下面一段講「大乘得益」。這裡頭分三個小段,第一個小段,「得不退轉」。
【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。】
「右段」,右面這段經文,「正指聞法所得之大乘法益」。『不退轉』,是所修的功德善根愈增愈進,他的智慧善根福德天天增長、天天進步,「不更退失轉變」,他不會退失,他不會改變。「不退轉」,我們也有參考的資料,這是從《佛學大辭典》節錄下來的。「三不退」,第一個是「位不退,既修得之位次不退失。二行不退,於所修之行法不退失。三念不退,於正念不退轉也」。下面分開來給我們說。「此三不退配於菩薩之行位,依諸宗而異」,每個宗派說法並不完全相同。「據法相大乘,則依萬劫修因,入十住之位,雖識觀成就,無復退墮惡業流轉生死之位,謂之位不退」。這個地方所講的十住,是別教十住位,不是圓教。圓教初住菩薩就是阿惟越致,三種不退都證得,明心見性,見性成佛。
第一個位不退,一般都是講的小乘初果,大乘圓教初信位的菩薩。在這個地位上,把三界八十八品見惑斷盡了。佛教初學為方便起見,將八十八品見惑歸納為五大類,第一個就是身見,第二個是邊見,第三個是見取見,第四個是戒取見,第五個是邪見。所謂見,見解上的錯誤,你對人、對事、對一切萬物看錯了,叫見惑。見惑斷盡就證初果,地位雖然不高,他是聖人,他決定不會再退轉作凡夫,叫位不退,聖人的果位不退。那這些修行人,實際上有沒有退?有退,進進退退。但是他退,最低的地位,就是這個位不退,他只到這為止,不會退到凡夫。也就是說,他走到四果,也許退下來了,他退到初果,不會再退了,這是他的底限。說起來好像不難,做起來真不容易,幾個人能把身見破除,這就難了。什麼人不執著這個身體是自己,這一關不能突破就是六道凡夫,這是佛的名字弟子。名是什麼?有名無實。初果以上,小乘,初信以上,大乘,這是如來真實弟子。就好比一年級,正式是一年級的學生,入學了。我們一年級還沒有進去,這是幼兒園,不算正式學生,這個我們不能不知道,知道之後才知道淨宗的可貴。我們要沒有淨宗,這一生能夠證得須陀洹、證得初信位能有幾個人?換句話說,都不能成就。
初果、初信菩薩地位不高,剛剛入門,他叫證果。大乘教裡面我們學過,如來正法住世,什麼叫正法?有講經的,有聽經的,有修行的,有證果的,就叫正法。證得初果也是正法。如果連初果都沒有,初信位的菩薩都沒有,那就叫像法,不叫正法。如果有講經的、有聽經的,沒有修行的,不能夠依教修行,當然更不能證果,這叫末法。末法有講、有聽的,不能行了。如果這個地方,講經的沒有了,聽經的沒有了,這叫滅法。正法、像法、末法、滅法,這個說法好。那淨土宗,淨土宗往生就是證果。那我們就可以說,淨宗道場就是正法道場,為什麼?有人往生,往生是證果。有講經,有聽經,有修行,有證果的。世尊末法九千年,九千年當中正法住世只有這一門,其餘的無量法門,八萬四千法門都不能證果,這是我們不能不知道的。
【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。】
「右段」,右面這段經文,「正指聞法所得之大乘法益」。『不退轉』,是所修的功德善根愈增愈進,他的智慧善根福德天天增長、天天進步,「不更退失轉變」,他不會退失,他不會改變。「不退轉」,我們也有參考的資料,這是從《佛學大辭典》節錄下來的。「三不退」,第一個是「位不退,既修得之位次不退失。二行不退,於所修之行法不退失。三念不退,於正念不退轉也」。下面分開來給我們說。「此三不退配於菩薩之行位,依諸宗而異」,每個宗派說法並不完全相同。「據法相大乘,則依萬劫修因,入十住之位,雖識觀成就,無復退墮惡業流轉生死之位,謂之位不退」。這個地方所講的十住,是別教十住位,不是圓教。圓教初住菩薩就是阿惟越致,三種不退都證得,明心見性,見性成佛。
