对联八副题智能手机
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
《一》
掌中宝物神奇，浓缩地天于寸幅；
网上人才荟萃，高昂意气入重霄。
《二》
玉镜晶莹，世事如云齐演绎；
雅群拥簇，诗声卷浪正奔腾。
《三》
四海风云，皆在掌中奔涌，尤难遮挡；
千邦显贵，常于眼底穿行，不便挽留。
《四》
寸幅微屏天下游，山川草木招吟兴，书生何自在；
千重胜友网中聚，南北西东共雅情，陋室亦逍遥。
《五》
寸幅荧屏，济济佳人才子，光华灿灿眼瞭乱；
无边网络，纷纷民意国情，世事悠悠心挂牵。
《六》
数寸微屏，论艺谈文，交朋结谊，山重水远能谋面；
无形网线，连天接地，停雨转晴，日丽云悠尽入眸。
《七》
寸幅观天下，漫卷风云，奔涌江河，尽在掌边演绎；
千章发网间，纷呈今古，神奇中外，常于句里关连。
《八》
超强文化传媒，直达掌中，引得国民数亿，朝夕低头浏览；
极广微波信息，纷连宇内，拓开视野无边，地天卷浪涌来。
文 学 之 大 幸
网络和智能手机的普及为文学阅读和文学写作大踏步走向普通民众铺平了道路！文学的发展和繁荣从此开始大大加速！
在网络和智能手机普及之前文学写作甚至文学阅读都是小众化的，经常借阅和购买文学书籍的是极少数人，经常订阅文学报纸与杂志的也是极少数人，经常提笔进行文学写作的更是极少数人！而凭借现代科技带来的无与伦比的新型传播方式，文学作品正如滔滔海浪涌入广大民众的掌上视屏中！文学阅读已经广泛地进入普通民众的日常生活中，由于这些文学作品天长日久的感染和熏陶，越来越多的普通网民开始敲键抒发自己的人生感受和忧喜情怀。在一个个普通城乡居民的微信群和QQ群中，转发和原创的文学作品已经司空见惯了，而且原创的比例正在逐渐上升。广大民众的纷纷参与才是文学大发展大繁荣之希望所在！
今人比古人文明进化的时间更长大脑发育也就更完善更聪明；今天的学校教育比历史上任何时期都发达得多；今人还有网络和智能手机带来的阅读和写作的极其便捷，这为文学的普及和提高装备了强力推进器！只要再有二十年的时间积累，今人的文学水平和文学成就都会大大超越古人！不论是大众的文学欣赏能力和创作者整体的思想艺术境界都会达到以往的任何时代都未曾达到的高度！
书斋有得对联二十副
《一》
读卷凝神，可明事理可修身，非求富贵；
以文会友，常诉情怀常遣兴，俱是真诚。
《二》
避让何妨，不与人争长短，话不投机宜少叙；
郁烦无在，常观天展阔辽，云常随兴且轻飘。
《三》
文学何需捷径寻，世事常观，诗书饱读；
人生莫以天资傲，浮心乱泛，功力何来？
《四》
爱舒真实情怀，矫性文章无兴作；
甘守孤寒书室，草根命运一生连。
《五》
诗文最主情，情至深沉佳作出；
儒学尤崇德，德臻完美众人钦。
《六》
今人冷漠多，轻视诗文已久；
古籍精华在，当惊义理尤深。
《七》
诗文雅兴何来，物欲胸中全塞满；
麻将激情常在，闲时牌里每抛光。
《八》
人生知已难求，楼台夜半对明月，堪吐绵绵胸臆；
志士壮怀犹在，陋室窗前挥雅章，常扬勃勃豪情。
《九》
布衣儒者有丹心，弘文播雅，裨益世风民俗；
孔子先师为偶像，仰圣崇贤，长修品德才华。
《十》
圣贤博大情怀，每系苍生社稷；
今古渺茫浩气，直冲北斗牵牛。
《十一》
溯古方知，圣贤自奉常从俭；
为官应记，黎庶营生尚有艰。
《十二》
人无悲悯情怀，终嫌冷漠；
我有吟哦兴致，自命风流。
《十三》
晨昏读卷忙，人生岂愿平庸度；
寂寞吟诗乐，意气常携慷慨行。
《十四》
激越情怀，志士常思报国；
翻腾浩气，长空直欲贯虹。
《十五》
诗鼓豪情，昂扬奋发人生谱；
琴挥逸韵，愉悦舒张心境开。
《十六》
观世象千般，睁深沉慧眼，牵动绵绵思緒；
读诗书万卷，生壮阔情怀，翻腾滚滚心潮。
《十七》
嘀嗒有声，窗前夜雨长敲韵；
迷糊入梦，手里狼毫竟绽花。
《十八》
忙里偷闲，以诗会友何风雅；
醉中有醒，处世为人半智愚。
《十九》
涤俗赖诗书，浊降清升，渐有仙风道骨；
遣怀挥笔墨，山雄水阔，飘扬浩气豪情。
《二十》
腹藏万卷诗书，吐气芸香缕缕飘，闻者神清目朗；
