《佛说观无量寿经》讲记-第176集-印正老师。
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之】
太上的话句句跟佛所说一致，佛是太上呢，还是太上是佛呢？同为一体，并无差别。
佛陀住世当年，有一次与阿难尊者一同出去托钵，路上看到不知道什么人丢失的金银，佛指着金子对阿难尊者说，毒蛇！阿难心领神会，点点头说，是的，世尊，那是毒蛇。师徒两个理都没有理会那些金子，继续走自己的路。
那后面的故事呢？有两个人结伴出去办事，看到金子以后，都眼红了，都想独吞。结果，两个人互相残杀，都死了。
金子还是金子，人，却因为贪心使然，丧失了性命。这个故事与太上所说的漏脯救饥，鸩酒止渴是一个道理。
圣贤佛菩萨不是饿着肚皮耍清高的伪善人，说得都在情理当中。太上所说的其他内容，也正是佛陀大乘经典所说的。
佛教弟子改过向善，放下历史包袱，太上也一样，让我们对以前犯下的错误，从心里放下，眼前为善就是好人，不也跟佛说的一样吗！佛陀从来不计较众生以前做了什么错事，只注重他当下的行为，当下念佛求生极乐世界，阿弥陀佛就兑现自己的临终接引愿，那怕这个人是第一等的恶人。这就是圣贤的胸次：阿弥陀佛三辈九品接纳一切众生往生极乐世界，慈悲到家了。
太上在这里也给我们下了保证书【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福】
这是太上亲口所说，没有假。
【语善】就是口业善，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，说话办事一五一十。恶口骂人，挑拨是非，花言巧语忽悠人，说假话骗人，都是罪业。
这里呢，我们把口业转过来，转负能量为正能量，就是佛家的转识成智，转凡成圣，凡圣只在一念之间。
【视善】这是眼不视恶耳不闻恶，能控制自己不到恶的场合去，不接触恶人，不看坏样子，跟佛家所说的心善是一回事。
【行善】就是行为符合伦理道德，不做出格的事情。如此能坚持不懈的做三年，这就厉害了！为什么厉害了？他走上正规，从善如流，不是普通人了。因为有三年扎扎实实的行善功夫，福积得很大，命运由差转好。
其实，真正洗心革面，改过自新，三个月就有明显的效果。太上说，一日有三善，不是天天叫我们做三件善事，这就太勉强了。一切随缘，攀着缘去行善，适得其反。这个三善，就是身口意三业都善，都不做恶，大善就在其中。
三年的时间，在佛教史上，一心专念阿弥陀佛求生极乐世界的修行人，有的站着往生，有的坐着往生，不但给净土学人做出了典范，而且给太上做了证转：三年时间持之以恒的行善，就会超凡脱俗。
而相反的【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸】
谁是吉人，谁是凶煞，太上在这里并没有遮遮掩掩，神秘莫测，说的明明白白：心善口善行善的人，是吉人，走到那里，都会把吉祥如意带到那里，吉人身边不但有善神佛菩萨护持，更重要的，是吉人自己处处积德行善，处处帮人，成人之美，劝人向善，化解矛盾，调解纠纷，岂有不吉祥的道理！
而口恶心恶行恶的人，唯恐天下不乱，走到那里都挑拨离间，杀盗淫妄，惹是生非，自己一身烦恼，还把亲邻朋友搅得不得安宁，走到那里祸害到那里，给多少人带去烦恼，这个人就是凶煞，走到某地，人家家里确实不吉祥：不是墙倒就是屋塌，自然界不配合，人事关系也不配合，口舌是非，不得清净。
【一日有三恶。三年天必降之祸】
这个祸一旦降下来，都是大祸临头，不死也要脱层皮！世间人说本命年是凶年，都忌讳，那我们知道自己本命年快到了，就赶紧积德行善，不杀不盗不淫不妄，老实念佛，如此做到三年功夫，无论本命年还是其他什么年，对你来说都是吉祥年。
