南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:心地清淨,行為善良-第236集
在這個世間修好因。好因:智慧、德能、相好,佛都是講這個,就這三樁事情,這是性德的流露,自然的流露。怎麼個修法?最精要的綱領,這是簡單不能再簡單的,兩個字「淨、善」。心要清淨,淨生慧,善生福。智慧,清淨心生的;相好,善行生的;德能,就是淨跟善合起來生的。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
所以,我們修的是什麼?心純淨,沒有一絲毫的染污;行為純善,沒有一絲毫的惡行。那我們的果報就是圓的智慧、圓的德能、圓的相好。這三種圓將來到哪裡去?看看這個世界,那一定是諸佛如來的報土。十法界裡頭,不是九法界。這叫「成佛之道」,成佛之道是這麼修的。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
那這一生過得很快樂,很自在。快樂自在不是說你有地位、你有權勢、你很富有,不是的,與那個全不相干。心地清淨,行為善良,這個人自在快樂。那個生活在這個世間才叫隨緣,什麼都好,沒有一樣不好。真的是我們平常所講的,「日日是好日,時時是好時,人人是好人,事事是好事」,你能真正入這個境界,果報殊勝!
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
淨生慧,善生福,福慧圓滿,「二足尊」的真因!我們「皈依佛,二足尊」,二足尊真正的因就是「淨」、「善」;心要淨,行要善。佛是真正做到純淨純善,所以稱為二足尊,這個「二」是福、慧;善生福,淨生慧,不能不知道。這是真的可以帶得走的,其他的都不是真的。所以這世間一切法我們要看清楚,假的,「凡所有相,皆是虛妄」,我們統統把它放下,我們修真的,真的是清淨心,純善的心。善的標準是「十善業道」,那是善的標準。
大方廣佛華嚴經(第903集)2002/12/2
斷惡修善是修福,斷染修淨生智慧。如果你真正懂得十善業道,依十善業道去修行,福慧都在其中,身口修福。身行三善業,不殺生、不偷盜、不淫欲;口修四善業,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,福在其中;意,不貪、不瞋、不痴,慧在其中,意修清淨,善護意業,清淨無染。福慧雙修落實在十善,十善深廣沒有邊際,十善包括一切佛法,包括所有的宗教,都不能離十善業道。十善的大圓就是佛家的究竟圓佛果,決定不能小看。
大方廣佛華嚴經(第1222集)2004/1/10
心淨,我們眼前這個世界清淨;心善,我們眼前的社會很善,都在自己用真功夫。功夫用錯了是什麼?完全看別人,那你就完全錯了。你看《六祖壇經》,這教人好,「若真修道人,不見世間過」,真的教導我們,一語道破。人家一生能成就,就是「不見世間過」;只見自己過,不見世間過。大乘經裡頭字字句句都含著有很深的義理,我們要細心去觀察,到能夠落實在自己的生活、工作、處事待人接物,你就得受用。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
純淨純善要以菩提心為基礎。我總結這麼多年修學的方向、目標、綱領,我寫了二十個字:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、隨緣、自在、念佛。起心動念、言語造作不離這二十個字,用這二十個字提升我們純淨純善。這個世間動亂,我不亂,我不動,我在這個世間得到安穩,得到自在。為什麼自在?放下就自在,你放不下就不自在。
大方廣佛華嚴經(第1290集)2004/7/29
一心一意求生淨土,親近彌陀,這才是正確的,這真正成就,不可思議的成就。所以取得淨土,我們要記住佛在經上常說的:心淨則佛土淨。我們的心要純淨,我們的行要純善,淨生慧,善生福,純淨純善,福慧雙修,這是我們取淨土,那你真正有把握。
大乘量壽經(第148集) 2003/7/17
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:心地清淨,行為善良-第236集
在這個世間修好因。好因:智慧、德能、相好,佛都是講這個,就這三樁事情,這是性德的流露,自然的流露。怎麼個修法?最精要的綱領,這是簡單不能再簡單的,兩個字「淨、善」。心要清淨,淨生慧,善生福。智慧,清淨心生的;相好,善行生的;德能,就是淨跟善合起來生的。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
所以,我們修的是什麼?心純淨,沒有一絲毫的染污;行為純善,沒有一絲毫的惡行。那我們的果報就是圓的智慧、圓的德能、圓的相好。這三種圓將來到哪裡去?看看這個世界,那一定是諸佛如來的報土。十法界裡頭,不是九法界。這叫「成佛之道」,成佛之道是這麼修的。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
那這一生過得很快樂,很自在。快樂自在不是說你有地位、你有權勢、你很富有,不是的,與那個全不相干。心地清淨,行為善良,這個人自在快樂。那個生活在這個世間才叫隨緣,什麼都好,沒有一樣不好。真的是我們平常所講的,「日日是好日,時時是好時,人人是好人,事事是好事」,你能真正入這個境界,果報殊勝!
