人一辈子，忙忙碌碌。
柴米油盐，穿衣吃饭；
人情世故，喜怒悲欢。
有操不完的心，
有受不完的累。
一生很短，
在自己的哭声中来，
在别人的哭声中走。
没有一个人，一生没有波折；
没有一个人，一生没有遗憾，
没有一个人，一生没有伤痛。
有些人，
一声再见，就再也不见。
有些情，
一旦分别，就注定是永远
有的人，
错过缘分，就再也找不到从前
请珍惜时光，享受生活
快乐每一天；
。

婚姻是阴阳结合的结果，从陌生到结为夫妻，肯定有缘分的支持，双方的各自磁场气场都会有很大的转变，心理、生活方式和运气都会有很大的转变，在双方磁场的综合作用下，夫妻如同心协力就会渐渐进入兴旺期，越来越兴旺，越来越发达。双方气场如出现互斥性、多变性，就会进入一个波动多变的状态，出现相冲、相互刑克，排挤对方的情况，严重的进入“败运期”，很多即使有能力、有实力的人，遇到这种情况也会思绪烦乱，家里家外疲于应付，导致事业、家庭双双失破。我们求婚姻幸福，最重要的就是调和好两人磁场，夫妻磁场和谐了，家庭自然和睦美满。

对境印心

境缘无好丑，好丑起于心。
心若不强名，妄情何处生。
妄情既不起，真心任遍知。

　　所念的是东土禅宗的第四代祖师道信禅师传法给牛头山法融禅师的时候所说的，所教导他的一个面对外境的时候如何修行的偈子。

　　有一次道信禅师经过牛头山，就看到山上面有紫云盖覆，吉祥的云彩盖在一个地方不动，他就知道那个地方一定有真正的修行人。

　　他一路找过去，果然看到法融禅师搭个小茅棚，坐在一块大石头上面打坐。法融禅师的定功非常深，有很多瑞相：百鸟衔花，很多鸟都被他的修行所感动，衔一些花来献给他；青猿献果，猿猴摘一些果子来献给他；还有深山里有老虎像很乖顺的猫一样趴在禅师打坐的旁边。

　　法融禅师见到道信禅师过来，就与之交谈佛法。交谈佛法这个时候老虎就起来走动，并且吼叫，这时候道信禅师就做一个害怕的样子，法融禅师就问他：“你是禅宗的祖师了，犹有这个在？”为什么还要有害怕老虎这个在？道信禅师笑一笑。

　　等到法融禅师进入茅棚以后，道信禅师就在他打坐的大石头上写一个大大的“佛”字。法融禅师出来一看，原来打坐的石头上面有个“佛”字，他就不敢坐上去了.

　　祖师又说：“原来你还有这个在。”

　　法融禅师根机很利，马上就悟入了，悟入之后就请道信禅师给他传法。

　　道信禅师就说：“百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源……行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用，快乐无忧，故名为佛。”

　　这是告诉我们如何修行，行住坐卧、触目遇缘，一切都是佛的妙用，一切都是我们真如自性，自性佛的妙用，“快乐无忧是名为佛”。然后就说“境缘无好丑，好丑起于心。”境是生活的环境，缘是人事的环境、缘分，这些本身没有好丑，只是因为我们的心起分别、起执著，所以就流转生死。

　　因此“诸佛号为正遍知，众生号为性颠倒”，正知是心包万法，遍知是万法唯心；性颠倒是因为我们执著于这个身体是我，外在的是我所有，所以就流转生死。昨天我们讲到了“显见不动，动乃客尘。”我们把“客”字的意思讲了，阿若多憍陈那就因为悟入“客尘”两个字断尽见惑和思惑。

　　又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘，以摇动者，名为尘义。

　　这个“尘”是指我们的思惑，“客”是见惑，分别外境，缘了这个境，缘了这个事情，分别了这件事情又去分别下一件事情。尘，是动摇的，这里如来说了一个比方，“新霁”，好像雨过初晴，清新的阳光升起来，“清旸升天”。

　　“光入隙中”，光透过缝隙射进来，就能够看到光中有灰尘。我们都有这个体验，一道光线的时候，阳光中间看到很多的灰尘，如果是一整片的光就看不到。虽然灰尘在摇动不停，但是虚空是湛寂不动的。同样的，虽然我们的思惑（贪、瞋、痴、慢、疑）俱生我执在不断地摇动，但是我们的真心本来不动，所以说“虚空寂然”，真心是湛寂。

　　佛言：如是。

　　佛陀给憍陈那印可：是这样，你说得很对。

~节选自大愿法师《大佛顶首楞严经学记》