正所谓心善口善行善，日日是好日，年年是好年。《太上感应篇》到这里就圆满了，不知道其他同修收获如何，我本人上了高度。诸恶莫作，众善奉行，在我的心中又加重了分量，而持念佛号往生极乐世界，我也增强了更大的信心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百七十六集
二零二零年十二月二十八日
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【夫心起于善。善虽未为。而吉神已随之。或心起于恶。恶虽未为。而凶神已随之。其有曾行恶事。后自改悔。诸恶莫作。众善奉行。久久必获吉庆。所谓转祸为福也。
故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福。凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸。胡不勉而行之】
太上的话句句跟佛所说一致，佛是太上呢，还是太上是佛呢？同为一体，并无差别。
佛陀住世当年，有一次与阿难尊者一同出去托钵，路上看到不知道什么人丢失的金银，佛指着金子对阿难尊者说，毒蛇！阿难心领神会，点点头说，是的，世尊，那是毒蛇。师徒两个理都没有理会那些金子，继续走自己的路。
那后面的故事呢？有两个人结伴出去办事，看到金子以后，都眼红了，都想独吞。结果，两个人互相残杀，都死了。
金子还是金子，人，却因为贪心使然，丧失了性命。这个故事与太上所说的漏脯救饥，鸩酒止渴是一个道理。
圣贤佛菩萨不是饿着肚皮耍清高的伪善人，说得都在情理当中。太上所说的其他内容，也正是佛陀大乘经典所说的。
佛教弟子改过向善，放下历史包袱，太上也一样，让我们对以前犯下的错误，从心里放下，眼前为善就是好人，不也跟佛说的一样吗！佛陀从来不计较众生以前做了什么错事，只注重他当下的行为，当下念佛求生极乐世界，阿弥陀佛就兑现自己的临终接引愿，那怕这个人是第一等的恶人。这就是圣贤的胸次：阿弥陀佛三辈九品接纳一切众生往生极乐世界，慈悲到家了。
太上在这里也给我们下了保证书【故吉人。语善。视善。行善。一日有三善。三年天必降之福】
这是太上亲口所说，没有假。
【语善】就是口业善，不恶口，不两舌，不妄言，不绮语，说话办事一五一十。恶口骂人，挑拨是非，花言巧语忽悠人，说假话骗人，都是罪业。
这里呢，我们把口业转过来，转负能量为正能量，就是佛家的转识成智，转凡成圣，凡圣只在一念之间。
【视善】这是眼不视恶耳不闻恶，能控制自己不到恶的场合去，不接触恶人，不看坏样子，跟佛家所说的心善是一回事。
【行善】就是行为符合伦理道德，不做出格的事情。如此能坚持不懈的做三年，这就厉害了！为什么厉害了？他走上正规，从善如流，不是普通人了。因为有三年扎扎实实的行善功夫，福积得很大，命运由差转好。
其实，真正洗心革面，改过自新，三个月就有明显的效果。太上说，一日有三善，不是天天叫我们做三件善事，这就太勉强了。一切随缘，攀着缘去行善，适得其反。这个三善，就是身口意三业都善，都不做恶，大善就在其中。
三年的时间，在佛教史上，一心专念阿弥陀佛求生极乐世界的修行人，有的站着往生，有的坐着往生，不但给净土学人做出了典范，而且给太上做了证转：三年时间持之以恒的行善，就会超凡脱俗。
而相反的【凶人。语恶。视恶。行恶。一日有三恶。三年天必降之祸】
谁是吉人，谁是凶煞，太上在这里并没有遮遮掩掩，神秘莫测，说的明明白白：心善口善行善的人，是吉人，走到那里，都会把吉祥如意带到那里，吉人身边不但有善神佛菩萨护持，更重要的，是吉人自己处处积德行善，处处帮人，成人之美，劝人向善，化解矛盾，调解纠纷，岂有不吉祥的道理！
