中庸·第三十一章
[周]子思
唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊,舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天。
[周]子思
唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊,舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天。
#虚空济[超话]#《中庸》节选
“宽裕温柔,足以有容也;”我们是宽厚的,宽容的,温和的,柔顺的。足以有容也,有足够的包容心,去包容更多的人。达到至圣的状态,就是包容天下苍生,包容天下万物。
所以,我们去看看自己,有多么大的德行,有多么大的仁慈,就可以包容多少人和包容多少事情。
如果我们能包容十个人,我们就只能临十个人;如果我们能包容一百个人,我们就足以临一百个人;如果我们能包容一千个人,我们就足以临一千个人。去看我们自己当下的状态,我们要懂得反躬自省。
这一段在告诉我们,达到至圣的状态是什么样子,即使我们达不到,也要有方向。至圣是这样的状态,我们去用这个状态用这个境界来对比自己。看自己有多大的容人之量,看自己有多大的包容之心。
当达到至圣的状态,是足以包容天下万物的。像天地一样,既能包容万物、承载万物,又能化育万物。
“宽裕温柔,足以有容也;”我们是宽厚的,宽容的,温和的,柔顺的。足以有容也,有足够的包容心,去包容更多的人。达到至圣的状态,就是包容天下苍生,包容天下万物。
所以,我们去看看自己,有多么大的德行,有多么大的仁慈,就可以包容多少人和包容多少事情。
如果我们能包容十个人,我们就只能临十个人;如果我们能包容一百个人,我们就足以临一百个人;如果我们能包容一千个人,我们就足以临一千个人。去看我们自己当下的状态,我们要懂得反躬自省。
这一段在告诉我们,达到至圣的状态是什么样子,即使我们达不到,也要有方向。至圣是这样的状态,我们去用这个状态用这个境界来对比自己。看自己有多大的容人之量,看自己有多大的包容之心。
当达到至圣的状态,是足以包容天下万物的。像天地一样,既能包容万物、承载万物,又能化育万物。
中庸·第三十一章
[周]子思
唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊,舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天。
[周]子思
唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。溥博渊泉,而时出之。溥博如天,渊泉如渊。见而民莫不敬,言而民莫不信,行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊,舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者,莫不尊亲。故曰配天。
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