笔有千重意兴，挥章妙句绵绵涌，知音网漫屏盈。
从附图来看，哥哥也并非言无不尽……春光并非纯粹的同性电影，其政治寓意是非在短时间内不可评说。哥哥在这部重要的抒发香港人情怀的电影中留有重重的一笔，名垂千古了。
在某种意义上，对于哥哥而言，春光的作用和霸王别姬有的一拼。哥哥会在文化历史上流芳千古，因为霸王别姬，因为春光，因为他自己经得起考验的出色的声色艺三绝，因为他王者的气质和个人魅力。
牢骚太盛防断肠，风物长宜放远量。“The one who laughes the last, laughes the best. " 哥哥，伲嗰讲得就俙你了。不用担心，你唔使会被遗忘。
在某种意义上，对于哥哥而言，春光的作用和霸王别姬有的一拼。哥哥会在文化历史上流芳千古，因为霸王别姬，因为春光，因为他自己经得起考验的出色的声色艺三绝，因为他王者的气质和个人魅力。
牢骚太盛防断肠，风物长宜放远量。“The one who laughes the last, laughes the best. " 哥哥，伲嗰讲得就俙你了。不用担心，你唔使会被遗忘。
身未动，心已远，绕着地球神游上下几千年
今天看到枝头上停栖了四只鸟，呆头呆脑地望着下面池水里的游鱼，便不由地联想到八大山人的翻白眼的鹰与鱼。
中国水墨画自宋朝以来在形似与非似之间，以线条的雄浑，顿挫或纤柔来表达节奏，和如音乐般的韵律感，捕捉的是神韵和意趣，山水也是寄寓了个人的情怀，抒发着个人的情感，或清幽，恬淡，或隐逸，萧索，或不羁与旷逸，是人格化的心象。
而西方的油画自文字复兴以来是越来越写实，追求的是与实物如一，直至摄影技术的发明，才使得绘画开始像抽象与超现实发展，形成了现代的各种派系。
可是，明明在盛唐期间，中国画还是色彩瑰丽，造型绮丽，为何宋，元，明后，用色越来越少，直至黑白水墨，线条也越来越洗练简约？ 有人解释说这是与中国的哲学易经阴阳八卦有关，认为黑白两色是更高级的更能蕴涵丰富的颜色，而线条是在上古线条纹饰基础上发展的，是诗书画一体的表达方式。但我想，这也或许是以果来推断因。
有没有一种可能文人画以水墨为主，或许是因为受制于颜料的获取。汉唐期间，丝绸之路得商贸往来促进了文化的交融。但自宋后，颜料的获取变得困难，因而绘画也只能局限在水墨中的精进。
与之对应的是意大利文艺复兴后，欧洲尼德兰画派大发展的前提也是商贸的大发展，市民阶层对于绘画的需求，也促进了颜料的探索和发明，越来越丰富的颜料，使得欧洲不断向越来越高超的写实的技法的各种突破。
纯属瞎想神游系列
今天看到枝头上停栖了四只鸟，呆头呆脑地望着下面池水里的游鱼，便不由地联想到八大山人的翻白眼的鹰与鱼。
中国水墨画自宋朝以来在形似与非似之间，以线条的雄浑，顿挫或纤柔来表达节奏，和如音乐般的韵律感，捕捉的是神韵和意趣，山水也是寄寓了个人的情怀，抒发着个人的情感，或清幽，恬淡，或隐逸，萧索，或不羁与旷逸，是人格化的心象。
而西方的油画自文字复兴以来是越来越写实，追求的是与实物如一，直至摄影技术的发明，才使得绘画开始像抽象与超现实发展，形成了现代的各种派系。
可是，明明在盛唐期间，中国画还是色彩瑰丽，造型绮丽，为何宋，元，明后，用色越来越少，直至黑白水墨，线条也越来越洗练简约？ 有人解释说这是与中国的哲学易经阴阳八卦有关，认为黑白两色是更高级的更能蕴涵丰富的颜色，而线条是在上古线条纹饰基础上发展的，是诗书画一体的表达方式。但我想，这也或许是以果来推断因。
有没有一种可能文人画以水墨为主，或许是因为受制于颜料的获取。汉唐期间，丝绸之路得商贸往来促进了文化的交融。但自宋后，颜料的获取变得困难，因而绘画也只能局限在水墨中的精进。
与之对应的是意大利文艺复兴后，欧洲尼德兰画派大发展的前提也是商贸的大发展，市民阶层对于绘画的需求，也促进了颜料的探索和发明，越来越丰富的颜料，使得欧洲不断向越来越高超的写实的技法的各种突破。
纯属瞎想神游系列
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