而口恶心恶行恶的人，唯恐天下不乱，走到那里都挑拨离间，杀盗淫妄，惹是生非，自己一身烦恼，还把亲邻朋友搅得不得安宁，走到那里祸害到那里，给多少人带去烦恼，这个人就是凶煞，走到某地，人家家里确实不吉祥：不是墙倒就是屋塌，自然界不配合，人事关系也不配合，口舌是非，不得清净。
【一日有三恶。三年天必降之祸】
这个祸一旦降下来，都是大祸临头，不死也要脱层皮！世间人说本命年是凶年，都忌讳，那我们知道自己本命年快到了，就赶紧积德行善，不杀不盗不淫不妄，老实念佛，如此做到三年功夫，无论本命年还是其他什么年，对你来说都是吉祥年。
正所谓心善口善行善，日日是好日，年年是好年。《太上感应篇》到这里就圆满了，不知道其他同修收获如何，我本人上了高度。诸恶莫作，众善奉行，在我的心中又加重了分量，而持念佛号往生极乐世界，我也增强了更大的信心。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百七十六集
二零二零年十二月二十八日
《佛说观无量寿经》讲记-第159集-印正老师。
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱】
我们再探讨【不和其室。不敬其夫】
这是夫妻之间的严重分裂，两个人说不到一起，行动不一致，一个向南，一个向北，各怀异心，同床异梦。家庭的主要力量如果出现分裂，日子肯定过不好，夫妻不和，两个人一辈子都受穷，没有发家致富的道理。
夫妻之间为什么会产生如此严重的分裂呢？那就是太上所说的这样：不和其室。不敬其夫。不和其室，是丈夫贪图美色，将糟糠之妻不放在眼里，整天寻花问柳，家庭的收入都用在吃喝嫖赌上。为丈夫的多行不义，妻子心灰意冷，没有过日子的真心，苟且偷生，苦挨时日，消沉下去。
不敬其夫，是妻子嫌贫爱富，看不起穷丈夫，把丈夫不当人，淫奔不才，跟有钱的男人不清不白。无论男女，这样的行为都不对，都要遭受严重的惩罚。
什么惩罚呢？大家看看邪淫的果报就知道了。邪淫的人，不是多病就是多灾，一辈子不顺利。经营夫妻感情是一门大学问，夫妻感情经营成功的人，在社会上待人接物则诚实可靠，事业自然一帆风顺。
其实，社会上各层次的夫妻，都是患难与共过一辈子的。就算身为帝王，对自己最忠诚最贴心的还是当人的伴侣。
男主外，女主内，内外一心，事情才可以办妥当。好的夫妻是干事业合适的搭档。嫌弃妻子貌不美的男人，好日子到头了。为什么？人不可貌相海水不可斗量。以貌取人，这是极端的错误。
貌美的人不一定心好，而且，貌美的女人往往自视极高，会利用美色迷惑男人，红杏出墙的概率更高，对男人极少真心，她利用男人的敛财的手段五花八门，男人跌倒在这里的还少吗！
自己的妻子虽然相貌平平，但跟你是一心，是你的大后方。正因为大后方安全可靠，你可以无忧无虑的往前拼闯。
一个成功的男人后面都一个好妻子，不是这个妻子有多大能耐，而是他与丈夫一心一意，丈夫贫贱不得意之时，他不嫌弃丈夫贫贱，跟着丈夫吃苦耐劳，共度时艰。
女人就贵在本份，本份，就是协助丈夫过日子，不作非分之想。而嫌弃丈夫贫贱的女人，是无福之人。
任何人都有不得志的时候，你在他的人生底谷抛弃他，等于将原始股盲目的抛弃。他一旦腾飞起来，你只有目瞪口呆了。
世界上没有免费的午餐，你攀缘的那个有钱人，人家充其量将你当个玩物，玩腻了，就扔掉。而与你风雨同舟，一起过起来的丈夫，他则对你情有独钟。这是我们每个人都要明白的道理。
我们再看【每好矜夸。常行妒忌】
这是一类虚荣心很强的人，喜欢与人攀比富贵，攀比容貌，攀比衣饰。看到人家超过自己，心里就不舒服，妒忌之情溢于言表，甚至在暗地力行破坏别人的好事。嫉妒心非常可怕，可怕到能缩短人的寿命。嫉妒心太强的人，寿命都短，《三国演义》上，周瑜就是例子。
