燃灯子谈风水学分支星象学（下）
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
北宋五大儒之一邵康节，在其《观物内篇》和《观物外篇》合集而成的《皇极经世》的千古名著中，他把人类世界的历史寿命，根据易理象数和古天文星象学的法则，归纳为一个简单易记的公式。这个公式叫做“元、会、运世”。
一元包含十二会(会是指每月的月初和月尾，即晦朔之间，便是日月相会的时间)；
一会包含三十运(运是指每月之中，地球本身运转三十次)；
一运包含十二世(世是指一天中的十二时辰)；
一世包含三十年(每一时辰，有三十分)。
即：一世＝30年 为一世
十二世＝30x12＝360年 为一运
三十运＝30x12×30＝10800年 为一会
十二会＝30×12×30x12＝126900年 为一元
简化公式为：
30(年/世)x12（世/运）x30(运／会)x12(会／元)＝126900／元
一元便是代表这个世界的文明形成到毁灭终结的基数，由开辟以后到终结的中间过程之演变要经过十二会。用现代地球物理的概念，就是一个冰河时期。
一会是10800年，约一万年。天由于会开辟，即十二辟封的复势开始，约有一万多年。然后形成了地球，是用丑会，十二辟卦的地泽临卦，如一年中的十二月天气变冷，这和现代的地球物理学说一样，在那时代，地球因冷却而慢慢冻结起来，表面凸出的是高山，凹下的成为海洋。到了有人类存在天地间，已是进入了十二辟卦的泰卦，三阳开泰，为寅会。由尧甲辰年登位那一年作标准而开始计算。我们现在是处在“午”会(见十二辟势图)。
历史上的“烧饼歌”，“推背图”均源自于邵雍的《皇极经世》。为便于记忆，年配上“天干”“地支”，于是“天开于子，地辟于丑，人生于寅”的观念为中国风水学说奠定了理气(三元)理论基础。
干支法为天干记日，地支记月。《山海经》记述了十日十二月的传说，《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”《海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《大荒西经》：“帝俊之妻常羲，生月十有二。”在现今出土的甲骨文中，已经有完整的天干与地支，并且排列成六十甲子的形式，用于记日。现在我们采用的甲子年是从黄帝甲子年一月一日开始计算下来的。
天干有十个：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。根据《群书考异》说，“甲者拆也，言万物割符甲而出也”“乙者，万物初生，曲孽而未申也”。天干是取象种子从甲壳中生出，破土而出的状态。很像菜市场的“豆芽菜”的形象。
地支有十二个：子丑寅卯辰已午未申酉戌亥。子，“孽也，阳气始萌，孽生于下也。”丑，“纽也，寒气自屈也”。也是取象天地万物随时间变化的状态。天干地支的先后不是简单的先后次序，而是通过生物的发生、少壮、繁盛、衰老、死亡、再生而体现宇宙气场的变化规律。天干地支是中国祖先的天文坐标系统。
甲与子、乙与丑依次组合，成为六十甲子。六十甲子来源于土水木三星。天文学证实，这六十年恰是三星的会合周期c木星绕太阳一周约十二年，土星绕太阳一周约三十年，两者最小公倍数是六十年，而水星是五十九年回到原方位。
例如：1966年3月23日河北邢台发生7．2级大地震，上推六十年，1906年12月23日新疆玛纳斯发生8级地震；1976年7月28日河北唐山发生7．8级地震，上推六十年，1917年7月31日吉林浑春发生7．5级地震。
六十年是土、木、水与地球会合周期，在地球对应的区域，地球引力增大，加大了发生地震的外因。
三个六十甲子是一百八十年，这就是三元运气说。现代天文学证实，一百八十年恰是“九星连珠”的会合周期，当天上的九大行星同处于太阳的一侧，分布在一个小的扇面内时，成为行星的大会合，民间叫九星连珠，古人认为这是很危险，地球将有大灾变。“花甲”花甲之年“是指人进入六十岁以后暮年危险期，“生于上元吉，生于下元凶”是一百八十年“九星连珠”的危险周期。
由甲子年推得的“九星连珠”应满足如下两个条件：
(1)五大行星一金木水火土的冲、留、合状态，《参同契》称之为“五纬错顺”。
(2)五大行星冲、留、合天象状态对应地球所处的区域。
五大行星的冲、留、合天文学的概念：
◆合，是指地球轨道外的行星，火、木、土等，当它们运行到太阳的背后时，它们和太阳在视天球上处于同一位置，叫合；对于地球轨道内的行星，一个运行周期内有两次合，一次在地球和太阳之间，称下合；另一次它同地球分在太阳两侧，称上合。
