#法制文艺#【以书画写忠孝的石濂大汕】
石濂大汕是明末清初一位奇僧，他经历丰富、身份多元，行迹遍及五岳名山以至海外，是他在多处一再提及之事，他的友朋门人也常据此夸赞称誉，如曾灿、熊一潇等均在为大汕诗集所写序言中提到其“足迹几遍天下”“所历更遍天下名山大川，化流海外”，王培谓其“迹遍海内”，故“有以助其磊落光昌之气，发其精微幽渺之思”，可见，这些熟悉大汕的人不但知晓其早年行游的经历，且多认为这类经历能够增广见闻、滋养气质、助益文学。“江山之助”固然令大汕用以纪游的诗赋增色，但他更为重视的，乃是以行游中所见而感的忠孝节义之慨，自证对“英雄豪杰圣贤佛祖”的倾仰及其“寿昌之孙”“杖人之子”的身份。
“以忠孝作佛事”，是明末清初逃禅遗民世界的特殊景象，此中人强调佛门不能自外于时局，事实也是如此，忠君爱民作为一种思想的潮流影响到宗门，遂致参同儒释成为可能和必要。觉浪道盛在金陵说法时便指出，人心之正、人气之平，不仅可以格致诚正、修齐治平，“扩充此正平之心，以祝圣明，则万寿无疆；以此推文武，则天下协和；以此及万民，则天下太平”，细味其旨，与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想并无差别，故而在道盛的引领、教导和影响之下，他的门人“无一不归之忠孝”。深具遗民意识的大汕，就常常在诗文中显露怀念故国的心绪，五十自寿之际尚不忘感慨“中原昔时经播迁，朱门劫火沉桑田”，远游大越途中更叹息“天上有星分野外，眼前无地说中华”。有关大汕“忠”中“忧国”一义已不乏高论，实则其“忠”中“忧民”之义亦即仁爱更当注目。
读者声称阅读大汕的诗作，“几不知其为衲衣而斗笠焉”，正是看到他以文字入世，多含感山河破碎、哀民生多艰的儒者性情，最典型者如《地震行》，此诗记述的是己未（康熙十八年，1679年）八月二十八日京师一带地震之后，“经过何处不啼哭”的惨景：“一响摧塌五城门，城中裂碎万间屋。前街后巷断炊烟，帝子官民露地宿。露地宿，不足齿。万七千人屋下死。骨肉泥糊知是谁，收葬不尽暴无已。亲不顾，友不留。晨夕秋秋冤鬼愁。”“十里五里饥鸟相争啄，认得一尸缺足及折胫。又有臭气聚土射人毒，顷刻土积成山化成渎”……场面描画逼真，令人心惊，篇末云：“如此天不成天地不成地，世界翻覆等儿戏”“此生但愿不见苍生之苦厄”，苍凉沉郁，既见建安风骨，尤得“诗史”余韵。所谓“仁者爱人”，行游而见人民难能苟全性命，曝尸道路无人拾敛，其忧愤可知，故邓之诚评曰“悲愤乃同于儒生”，的是知者之言。
王培自谓深知大汕之诗、文与人，称其不仅能“揽山川之佳丽”而“洞天下之形势”，更能“绘万类情状”而“知兆民之疾苦”，大汕“行迹遍天下”，当然不是走马看花、逢迎风月，而是怀着“一念真心”，志在“洞”和“知”，由此记述、书写和体证理想化的自我。仁爱悲悯之心贯之，也使大汕在行旅之中观看到常人所未尝看见甚至选择性漠视的事物，其《剿贼行》云：
乡民携老妪，插标行市里。为问此何人，答言是吾母。今我欲卖之，行遍无售主。咄哉大恶人，敢卖生亲身！告君且息怒，我有下情陈。官兵来剿贼，民逃贼挺身。贼向官兵言，此间多顽民。某某须当诛，某某多金银。某某好妻女，某与某为亲。欲索某之物，但着某之邻。官兵闻贼言，此真奇男子。假以千把总，汝但作我事。髁骨肆鞭扑，弓弦勒拇指。一刀死亦休，欲死不能死。东家卖坟屋，西家卖妻子。独我孤又贫，只有卖老母。母因痛惜我，不忍我受苦。自言七十岁，还能裁与补。晨昏可炊爨，婴儿得抱抚。不如卖老身，救汝脱刀斧。
