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提及犹太人，难以与那段战争史割裂。
我了解甚少，只余同情。也很少思考“为什么”，为什么是他们呢？
偶然窥见一篇剖析：
犹太人的律法精神在世俗的表现，即债务观念，具体到资本主义时代呢，就代表着市民阶层群体的凝聚。
文科男神马克思在他29岁时撰写了《论犹太人问题》，他指出：犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中解放出来。换而言之，只有犹太精神冲破世俗的桎梏，才能克服这种宗教性。再进一步讲：广义上的“犹太”，是唯利是图又拜金的人的集合）。
再结合一些恩将仇报的行为，加上对资本的仇视，那种种族至上的自视甚高使之终成众矢之的。
但话又说回来了，这种划分标准具有兼容性早就不限于地域、血缘。不能上升到群体的全部，50%以上的人全是各个领域资本大亨，反手云覆手雨的人也不现实，反的大概是吃相太差的利益既得者群像。（某些地域黑不也是同理）
再者，何时何地何事用血腥和暴力手段都是下策，有悖人伦天理，反其道必诛之也是自然而然的道理。
希望世界和平！

参考文献：黑格尔 马克思 国际关系系的py

电影美学‖4部后劲十足的BE电影
《谁先爱上他的》
豆瓣网友【恰帕斯东风电囼】评论：电影并没有拘泥于把刘三莲仅仅呈现为一个同妻，一位被隐瞒X取向的同志骗入婚姻屡屡受伤的无助妻子，而是塑造成一个更完整因而也具有很强普遍性的市民阶层家庭妇女的形象。这种处理使得三莲这一形象具有了更广泛的社会意义。她代表了在异X恋社会的规训下痛苦挣扎的女性群体，她们被要求在专偶制家庭中完成自己生育子女和照顾丈夫的“任务”，以维持社会再生产。
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《请以你的名字呼唤我》
豆瓣网友【陀螺凡达可】评论：后劲太大，沉醉在电影的情感和视听氛围中无法自拔。雕像下的长镜头，午夜约会时的触碰，深夜教堂外和陌生人的尬舞。最终所有乌托邦似的美好都凝固在了80年代初那个夏天的意大利小镇，就像父亲说的那些炽热纯粹又隐秘的Y望和情感，以及用尽全力去探索、去爱、去失去、去心碎的那个自己，再也没有了。
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《爱在暹罗》
豆瓣网友【尼桑，都是尼桑的错】评论：没有什么惊天动地的,翻天覆地的,纯纯的,轻轻的,却让眼睛忍不住一下就酸了。TONG跟MEW的道别 "我们还是不要在一起了" "但是 这并不是说 我不爱你" MEW那定住的笑脸，那强颜的笑容。 就象那句台词，我们一直在为爱犯错，可是幸好是为了爱……
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《燃烧女子的肖像》
豆瓣网友【基瑞尔】评论：非常冷静克制的电影，就像画像前后主人公彼此充满爱意的凝视和贴身贴心的无言静默。但终曲响起，所有情感和力量都被集中倾泄，愤怒、隐忍、无言…它可能比《卡罗尔》更残忍，也比CMBYN更凄绝。因为过往的记忆注定只能镌刻在画像中，留在书页之间，然后再也感觉不到曾经有过的温度。
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《清明上河图》直观地反映出当时社会的状况，也顺应了商品经济发展的需求，还迎合了诸多新兴市民阶层对艺术的审美感受，所以被无数群众所追捧，并逐步被北宋宫廷统治者所了解、接受与欣赏。在这部经典之作中，张择端选择了将现实主义创作思想与浪漫主义思想紧密结合起来，并运用长卷的形式进行整体构图，并借助散点透视的方式让整个画面扩充了容量，以便于描绘复杂多元的事物，并且让画面产生出一种戏剧性的变化，让人物在狭窄的画卷中具有高度的艺术凝聚力与概括力，因此，这是一幅国宝级的现实主义艺术珍品。#清明上河图# https://t.cn/A6SiWmvS