而且，嫉妒心强，好炫富的人往往祸事多。俗话说，财不外露。财是强盗小偷最惦记的东西，一旦被不非之人知道你的家底，这就危险了。老鼠尚且不打空缸，更何况专业的戝偷强盗！他整天到处踩线，你还把第一手资料主动送给他，你不倒霉谁倒霉！
就算你在地方上有权有势，你也要知道，狼有狼的对手，虎有虎的对手，他要吞并你，肯定要攒够力量，与你决一生死，到时，你顾不上矜夸妒忌了。朴素节俭，深藏不露，是护身符，而心地慈悲，乐善好施，处处低调，无形中免去了多少凶灾！
这个账，我们好好算一算，将锋芒收起，老老实实，平平淡淡过日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十九集
二零二零年十二月十一日
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱】
我们再探讨【不和其室。不敬其夫】
这是夫妻之间的严重分裂，两个人说不到一起，行动不一致，一个向南，一个向北，各怀异心，同床异梦。家庭的主要力量如果出现分裂，日子肯定过不好，夫妻不和，两个人一辈子都受穷，没有发家致富的道理。
夫妻之间为什么会产生如此严重的分裂呢？那就是太上所说的这样：不和其室。不敬其夫。不和其室，是丈夫贪图美色，将糟糠之妻不放在眼里，整天寻花问柳，家庭的收入都用在吃喝嫖赌上。为丈夫的多行不义，妻子心灰意冷，没有过日子的真心，苟且偷生，苦挨时日，消沉下去。
不敬其夫，是妻子嫌贫爱富，看不起穷丈夫，把丈夫不当人，淫奔不才，跟有钱的男人不清不白。无论男女，这样的行为都不对，都要遭受严重的惩罚。
什么惩罚呢？大家看看邪淫的果报就知道了。邪淫的人，不是多病就是多灾，一辈子不顺利。经营夫妻感情是一门大学问，夫妻感情经营成功的人，在社会上待人接物则诚实可靠，事业自然一帆风顺。
其实，社会上各层次的夫妻，都是患难与共过一辈子的。就算身为帝王，对自己最忠诚最贴心的还是当人的伴侣。
男主外，女主内，内外一心，事情才可以办妥当。好的夫妻是干事业合适的搭档。嫌弃妻子貌不美的男人，好日子到头了。为什么？人不可貌相海水不可斗量。以貌取人，这是极端的错误。
貌美的人不一定心好，而且，貌美的女人往往自视极高，会利用美色迷惑男人，红杏出墙的概率更高，对男人极少真心，她利用男人的敛财的手段五花八门，男人跌倒在这里的还少吗！
自己的妻子虽然相貌平平，但跟你是一心，是你的大后方。正因为大后方安全可靠，你可以无忧无虑的往前拼闯。
一个成功的男人后面都一个好妻子，不是这个妻子有多大能耐，而是他与丈夫一心一意，丈夫贫贱不得意之时，他不嫌弃丈夫贫贱，跟着丈夫吃苦耐劳，共度时艰。
女人就贵在本份，本份，就是协助丈夫过日子，不作非分之想。而嫌弃丈夫贫贱的女人，是无福之人。
任何人都有不得志的时候，你在他的人生底谷抛弃他，等于将原始股盲目的抛弃。他一旦腾飞起来，你只有目瞪口呆了。
世界上没有免费的午餐，你攀缘的那个有钱人，人家充其量将你当个玩物，玩腻了，就扔掉。而与你风雨同舟，一起过起来的丈夫，他则对你情有独钟。这是我们每个人都要明白的道理。
我们再看【每好矜夸。常行妒忌】
这是一类虚荣心很强的人，喜欢与人攀比富贵，攀比容貌，攀比衣饰。看到人家超过自己，心里就不舒服，妒忌之情溢于言表，甚至在暗地力行破坏别人的好事。嫉妒心非常可怕，可怕到能缩短人的寿命。嫉妒心太强的人，寿命都短，《三国演义》上，周瑜就是例子。
而且，嫉妒心强，好炫富的人往往祸事多。俗话说，财不外露。财是强盗小偷最惦记的东西，一旦被不非之人知道你的家底，这就危险了。老鼠尚且不打空缸，更何况专业的戝偷强盗！他整天到处踩线，你还把第一手资料主动送给他，你不倒霉谁倒霉！
就算你在地方上有权有势，你也要知道，狼有狼的对手，虎有虎的对手，他要吞并你，肯定要攒够力量，与你决一生死，到时，你顾不上矜夸妒忌了。朴素节俭，深藏不露，是护身符，而心地慈悲，乐善好施，处处低调，无形中免去了多少凶灾！
