大随法真禅师悟道因缘
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
益州（今四川成都）大随法真禅师，长庆大安禅师之法嗣，梓州（今四川三台县）人，俗姓王。少年时即宿根大发，悟前世因缘，决志寻师问道，后于慧义寺出家。受具足戒后，即南游参学，先后礼谒过药山、道吾、云岩、洞山等诸大禅师。后止于大沩禅师座下，时长庆大安禅师充沩山典座。
法真禅师至沩山后，用功精勤，连续数载“食不至充，卧不求暖”，操履不群，深为沩山禅师所器重。
有一天，沩山禅师见到法真禅师，便问：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”
法真禅师道：“教某甲向甚么处下口？”
沩山禅师道：“何不道如何是佛？”
法真禅师当即作手势，掩住沩山禅师的口。
沩山禅师赞叹道：“子真得其髓。”
因为得到沩山禅师的印可，从此以后，法真禅师的道名日渐远播。
数载后，法真禅师辞别沩山，返回西川，寄居于天彭堋（peng)口山龙怀寺，每日于路旁煮茶，普施过往客人，时间长达三年之久。
后来在龙怀寺的后山，法真禅师发现了一处古老寺院，名曰大随。寺周围群峰耸秀，涧水清泠。中有一棵古树，树围四丈余，树的南侧恰好有一口，其状如门，中空无碍，不假斤斧，自然生成的一个小庵。法真禅师于是移居于此，名之曰“木禅庵”。
法真禅师在这里一住就是十多年。虽然他身不出山，但是法名远扬，四方学者，千里趋附。当时四川的地方长官对法真禅师亦甚为钦尚，曾多次遣使迎请讲法，法真禅师都以老病为由，婉言谢绝了。
关于大随禅师的禅风，我们可以从下面的上堂法语及接众公案中，知其一二：
上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二。故般若云‘无二无二分，无别无断故’。”
这一法语，与《大乘起信论》的观点是一脉相承的，代表了禅宗最基本的观点。
僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子（大同禅师），举前话。子（投子）遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随禅师已殁（入灭）。僧再至投子，子（投子）亦迁化（圆寂）。
一般学人往往从外道断、常二边之见的角度，来理解真如（自性）与诸法（现象）之间的关系，从而得出在生灭之外有一个不生不灭在，在现象世界之外有一个所谓纯粹的本体世界在，在生死之外有一个涅槃在。这僧之所问，其落处正是这二边之见。惜乎其知见太甚，虽得法真禅师的点拨却不肯回头。及至回头，已追悔莫及！
问：“生死到来时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”
死亡是每个人都无法回避的问题。法真禅师的态度是“遇茶吃茶，遇饭吃饭”。这时最明智的做法。万不可把它理解为麻木和逃避。须知他这吃茶吃饭，有个“寂而常照、照而常寂”在，而不象我们凡夫那般千番计较、百般思索，被境所转。“谁受供养”这一问，足见这僧有个“我见”在。就凡夫而言，生死是对“我”的最大的否定。那么，死后谁受供养自然就成了问题。可惜这只是一个大妄想而已。“合取钵盂”这一答极妙。是受供养，是不受供养？
问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”
这一问就象“尽大地是沙门一只眼，向什么处屙”一样。佛法遍一切处，碍你什么事？有时执着于佛法，也能将人缚住。
法真禅师临终时，曾为徒众作过一段极精彩的表演–
众僧参次，法真禅师以口作患风势，嘴角歪邪，面部扭曲。法真禅师对众人道：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。法真禅师皆不受。七天后，法真禅师自掴其口，令恢复如常，并对众人说：“如许多时，鼓这两片皮，至今无人医得。”说完端坐而逝。