第一個位不退,一般都是講的小乘初果,大乘圓教初信位的菩薩。在這個地位上,把三界八十八品見惑斷盡了。佛教初學為方便起見,將八十八品見惑歸納為五大類,第一個就是身見,第二個是邊見,第三個是見取見,第四個是戒取見,第五個是邪見。所謂見,見解上的錯誤,你對人、對事、對一切萬物看錯了,叫見惑。見惑斷盡就證初果,地位雖然不高,他是聖人,他決定不會再退轉作凡夫,叫位不退,聖人的果位不退。那這些修行人,實際上有沒有退?有退,進進退退。但是他退,最低的地位,就是這個位不退,他只到這為止,不會退到凡夫。也就是說,他走到四果,也許退下來了,他退到初果,不會再退了,這是他的底限。說起來好像不難,做起來真不容易,幾個人能把身見破除,這就難了。什麼人不執著這個身體是自己,這一關不能突破就是六道凡夫,這是佛的名字弟子。名是什麼?有名無實。初果以上,小乘,初信以上,大乘,這是如來真實弟子。就好比一年級,正式是一年級的學生,入學了。我們一年級還沒有進去,這是幼兒園,不算正式學生,這個我們不能不知道,知道之後才知道淨宗的可貴。我們要沒有淨宗,這一生能夠證得須陀洹、證得初信位能有幾個人?換句話說,都不能成就。
初果、初信菩薩地位不高,剛剛入門,他叫證果。大乘教裡面我們學過,如來正法住世,什麼叫正法?有講經的,有聽經的,有修行的,有證果的,就叫正法。證得初果也是正法。如果連初果都沒有,初信位的菩薩都沒有,那就叫像法,不叫正法。如果有講經的、有聽經的,沒有修行的,不能夠依教修行,當然更不能證果,這叫末法。末法有講、有聽的,不能行了。如果這個地方,講經的沒有了,聽經的沒有了,這叫滅法。正法、像法、末法、滅法,這個說法好。那淨土宗,淨土宗往生就是證果。那我們就可以說,淨宗道場就是正法道場,為什麼?有人往生,往生是證果。有講經,有聽經,有修行,有證果的。世尊末法九千年,九千年當中正法住世只有這一門,其餘的無量法門,八萬四千法門都不能證果,這是我們不能不知道的。
杜蕾斯避孕套 [鲜花]冈本避孕套 [鲜花]杰士邦避孕套 [鲜花][鲜花]第六感 大象 赤尾 名流 如何去理解永远?人人都觉得永远会很远,其实它可能就是短暂得你都看不见。这一生我做不到什么伟大的事业,我只是用伟大的爱做小事,自己去做,一个个的去做。你找到了平静和幸福,他们可能会嫉妒你,你今天做的善事,人们往往在明天就会忘记。[憧憬][音乐][姜饼人]
我这一生并不怎么热爱我的生命
我一直都是悲观主义者
可能 我渴望的爱 似乎会多一点
所有的感情 我都不轻易相信
我不认为会有人陪我走到最后
但我偶尔还是留恋那些温暖
清晨的阳光 路边的小猫 街上的情侣
无数瞬间她们告诉我 这个世界是值得的
可我再也不敢把心交出去
我也不认为一辈子 是好的词
我想 有时候还是糊涂一点就好
如果有幸遇到有人至死都愿意暴烈的爱我
这一生即刻结束又何妨 https://t.cn/R2WxuoH
我一直都是悲观主义者
可能 我渴望的爱 似乎会多一点
所有的感情 我都不轻易相信
我不认为会有人陪我走到最后
但我偶尔还是留恋那些温暖
清晨的阳光 路边的小猫 街上的情侣
无数瞬间她们告诉我 这个世界是值得的
可我再也不敢把心交出去
我也不认为一辈子 是好的词
我想 有时候还是糊涂一点就好
如果有幸遇到有人至死都愿意暴烈的爱我
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