这个账，我们好好算一算，将锋芒收起，老老实实，平平淡淡过日子。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十九集
二零二零年十二月十一日
《佛说观无量寿经》讲记-第151集-印正老师。
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈】
我们再探讨【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事】
什么是鄙怀？就是内心世界污秽，什么恶念头都有，但表面上装出一本正经的样子，还动不动指天画地，向人保证自己心肠好，样样都好，没有什么不好。什么是猥事？就是见不得人的下流事，恶事。
人家查问到他这里，他信誓旦旦，捶胸顿足还不足以隐瞒，又是向佛祖保证，又是向玉皇大帝保证，他没干这件坏事。说的生动活现，跟真的一样。其实相反，这件事就是他干的。撒谎撒到天地神明跟前，恶报非常之速，有不少在现场发生的，也有过了几天发生的！为了掩盖事实，他会赌咒发誓：如果这是我做的，让天地做证，雷打死我等等绝头话，结果呢，他果然遭雷打了，正兑现了他的咒词。
天地神明是公正无私的，岂能利用天地神明遮盖自己的丑事！这是恶中之恶，所谓恶恐人知，便是极恶，罪业更重。
某乡有一个无赖，吃喝嫖赌不说，还坑蒙拐骗偷，被人家抓住了，抵死不认账，还动辄说，我要做了这个事，遭雷打！说得次数多了，果然，有一天，看看要下暴雨，他拿着手机在树下看着玩，树顶不高处正好是高压线，一个惊雷掠过高压线，起火了，正击中这棵树，电传下来，他吭都没吭一声就变成了火球。平常，每说一句话都要思前想后负责任，念什么就有什么，不能不当心。
我们再看【施与后悔。假借不还】
俗话说，君子一言，驷马难追。答应给人家办事，不能中途变卦。东西已经给了人家，就不是自己的，更不能反悔问人要回来。借人家的钱物要及时送还，不能等到人家上门来要，有借有还再借不难。用了不及时还，赖在自己家里，甚至等到人家忘了，据为己有，这跟偷盗没有什么两样。做这种事的人，永远都发不财，用心不正，坚贪嘛！
佛说，贪为苦本，贪心在饿鬼道，这话一点都没错。有一个人，按辈份，他跟我父亲是一等，我该喊他伯父，这个人刻薄吝啬，谁都算计。借人家12元钱，他只还10元，找种种借口，或者他现在没有二元钱，或者，过几天给你还，或者干脆只字不提，人家又不好意思向他要，就蒙过去了。
借用人家的农具，都是人家急用了到他家要回去，占用人家的场地，用完了，还把自己的东西往上一堆，主人想用场地反过来要与他商量，道理颠了。在钱上，更是六亲不认，唯利是图。
包括自己的兄弟姊妹，母亲，他都不让步，该要的，一点都不马虎。母亲欠他五元钱，要说，就算孝敬母亲吃喝了，不能要。他可不这么想，变着法要从母亲那里讨回来。对自己呢，也很刻薄，舍不得吃舍不得喝。就这样一辈子下来，终于有一天，他查出食道癌，食道堵塞了，滴水难下，世界上没有一口水一口饭属于他了，他才感慨万千的说：早知道有今天，我都不扣了，借钱也要大吃大喝。
还不觉悟，只是觉的自己没有善待自己，并没有说广结善缘，广行布施的话。就这样活活饿死。死的时候，只有一副骨头架子，面目狰狞，张口瞪眼。
正象人们传说的鬼那样。命终无病无痛，那是人家修来的大福报。不用调查就知道，这个人心肠厚道，乐善好施，一辈子积德行善。从这两种结局来看，我们就不急于求成，做件善事马上等回报，付出的，必定有收获，迟与早的事。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十一集
二零二零年十二月三日
《佛说观无量寿经》讲记
刘宋西域三藏法师畺良耶舍 译
