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生命的吊诡、可爱的地方就在于，你永远不知道在转哪个弯，碰到什么样的人，甚至拿起一本什么样的书，一看，就改变了一生。人生总有确幸的美好的时刻，有时候为了追寻这种时刻，就值得活下来。

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生命的吊诡、可爱的地方就在于，你永远不知道在转哪个弯，碰到什么样的人，甚至拿起一本什么样的书，一看，就改变了一生。人生总有确幸的美好的时刻，有时候为了追寻这种时刻，就值得活下来。

道家是极为重视生命的，而庄子追求个体生命和精神自由的哲学，是道家生命哲学的最高峰。

吊诡的是，无论是道家的老子还是庄子，他们都认为，人生就是一场悲剧，而生命痛苦的根源就在于生命自身。老子说，“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”

原来，身体既是灵魂的寓所，更是灵魂的羁绊。生命的痛苦竟然源自生命自身。人生于世上，便是一个不由自主无可奈何的历程，身体和心灵的欲望，如野火春风生之不尽，所谓这山见着那山高，得陇望蜀，我们每天都处于交战之中，宠辱成败、是非对错，如冰炭同炉引起心灵的痛苦，每日焦虑、茫然，让我们整日战战兢兢汗不敢出。

如何消除人生的痛苦，后人从老子的宠辱若惊中找到了宠辱不惊的解脱之方法，苏东坡在黄州的凄风苦雨中感叹说，“长恨此身非我有，何时忘却营营”。那就是忘却自身的存在，而明人陈继儒则说，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”意谓去掉荣辱得失，消除是非得失，以无为无畏之心，行到水穷处，坐看云起时。

但超脱谈何容易！

庄子人生的悲剧意识比老子更加沉重。庄子认为，人生而为人，就注定要出演悲剧的主角，因为我们总是处在身不由己无可奈何的尘网之中，这是欲望的斗兽场，是名利场，是无数人互相搏杀的战场。我们与生活之中，或逆流或顺流，或光风霁月，或彤云密布，或身不由己，或神不守舍。

庄子说：“一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？”

庄子似乎充满绝望地说，“人一旦禀承天地之气而形成形体，就不能忘掉自身而等待最后的消亡。他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应，他们的行动全都像快马奔驰，没有什么力量能使他们止步，这不是很可悲吗！他们终身承受役使却看不到自己的成功，一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿，这能不悲哀吗！人们说这种人不会死亡，这又有什么益处！人的形骸逐渐衰竭，人的精神和感情也跟着一块儿衰竭，这能不算是最大的悲哀吗？人生在世，本来就像这样迷昧无知吗？难道只有我才这么迷昧无知，而世人也有不迷昧无知的吗！”