千里清秋，秋去无痕，青山隐隐，山间鸟鸣，黄叶萧萧。左茶右书游于东山之上，迎朝露登楼，沿台阶而上，忽见楼上有人愁，把栏杆拍遍，竟无人与会。登临而仰观宇宙无穷，风云变幻，辽阔苍茫，落霞孤鹜，亭台楼阁，重岩叠嶂。忽狂风大作，忽烈日凌空，忽山雨欲来，忽云迷锁雾。半晌历经千变万化，四时感受离乱纷扰，朝暮阅遍山岳茫茫。
——记秋日烟火归来后的林城
——记秋日烟火归来后的林城
#喜迎二十大# 【云游千年运河 见证时代新颜——8省市15台大型融媒体直播《我家住在运河边》携手3千多万网友共迎二十大】#家住运河边生活有多香# 千里运河，迤逦穿行，是中华民族流动的血脉，是一部书写在华夏大地上的宏伟诗篇，如今他见证着中华盛世书就新的篇章。迎接二十大，大运河沿线北京、天津、河北、山东、河南、江苏、安徽、浙江8省市15家广播电视台于10月12日推出长达3小时的大型融媒体直播节目《我家住在运河边》，为自9月30日启动的系列接力直播行动打造收官之作。截至当天下午，《我家住在运河边》系列直播共推出直播节目9场，收获3700多万网友关注。[打call]
系列直播分为8天接力探访和收官直播两个阶段，让受疫情影响无法外出的市民身临其境云游运河沿线网红打卡地、感受水城共融的生活美景。在接力直播阶段，八省市的广播电视台于9月30日-10月7日每天上午推出1-2小时接力网络视频直播，主持人实地探访体验，与网友互动交流，展现运河沿岸生态美景、璀璨文化、新鲜气象。首场直播从北京城中心运河水域、京杭大运河之父郭守敬纪念馆所在的什刹海开篇，切换到大运河起点——浙江杭州的大兜路音乐角。之后场次的直播一路北上，第二场前往江苏扬州古街巷——仁丰里，体验扬州大运河非遗文化活态的传承技艺，而后走进位于南京大行宫的江宁织造博物馆，感受这座世界文学之都大运河与红楼梦的神韵风采；第三场到达安徽淮北的隋唐运河古镇，体会原汁原味的老城情态；第四场进入河南，揭开刚刚发布的“考古中国”重大发现——开封北宋州桥遗址和洛阳隋代国家粮仓的神秘面纱；第五场打卡京杭大运河遗产村庄山东台儿庄古镇——畅游“最后一段活着的古运河”；第六场游览沧州网红打卡地“百狮园”；第七场到达天津市的摇篮“三岔口”；7日第八场直播回到最后一站北京，体悟“一支塔影认通州”的燃灯塔、大光楼在城市副中心现代化建筑辉映下的古今交融。
10月12日，运河沿线15家广播电视台再聚首，邀请到了大运河文化的研究者陈喜波，用照片记录大运河变化的摄影家刘世昭，中国自然资源作协主席、2022年中国作家运河行组委会主任陈国栋以及中国现代国际关系研究院研究员陈凤英，沿着大运河沿线城市，从南出发，一路北上，讲述运河百姓的烟火故事，感受运河沿岸的风土人情。与前期的接力直播相比，收官直播精心设计以诗绘景、以诗识人、以诗抒情的场景，每个城市均以诗词开篇，串联人物故事，在诗词和人物与运河脉络一次次的碰撞中，走进运河沿线八座风情各异的城市，看这条蜿蜒千里的运河如何串联万家灯火，品这条历经千年的古道如何彰显别样风华。
北京广播电视台党组成员、副总编辑李秀磊介绍，为迎接党的二十大所策划的此次大型融媒体直播活动，在制作观念、内容设计、技术操作上充分实现媒体融合。共有大运河城市广播联盟成员台及运河沿线省市广播电视台等15家单位参加，包括北京广播电视台新闻广播、城市广播副中心之声、京津冀之声、交通广播，天津海河传媒中心新闻广播、经济广播，河北广播电视台新闻广播，沧州广播电视台，山东广播电视台综合广播，河南广播电视台新闻广播、经济广播，南京广电集团经济广播，扬州交通广播，淮北交通广播和浙江广播电视集团经济广播等大运河沿线城市广播媒体组成融媒宣传矩阵，启用无人机航拍与多机位拍摄切换，让直播节目变成了生动的 “文旅探访”、“科学探索”、“历史探秘”。