主讲：印正老师
【欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业】
我们继续用《太上感应篇》探讨发菩提心，深信因果。
【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事。施与后悔。假借不还。分外营求。力上施设。淫欲过度。心毒貌慈】
我们再探讨【指天地以证鄙怀。引神明而鉴猥事】
什么是鄙怀？就是内心世界污秽，什么恶念头都有，但表面上装出一本正经的样子，还动不动指天画地，向人保证自己心肠好，样样都好，没有什么不好。什么是猥事？就是见不得人的下流事，恶事。
人家查问到他这里，他信誓旦旦，捶胸顿足还不足以隐瞒，又是向佛祖保证，又是向玉皇大帝保证，他没干这件坏事。说的生动活现，跟真的一样。其实相反，这件事就是他干的。撒谎撒到天地神明跟前，恶报非常之速，有不少在现场发生的，也有过了几天发生的！为了掩盖事实，他会赌咒发誓：如果这是我做的，让天地做证，雷打死我等等绝头话，结果呢，他果然遭雷打了，正兑现了他的咒词。
天地神明是公正无私的，岂能利用天地神明遮盖自己的丑事！这是恶中之恶，所谓恶恐人知，便是极恶，罪业更重。
某乡有一个无赖，吃喝嫖赌不说，还坑蒙拐骗偷，被人家抓住了，抵死不认账，还动辄说，我要做了这个事，遭雷打！说得次数多了，果然，有一天，看看要下暴雨，他拿着手机在树下看着玩，树顶不高处正好是高压线，一个惊雷掠过高压线，起火了，正击中这棵树，电传下来，他吭都没吭一声就变成了火球。平常，每说一句话都要思前想后负责任，念什么就有什么，不能不当心。
我们再看【施与后悔。假借不还】
俗话说，君子一言，驷马难追。答应给人家办事，不能中途变卦。东西已经给了人家，就不是自己的，更不能反悔问人要回来。借人家的钱物要及时送还，不能等到人家上门来要，有借有还再借不难。用了不及时还，赖在自己家里，甚至等到人家忘了，据为己有，这跟偷盗没有什么两样。做这种事的人，永远都发不财，用心不正，坚贪嘛！
佛说，贪为苦本，贪心在饿鬼道，这话一点都没错。有一个人，按辈份，他跟我父亲是一等，我该喊他伯父，这个人刻薄吝啬，谁都算计。借人家12元钱，他只还10元，找种种借口，或者他现在没有二元钱，或者，过几天给你还，或者干脆只字不提，人家又不好意思向他要，就蒙过去了。
借用人家的农具，都是人家急用了到他家要回去，占用人家的场地，用完了，还把自己的东西往上一堆，主人想用场地反过来要与他商量，道理颠了。在钱上，更是六亲不认，唯利是图。
包括自己的兄弟姊妹，母亲，他都不让步，该要的，一点都不马虎。母亲欠他五元钱，要说，就算孝敬母亲吃喝了，不能要。他可不这么想，变着法要从母亲那里讨回来。对自己呢，也很刻薄，舍不得吃舍不得喝。就这样一辈子下来，终于有一天，他查出食道癌，食道堵塞了，滴水难下，世界上没有一口水一口饭属于他了，他才感慨万千的说：早知道有今天，我都不扣了，借钱也要大吃大喝。
还不觉悟，只是觉的自己没有善待自己，并没有说广结善缘，广行布施的话。就这样活活饿死。死的时候，只有一副骨头架子，面目狰狞，张口瞪眼。
正象人们传说的鬼那样。命终无病无痛，那是人家修来的大福报。不用调查就知道，这个人心肠厚道，乐善好施，一辈子积德行善。从这两种结局来看，我们就不急于求成，做件善事马上等回报，付出的，必定有收获，迟与早的事。
今天时间到了，谢谢大家，我们明天同一时间段接着探讨，阿弥陀佛。
由于鄙人修学程度有限，讲经肯定有不当之处，伏请同修大众多提宝贵意见，让鄙人及时觉悟，当下改过。
《佛说观无量寿经》
第一百五十一集
二零二零年十二月三日
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