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往深处去看大乘佛法，我们在大乘经上看到“自心现量”，妙绝了，“不断之无”。你看，佛把整个宇宙的真相，八个字说出来了。宇宙没有边际，到底是什么？自心现量。摆在你面前，一个是能现，一个是所现，自心现量是能现，不断之无是所现。大乘经上也说“真空妙有”，自心现量真空，不断之无妙有，这两者都不可得。这两样统统放下了，恭喜你，你成佛了。如果你要着了成佛的相，我成佛了，你是凡夫，为什么？你对这八个字解释错误了。这八个字真正通达，心地痕迹都没有，完全回归自性了。自性是什么？自性就是这八个字，这八个字就是惠能大师末后那句话，“何期自性，能生万法”。万法是什么？万法是自心现量、不断之无。你不是圆满的放下，这八个字你不懂，你无法体会。真正做到眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界不起心、不动念，你完全明白了。佛这一说的时候你立刻就证得了，不是解悟，是证悟，你就证得了。证得是什么人？证得是法身菩萨，这就是法身的样子，法身真实的描绘。

我们在日常生活当中，面对眼前一切人、一切事、一切万物，要明了无论是善、是灾祸，全是自己过去今生行业的果报。所以纵然遭受苦难，不怨天不尤人。毁谤我的、陷害我的，甚至于杀害我的，像经上讲忍辱仙人被歌利王割截身体，这个割截身体是凌迟处死，没有怨恨。为什么？过去造的这个业，现在应该受报。过去我这样对你，现在你也这样对我，一报还一报，一点怨恨都没有，这个债就了了，就报完了，好事。

没有一样不是好事，遇到善人这是顺的增上缘，遇到恶人这是逆增上缘，统统都增上，都帮助我们自己提升，都帮助我们消业障。顺境消福报，逆境消恶报，统统是好事，统统是佛事。能帮我们消业障，怎么不是佛事？所以，菩萨满心的欢喜，法喜充满，喜从哪来的？善人替他消福报，恶人替他消灾殃，所以他快乐无比，这有智慧。没有智慧的人他看不到，他遇到善的时候他执着，情执，那造业了；遇到恶的时候他怨恨，又造业了。后面果报无穷，那叫大错特错。有智慧的人到此为止，后面，后面没有了。

如果我們念佛人把這個關看穿了，知道什麼都是假的，我們對什麼都不執著，你怎麼會不自在？就得大自在了。我們的聲聲佛號，都跟阿彌陀佛感應道交，什麼時候想往生，佛就來接引，不必等壽命到。所以你要問，什麼時候阿彌陀佛來接引我？這個地方徹底放下了，你想什麼時候去，佛什麼時候就來。現在為什麼想他不來？你沒放下。沒放下，那就看你壽命終的時候，最後一念能不能放下，最後一念放下，佛來接引你；最後一念不能放下，佛還是不能來。為什麼？有業牽著你，你還繼續去搞輪迴。跟佛雖然有緣，這個業力很強，不讓你去。於是三解脫門對我們修行，無論修學哪個法門，都非常重要，觀行的方法。

　　那麼我所，我所有的呢？這是附帶的，「眾生妄執五陰之身」，是我所有的，以及「男相、女相、資生等物，皆名我所」。我生活在這個世間上，我需要住的房子，我需要生活的環境，家親眷屬，一切大眾，這都是我所有的。而且心量還很小，執著這是我所有的，那不是我所有的。他要真正明白了，香港是我所有的，我住在這個地方，地球是我所有的，我不能離開地球，太陽系是我所有的，銀河系是我所有的。這樣想，心量就開了，不再執著這一點是我所有的。菩薩，遍法界虛空界是我所有的，這就完全對了。執著這一點、一樣，那是迷惑得太嚴重了！

　　「五陰者，色陰、受陰、想陰、行陰、識陰」，叫五陰身。色陰是物質現象，受是感受，想是思想，行是相續不斷。識是本識，就是阿賴耶，叫藏識。是什麼？你善、不善的種子統統儲藏在這個地方，這叫識。修．藍博士講記憶，記憶是識。為什麼你知道、記得過去的事情，為什麼能夠想未來的事情？統統是識的作用。這個作用很大，妄想分別執著全是它。佛用這個五類，色受想行識，把整個宇宙一切萬法全包括了，一樣都不漏。真正智慧生起來，照見五蘊皆空，就是空解脫門。五蘊不是真的，五蘊是無常的，是剎那在變化的，永遠不停的在變。從我們迷的時候它就開始有，到我們成佛，它就沒有了。

　　波動，也有人稱之為脈動，我們人身體上把脈，這個脈在跳動。宇宙之間這個波動就像脈動一樣，它不停。人從出生，甚至於還沒有出生，在母親懷孕的時候，首先變現出來就是心臟，它就在跳動。到一個人死亡，心臟不跳動了，就宣布死亡。這個波動相續不斷一生的，它一斷了就沒有了。整個宇宙亦復如是，當我們一念不覺的時候開始，波動開始，一念不覺。到什麼時候不動了？到成佛，證得妙覺果位，它就不動了。不動，就回歸自性；在淨土裡面，回歸常寂光，就證入常寂光，不動了。沒有證得常寂光，等覺菩薩還是在波動。愈波動就愈微細，到最後不動了，停止了，就證入常寂光，回歸自性。這是究竟圓滿的佛果，這是事實真相。