诗中记述之事令人惊诧，官吏与贼寇蛇鼠一窝，以百姓为鱼肉，逼得乡民竟要卖母求生，更可悲可感者，其母甘愿卖身，自言尚能帮补家用。《剿贼行》效杜甫《石壕吏》写法，多用对话为句，话语完结后亦未置一词评议，似已对此种种怪象无话可说。
大汕在《剿贼行》中并非完全没有表态，“咄哉大恶人，敢卖生亲身”之詈骂，及乡民“告君且息怒”之回复，均可见大汕对忤逆不孝之痛恨。《剿贼行》的意义是，既见悲悯黎庶的儒士忠爱，又寓示承亲孝顺之难得。至于大汕本人，曾将自己书写成一个世俗家门之中事母未尽其孝的儿子，十年始得归省，老母初见竟不能识，但其毕竟不忘孝道。为此，大汕专作《供母图》置《离六堂集》前，画中大汕和颜悦色奉茶于老母座前，母拄杖而坐，颔首受礼。
https://t.cn/R3XMI70
（转自中国普法网）
石濂大汕是明末清初一位奇僧，他经历丰富、身份多元，行迹遍及五岳名山以至海外，是他在多处一再提及之事，他的友朋门人也常据此夸赞称誉，如曾灿、熊一潇等均在为大汕诗集所写序言中提到其“足迹几遍天下”“所历更遍天下名山大川，化流海外”，王培谓其“迹遍海内”，故“有以助其磊落光昌之气，发其精微幽渺之思”，可见，这些熟悉大汕的人不但知晓其早年行游的经历，且多认为这类经历能够增广见闻、滋养气质、助益文学。“江山之助”固然令大汕用以纪游的诗赋增色，但他更为重视的，乃是以行游中所见而感的忠孝节义之慨，自证对“英雄豪杰圣贤佛祖”的倾仰及其“寿昌之孙”“杖人之子”的身份。
“以忠孝作佛事”，是明末清初逃禅遗民世界的特殊景象，此中人强调佛门不能自外于时局，事实也是如此，忠君爱民作为一种思想的潮流影响到宗门，遂致参同儒释成为可能和必要。觉浪道盛在金陵说法时便指出，人心之正、人气之平，不仅可以格致诚正、修齐治平，“扩充此正平之心，以祝圣明，则万寿无疆；以此推文武，则天下协和；以此及万民，则天下太平”，细味其旨，与杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想并无差别，故而在道盛的引领、教导和影响之下，他的门人“无一不归之忠孝”。深具遗民意识的大汕，就常常在诗文中显露怀念故国的心绪，五十自寿之际尚不忘感慨“中原昔时经播迁，朱门劫火沉桑田”，远游大越途中更叹息“天上有星分野外，眼前无地说中华”。有关大汕“忠”中“忧国”一义已不乏高论，实则其“忠”中“忧民”之义亦即仁爱更当注目。
读者声称阅读大汕的诗作，“几不知其为衲衣而斗笠焉”，正是看到他以文字入世，多含感山河破碎、哀民生多艰的儒者性情，最典型者如《地震行》，此诗记述的是己未（康熙十八年，1679年）八月二十八日京师一带地震之后，“经过何处不啼哭”的惨景：“一响摧塌五城门，城中裂碎万间屋。前街后巷断炊烟，帝子官民露地宿。露地宿，不足齿。万七千人屋下死。骨肉泥糊知是谁，收葬不尽暴无已。亲不顾，友不留。晨夕秋秋冤鬼愁。”“十里五里饥鸟相争啄，认得一尸缺足及折胫。又有臭气聚土射人毒，顷刻土积成山化成渎”……场面描画逼真，令人心惊，篇末云：“如此天不成天地不成地，世界翻覆等儿戏”“此生但愿不见苍生之苦厄”，苍凉沉郁，既见建安风骨，尤得“诗史”余韵。所谓“仁者爱人”，行游而见人民难能苟全性命，曝尸道路无人拾敛，其忧愤可知，故邓之诚评曰“悲愤乃同于儒生”，的是知者之言。
