，站著可以念，走著可以念，坐著可以念，睡在床上也可以念，你看这个多方便；其他的法门修学没有这么方便。但是睡在床上的时候，念佛不要念出声音，因为睡在床上念出声音会伤气、伤身体；可以心里念，默念，或者可以放录音带听，心里面跟著念，不要出声音。所以这个法门，不管在什么时候，不管在什么场所，统统没有障碍，这是这个法门之殊胜，不间断！
第三个秘诀是不夹杂，所以它要专、要纯。夹杂，我们后面会跟诸位详细报告，我又念佛、又念咒、又参禅，又研教，甚至於又做法会，这些都叫做夹杂。夹杂，我们的功夫必然就间断，一定就不专、不纯。真正能够做到不怀疑、不间断、不夹杂，做到这九个字，没有不成就的。而且这个成就不必多，上次也跟诸位报告过，我相信现在有不少同修你们已经得到法喜，这就是初步的效果。你要真正用这个方法修三个月，你就法喜充满，就得到初步的效果，确实心清净，烦恼少，智慧增长，身心安乐。继续不断修学三年、五年，给诸位说，就能够达到生死自在。你想想看，哪个法门能有这么快？短短三、五年当中可以做到生死自在，这真正是不可思议！确实任何一个法门做不到的。
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