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
淨生慧,善生福,福慧圓滿,「二足尊」的真因!我們「皈依佛,二足尊」,二足尊真正的因就是「淨」、「善」;心要淨,行要善。佛是真正做到純淨純善,所以稱為二足尊,這個「二」是福、慧;善生福,淨生慧,不能不知道。這是真的可以帶得走的,其他的都不是真的。所以這世間一切法我們要看清楚,假的,「凡所有相,皆是虛妄」,我們統統把它放下,我們修真的,真的是清淨心,純善的心。善的標準是「十善業道」,那是善的標準。
大方廣佛華嚴經(第903集)2002/12/2
斷惡修善是修福,斷染修淨生智慧。如果你真正懂得十善業道,依十善業道去修行,福慧都在其中,身口修福。身行三善業,不殺生、不偷盜、不淫欲;口修四善業,不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,福在其中;意,不貪、不瞋、不痴,慧在其中,意修清淨,善護意業,清淨無染。福慧雙修落實在十善,十善深廣沒有邊際,十善包括一切佛法,包括所有的宗教,都不能離十善業道。十善的大圓就是佛家的究竟圓佛果,決定不能小看。
大方廣佛華嚴經(第1222集)2004/1/10
心淨,我們眼前這個世界清淨;心善,我們眼前的社會很善,都在自己用真功夫。功夫用錯了是什麼?完全看別人,那你就完全錯了。你看《六祖壇經》,這教人好,「若真修道人,不見世間過」,真的教導我們,一語道破。人家一生能成就,就是「不見世間過」;只見自己過,不見世間過。大乘經裡頭字字句句都含著有很深的義理,我們要細心去觀察,到能夠落實在自己的生活、工作、處事待人接物,你就得受用。
大方廣佛華嚴經(第902集)2002/12/2
純淨純善要以菩提心為基礎。我總結這麼多年修學的方向、目標、綱領,我寫了二十個字:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,看破、放下、隨緣、自在、念佛。起心動念、言語造作不離這二十個字,用這二十個字提升我們純淨純善。這個世間動亂,我不亂,我不動,我在這個世間得到安穩,得到自在。為什麼自在?放下就自在,你放不下就不自在。
大方廣佛華嚴經(第1290集)2004/7/29
一心一意求生淨土,親近彌陀,這才是正確的,這真正成就,不可思議的成就。所以取得淨土,我們要記住佛在經上常說的:心淨則佛土淨。我們的心要純淨,我們的行要純善,淨生慧,善生福,純淨純善,福慧雙修,這是我們取淨土,那你真正有把握。
大乘量壽經(第148集) 2003/7/17
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
淨法師:如何盡義?-第296集
義是循理,遵循正理,遵循大自然的規則。就是無論是為自己,或者為別人,思想言行都合情、合理、合法,不違背道理,這就是義,也就是所謂的天理良心。義是盡義務,為一切眾生服務不求果報,不求報酬,不講權利,這叫做義務,我們現在稱為義工。義工就是不要報酬,是義務的為社會服務,為國家、為一切眾生服務,這是道義的一種。
三時繫念法會 2016/5/14
義工是以內財布施,這不是外財,是以我的身體勞力來布施,來為常住工作。這個人在道場裡面幹什麼?在道場裡頭積功累德,為大眾服務。他在服務裡面,如果他真正懂得佛法裡面的道理,確確實實他在工作裡面提升他自己的境界,在工作裡面成就他的六度三學。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