王培自谓深知大汕之诗、文与人，称其不仅能“揽山川之佳丽”而“洞天下之形势”，更能“绘万类情状”而“知兆民之疾苦”，大汕“行迹遍天下”，当然不是走马看花、逢迎风月，而是怀着“一念真心”，志在“洞”和“知”，由此记述、书写和体证理想化的自我。仁爱悲悯之心贯之，也使大汕在行旅之中观看到常人所未尝看见甚至选择性漠视的事物，其《剿贼行》云：
乡民携老妪，插标行市里。为问此何人，答言是吾母。今我欲卖之，行遍无售主。咄哉大恶人，敢卖生亲身！告君且息怒，我有下情陈。官兵来剿贼，民逃贼挺身。贼向官兵言，此间多顽民。某某须当诛，某某多金银。某某好妻女，某与某为亲。欲索某之物，但着某之邻。官兵闻贼言，此真奇男子。假以千把总，汝但作我事。髁骨肆鞭扑，弓弦勒拇指。一刀死亦休，欲死不能死。东家卖坟屋，西家卖妻子。独我孤又贫，只有卖老母。母因痛惜我，不忍我受苦。自言七十岁，还能裁与补。晨昏可炊爨，婴儿得抱抚。不如卖老身，救汝脱刀斧。
诗中记述之事令人惊诧，官吏与贼寇蛇鼠一窝，以百姓为鱼肉，逼得乡民竟要卖母求生，更可悲可感者，其母甘愿卖身，自言尚能帮补家用。《剿贼行》效杜甫《石壕吏》写法，多用对话为句，话语完结后亦未置一词评议，似已对此种种怪象无话可说。
大汕在《剿贼行》中并非完全没有表态，“咄哉大恶人，敢卖生亲身”之詈骂，及乡民“告君且息怒”之回复，均可见大汕对忤逆不孝之痛恨。《剿贼行》的意义是，既见悲悯黎庶的儒士忠爱，又寓示承亲孝顺之难得。至于大汕本人，曾将自己书写成一个世俗家门之中事母未尽其孝的儿子，十年始得归省，老母初见竟不能识，但其毕竟不忘孝道。为此，大汕专作《供母图》置《离六堂集》前，画中大汕和颜悦色奉茶于老母座前，母拄杖而坐，颔首受礼。
https://t.cn/R3XMI70
（转自中国普法网）
这边的人很爱喝茶，也很讲究茶道，对于茶的推广也是颇用心，每次都要宣传喝茶的好处。但我对于茶业、咖啡这类提神的东西是从来不敢碰的，昨天实在是没受得住怂恿，集齐了七颗龙珠，结果，召唤来了瞌睡虫，一觉睡到早上八点半，两个小伙伴轮流敲我门才把我喊醒，然后他们说，你应该是醉茶了，醉茶[允悲]#2018世界睡眠日#
【发酵茶酒问世获国家专利 填补国内空白】一项以茶叶为原料，经原生态发酵酿制而成的发明专利新型茶叶酒及产品在河南面世，业内人士称，该专利产品填补了国内外发酵茶酒多项科研空白。
据了解，以茶叶为原料酿酒早在800多年前就有人提出，北宋大文学家苏轼曾提出“七齐”“八必”茶酒酿制古法，宋代的米芾、元代画家冯仝、明朝画家沈周、清代的郑板桥及袁枚等在其诗词著作或书画中都曾有过关于茶酒的记载，但近代并没有人真正见过、尝过这种酒。近年来，这一课题一直被业人内士高度重视。
发明人王伟峰说，经过多年的潜心酿制和不计其数的试验，最终酿成了原生态发酵型茶叶酒，并获得了国家知识产权局授予的发明专利。这也是国家对其研制成果给予的最高荣誉。
据了解，以茶叶为原料酿酒早在800多年前就有人提出，北宋大文学家苏轼曾提出“七齐”“八必”茶酒酿制古法，宋代的米芾、元代画家冯仝、明朝画家沈周、清代的郑板桥及袁枚等在其诗词著作或书画中都曾有过关于茶酒的记载，但近代并没有人真正见过、尝过这种酒。近年来，这一课题一直被业人内士高度重视。
发明人王伟峰说，经过多年的潜心酿制和不计其数的试验，最终酿成了原生态发酵型茶叶酒，并获得了国家知识产权局授予的发明专利。这也是国家对其研制成果给予的最高荣誉。
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