据了解，这是大运河文化带国家战略实施以来，大运河沿线八省市广播电视台首次联合制作推出的大型融媒体直播活动。自《大运河文化保护传承利用规划纲要》发布以来，运河沿线省市发力建设大运河璀璨文化带、缤纷旅游带、绿色生态带。《我家住在运河边》系列直播从大运河生态、社会民生、经济发展等不同侧面反映了新时代运河儿女“保护好、传承好、利用好”大运河的真实场景与感人故事，全面呈现大运河沿线城市落实总书记重要讲话精神的生动实践。
系列直播分为8天接力探访和收官直播两个阶段，让受疫情影响无法外出的市民身临其境云游运河沿线网红打卡地、感受水城共融的生活美景。在接力直播阶段，八省市的广播电视台于9月30日-10月7日每天上午推出1-2小时接力网络视频直播，主持人实地探访体验，与网友互动交流，展现运河沿岸生态美景、璀璨文化、新鲜气象。首场直播从北京城中心运河水域、京杭大运河之父郭守敬纪念馆所在的什刹海开篇，切换到大运河起点——浙江杭州的大兜路音乐角。之后场次的直播一路北上，第二场前往江苏扬州古街巷——仁丰里，体验扬州大运河非遗文化活态的传承技艺，而后走进位于南京大行宫的江宁织造博物馆，感受这座世界文学之都大运河与红楼梦的神韵风采；第三场到达安徽淮北的隋唐运河古镇，体会原汁原味的老城情态；第四场进入河南，揭开刚刚发布的“考古中国”重大发现——开封北宋州桥遗址和洛阳隋代国家粮仓的神秘面纱；第五场打卡京杭大运河遗产村庄山东台儿庄古镇——畅游“最后一段活着的古运河”；第六场游览沧州网红打卡地“百狮园”；第七场到达天津市的摇篮“三岔口”；7日第八场直播回到最后一站北京，体悟“一支塔影认通州”的燃灯塔、大光楼在城市副中心现代化建筑辉映下的古今交融。
10月12日，运河沿线15家广播电视台再聚首，邀请到了大运河文化的研究者陈喜波，用照片记录大运河变化的摄影家刘世昭，中国自然资源作协主席、2022年中国作家运河行组委会主任陈国栋以及中国现代国际关系研究院研究员陈凤英，沿着大运河沿线城市，从南出发，一路北上，讲述运河百姓的烟火故事，感受运河沿岸的风土人情。与前期的接力直播相比，收官直播精心设计以诗绘景、以诗识人、以诗抒情的场景，每个城市均以诗词开篇，串联人物故事，在诗词和人物与运河脉络一次次的碰撞中，走进运河沿线八座风情各异的城市，看这条蜿蜒千里的运河如何串联万家灯火，品这条历经千年的古道如何彰显别样风华。
北京广播电视台党组成员、副总编辑李秀磊介绍，为迎接党的二十大所策划的此次大型融媒体直播活动，在制作观念、内容设计、技术操作上充分实现媒体融合。共有大运河城市广播联盟成员台及运河沿线省市广播电视台等15家单位参加，包括北京广播电视台新闻广播、城市广播副中心之声、京津冀之声、交通广播，天津海河传媒中心新闻广播、经济广播，河北广播电视台新闻广播，沧州广播电视台，山东广播电视台综合广播，河南广播电视台新闻广播、经济广播，南京广电集团经济广播，扬州交通广播，淮北交通广播和浙江广播电视集团经济广播等大运河沿线城市广播媒体组成融媒宣传矩阵，启用无人机航拍与多机位拍摄切换，让直播节目变成了生动的 “文旅探访”、“科学探索”、“历史探秘”。
据了解，这是大运河文化带国家战略实施以来，大运河沿线八省市广播电视台首次联合制作推出的大型融媒体直播活动。自《大运河文化保护传承利用规划纲要》发布以来，运河沿线省市发力建设大运河璀璨文化带、缤纷旅游带、绿色生态带。《我家住在运河边》系列直播从大运河生态、社会民生、经济发展等不同侧面反映了新时代运河儿女“保护好、传承好、利用好”大运河的真实场景与感人故事，全面呈现大运河沿线城市落实总书记重要讲话精神的生动实践。
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