分配給他工作,他去做的時候,他勞心、勞力這是布施,內財布施。他的工作,他去做這一份工作,有層次、有條理、有秩序,是持戒波羅蜜;他有耐心、小心謹慎的去做,忍辱波羅蜜;一面做一面還求改進,希望做得更好,精進波羅蜜;專心去做,是禪定波羅蜜;做的時候清清楚楚、了了分明,能與其他的義工,或者工作人員、常住裡面執事密切配合,般若波羅蜜。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
人要有道義,要有仁義,要有情義,要有恩義,具足這四種大義,這個人是個義人。義人上帝保佑他,神明幫助他。眼前縱然生活辛苦一點,那是過去生中不懂得修積福德,不要緊,現在修來得及。人到這個世間幹什麼來的?是來受果報的。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
正是佛在經典上常講的「人生酬業」,你過去生中造的業,你這一次來酬償業報。你造的善業你來享福,你造的惡業你來受苦,一生都為命運主宰,你還能有什麼作為?了凡先生在這種環境裡面生活了二十多年,以後遇到雲谷禪師,雲谷禪師給他講了一番大道理。什麼道理?消災集福之道。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
福是從布施修來的、從持戒修來的,於是積集福德我們就明瞭它的內容了。布施是捨己為人、犧牲奉獻,佛法裡面講布施供養。對象要是愈廣大,你的福報就愈大;時間愈長,你享福的時間就愈久。我們要修像佛那樣的大福德,佛的對象廣大,我們在《華嚴經》看到,盡虛空、遍法界一切剎土眾生是佛修福的對象,是佛修布施供養的對象,是佛修持戒的對象。持戒怎麼也為他們修的?沒錯,持戒就是自己做個模範,自己做個好樣子給他看,用這個好樣子來供養一切眾生。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
我來到這個世間不是為自己的,是為眾生的。所謂義人,義是什麼意思?義是義務、盡義務,為一切眾生服務的,不求果報,不求回報。要求回報那就不是義務,那是商業行為,不求回報。中國古人講義氣,「受人滴水之恩,常思湧泉為報」,現在在這個社會找有這種觀念的人,沒有了,找不到了,這個社會焉能沒有災難?社會的人都不義,我們怎樣幫助他?我們要講義,要行義。心裡要存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象,就是幫助社會,就是廣度眾生,做出樣子給人看。
大方廣佛華嚴經(第546集)2001/12/27
施恩不求報,我布施給別人恩惠,絕對不能有希求別人報答的念頭;你有希求報答的念頭,你的心不清淨,那你修的不是功德,是福德。有希求心是輪迴心,沒有希求,決定不求報答,受恩決定不能忘記。我受別人的恩德,我一定要報答;別人受我的恩德,忘得一乾二淨,這是正確的。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
在這個世間,你看看所有宗教典籍裡面,都讚歎義人,是為一切眾神所尊敬、所讚歎的;義人是這人有義氣,我們常講於人有恩有德、有情有義,道義、俠義。我們看看其他宗教典籍,對於道義之人、仁義之人,你看讚歎的有多少!由此可知,人之最可貴的,是要在這一生當中修積道德,這個重要!我們這一生沒有白來,這一生沒有空過。
大方廣佛華嚴經(第733集)2002/6/10
如果團體所有人都能明白義理,能守住重義輕利的原則,能把父子有親的這種愛表現在上級跟下級的關係當中,就會彼此互相憐愛、包容、關懷、照顧,互助合作、共存共榮。團體的每一個人尊重團體、愛團體,不毀謗、不傷害團體,這就是有道義的團體,這樣的團體就能給世人做行義的好榜樣。心裡存義,做出道義、仁義、情義、恩義的形象來影響社會,廣度眾生,讓眾生回歸道義,這就是現代能盡義務的聖賢君子。
三時繫念法會 2016/5/14
——————————————————
發菩提心 一向專念 阿彌陀佛
✋热门推荐