留，随着外行星由西向东移动的速度愈来愈慢，最后好像住了下来，叫留。
冲，然后外行星开始由东向西逆行，当地球绕过太阳，与外行星处于太阳同侧时，地球与外行星距离最短，叫冲。
地球轨道内的水、金二星叫内行星。它们不能与太阳分居地球两侧，所以没有冲，而只能居地日之间，叫上合或下合。
例如：1982年1——3月，金、水二星在南半球“下合”，又有木星产同一纬度上对应。三星对应区域是澳大利亚中、南部及南美南非相同纬度一带，1——3月又恰是南半球雨季。因此预报上述时间和地区将有百年不遏的大洪水。事实竞如预报的一样，1月下旬，南非马达加斯加发生洪水灾害；南美秘鲁河水泛滥；澳大利亚北降水200——500毫米，较常年同期偏多4——9成，属特大暴雨量。3月中旬，南美玻利维亚中部发生洪水，淹死十万头牛。
中国风水学在涉及建筑事务的一系列活动中，诸如：选址、规划、设计、营建、时间等，不像西方仅仅考虑太阳的采光一个因素，而是把太阳、月亮、地球围绕太阳运行一周天的过程中，所对应的二十八星宿及彗星流星雨群等都纳入了其参照坐标系。用现代观点分析这是非常科学的。
【德国吕贝克国立音乐学院】
劳伦斯·帕特兹拉夫教授（Prof.Laurens Patzlaff）
钢琴教授
一对一钢琴大师课
凭借其2012年发行的首张专辑《回味德彪西》（„Reflections on Debussy“），劳伦斯·帕特兹拉夫教授（Laurens Patzlaff）被德国广播电台评为“即兴伴奏艺术大师”。2015年，《Piano News》钢琴新闻杂志给予了他第二张独奏专辑《魔法师的学徒》(“Der Zauberlehrling”)高度评价：“通过这张专辑，帕特兹拉夫向我们展示了他作为 ‚魔法师‘以及 ‚钢琴大师‘的风采，他不是一个 ‚学徒‘，而是掌握了一切技巧和技能的真正的大师。”
劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）出生于德国斯图加特，他的即兴创作才能在他职业生涯早年就已经显现出来了。除了古典钢琴曲目外，他一直致力于即兴演奏和爵士乐。在他看来，钢琴作为一种跨学科乐器，对于全面正确认识音乐领域有着重要的意义。所以，在他的职业发展生涯中，不仅“教育音乐家”罗伯特·舒曼（Robert Schumann）和爵士钢琴家奥斯卡·彼得森（Oscar Peterson）对他产生了重要影响，伦纳德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein）也是他的榜样，伦纳德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein）拒绝区分地下音乐和电子音乐，并指出只有音乐的质量才是决定性的。
劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）在音乐领域展现出的多样性在他的求学生涯中也得以体现，在斯图加特和马德里音乐学院求学期间，他研究了不同的音乐领域。青少年时期，劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）就活跃于室内乐领域，创建了自己的钢琴三重奏，并在多个乐队中演奏过钢琴，键盘乐器和爵士鼓。作为钢琴家，他获得了很多大奖，并经常受邀出席美国、中国、澳大利亚和南非的国际音乐节。
他曾在维也纳音乐博物馆和华盛顿特区的肯尼迪中心担任独奏。他还定期在欧洲，亚洲，北美和南美的许多国家/地区举办钢琴独奏音乐会。此外，他还和德国西南室内乐团，斯图加特州立乐团和新勃兰登堡爱乐乐团合作过。他在全球超过30所音乐学院和大学开设过钢琴大师班。作为钢琴教育家，劳伦斯·帕特兹拉夫任教于德国吕贝克国立音乐学院。
劳伦斯·帕特兹拉夫教授（Prof.Laurens Patzlaff）
钢琴教授
一对一钢琴大师课
凭借其2012年发行的首张专辑《回味德彪西》（„Reflections on Debussy“），劳伦斯·帕特兹拉夫教授（Laurens Patzlaff）被德国广播电台评为“即兴伴奏艺术大师”。2015年，《Piano News》钢琴新闻杂志给予了他第二张独奏专辑《魔法师的学徒》(“Der Zauberlehrling”)高度评价：“通过这张专辑，帕特兹拉夫向我们展示了他作为 ‚魔法师‘以及 ‚钢琴大师‘的风采，他不是一个 ‚学徒‘，而是掌握了一切技巧和技能的真正的大师。”
劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）出生于德国斯图加特，他的即兴创作才能在他职业生涯早年就已经显现出来了。除了古典钢琴曲目外，他一直致力于即兴演奏和爵士乐。在他看来，钢琴作为一种跨学科乐器，对于全面正确认识音乐领域有着重要的意义。所以，在他的职业发展生涯中，不仅“教育音乐家”罗伯特·舒曼（Robert Schumann）和爵士钢琴家奥斯卡·彼得森（Oscar Peterson）对他产生了重要影响，伦纳德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein）也是他的榜样，伦纳德·伯恩斯坦（Leonard Bernstein）拒绝区分地下音乐和电子音乐，并指出只有音乐的质量才是决定性的。
劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）在音乐领域展现出的多样性在他的求学生涯中也得以体现，在斯图加特和马德里音乐学院求学期间，他研究了不同的音乐领域。青少年时期，劳伦斯·帕特兹拉夫（Laurens Patzlaff）就活跃于室内乐领域，创建了自己的钢琴三重奏，并在多个乐队中演奏过钢琴，键盘乐器和爵士鼓。作为钢琴家，他获得了很多大奖，并经常受邀出席美国、中国、澳大利亚和南非的国际音乐节。
他曾在维也纳音乐博物馆和华盛顿特区的肯尼迪中心担任独奏。他还定期在欧洲，亚洲，北美和南美的许多国家/地区举办钢琴独奏音乐会。此外，他还和德国西南室内乐团，斯图加特州立乐团和新勃兰登堡爱乐乐团合作过。他在全球超过30所音乐学院和大学开设过钢琴大师班。作为钢琴教育家，劳伦斯·帕特兹拉夫任教于德国吕贝克国立音乐学院。
#香港大学[超话]#
来关注一下港大考古～
香港大学在香港最早的史前考古发现中扮演了重要的角色。这篇文章会简单介绍澳大利亚籍萧思雅教授(1885-1958)，他曾于1923至1936年任香港大学解剖学系主任，也被称为香港最早的考古学家之一。
英籍韩义理医生及萧思雅教授均曾于香港进行广泛的田野考古工作，他们在1920年代后半期发现了许多遗址。当时更发掘了青铜器时代的陶器碎片、石器、刀子、戒指、珠子和石英盘。最早有记录的考古遗址是位于新界青山公路的扫管笏，该区的自然侵蚀现象导致许多原本掩埋地底的文物暴露在外。
当韩义理医生在1930年离开香港时，萧思雅教授承接了他的全部考古收藏，继而在1932年到访越南河内参与了“第一次远东史前史学者国际会议”并发布他们的考古研究。
萧思雅教授于1936年返回悉尼，并在离港前将香港的考古工作交给了范达贤神父。范神父则在接着几个月积极地进行了研究，但亦在同年于英国逝世，终年50岁。
回到悉尼后，萧思雅教授最初在澳洲博物馆担任史前学家，其后转至悉尼大学的解剖系工作。他的主要研究方向从考古回归至人类的大脑比较，主要对象为中国人，非洲人和澳洲土著。
萧思雅教授于1958年去世。他留给后世的遗产包括悉尼大学以他命名的比较解剖学和体质人类学博物馆，以及由他捐赠予大英博物馆的在首批香港考古文物。
来关注一下港大考古～
香港大学在香港最早的史前考古发现中扮演了重要的角色。这篇文章会简单介绍澳大利亚籍萧思雅教授(1885-1958)，他曾于1923至1936年任香港大学解剖学系主任，也被称为香港最早的考古学家之一。
英籍韩义理医生及萧思雅教授均曾于香港进行广泛的田野考古工作，他们在1920年代后半期发现了许多遗址。当时更发掘了青铜器时代的陶器碎片、石器、刀子、戒指、珠子和石英盘。最早有记录的考古遗址是位于新界青山公路的扫管笏，该区的自然侵蚀现象导致许多原本掩埋地底的文物暴露在外。
当韩义理医生在1930年离开香港时，萧思雅教授承接了他的全部考古收藏，继而在1932年到访越南河内参与了“第一次远东史前史学者国际会议”并发布他们的考古研究。
萧思雅教授于1936年返回悉尼，并在离港前将香港的考古工作交给了范达贤神父。范神父则在接着几个月积极地进行了研究，但亦在同年于英国逝世，终年50岁。
回到悉尼后，萧思雅教授最初在澳洲博物馆担任史前学家，其后转至悉尼大学的解剖系工作。他的主要研究方向从考古回归至人类的大脑比较，主要对象为中国人，非洲人和澳洲土著。
萧思雅教授于1958年去世。他留给后世的遗产包括悉尼大学以他命名的比较解剖学和体质人类学博物馆，以及由他捐赠予大英博物馆的在首批香港考古文物。
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