《如是我聞‧噶千問答錄 - 33》

「意」的轉繞最為殊勝

Q：請問仁波切，為什麼聖地還會有很多的教證說是有差別、功德量的差別？

A：經典必須要告訴你說這些繞塔是多麼的殊勝、哪個最殊勝，經典必須要這樣說，為什麼呢？它鼓勵你去轉繞。

可是轉繞佛塔只是所謂的身體的轉繞，最重要的轉繞佛塔是什麼呢？是「心」。培養慈悲心就是真正的轉繞佛塔，就是真正的意的繞塔，比起身體的善業來講，語言的善業更加重要，比起語言的善業來講，心意的善業更加重要。

從無始以來到現在，真正能主宰你的生命的是什麼？主宰你的生命的是你的心。所以身、語、意三業當中要以意業為主，如果你真正是培養了菩提心、慈悲心，哪怕你連轉繞一次身體都沒有，你已經在做「意」的轉繞。

就像是佛陀的所有的教法，其實都歸結在兩句：「自淨其意，是諸佛教。」其實重點就只有「自淨其意」這句話而已，就是說你要讓你的心能夠清澈。你的心的本性是清澈的，但是現在為什麼不清澈呢？因為「我執」以致不清澈，根本的問題就是要去除我執而已，佛陀講那麼多法，其實主要講這件事情：「自淨其意」。
──2016/12/25，台中法友請益

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願利一切有情

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感恩，也是一种修行。如果真正地知道感恩，也是内心的一种境界。为什么要学会感恩呢？知恩，念恩，报恩，是为了培养我们的菩提心。当看到有人偏重于修这个法门，那个法门的时候，我常常会告诉他们，千万不要忘了修菩提心，这是我们成佛的根本。要培养菩提心，就必须先学会感恩。看上去是在为别人，实际上都是来成就我们自己的。当我们真正地能够去念一切人，念一切事，念一切物，乃至念一切众生的时候，我们已经积聚了福报和智慧的资粮。对此，修行人一定不能忽视，也不要只当成一句话。如果只是说说而已，就不能起到应有的作用，我也是把自己的体会告诉大家。从事相上来说，别人对我有恩，我去回报，就是所说的，滴水之恩，涌泉相报。但从根本上来讲，对我们有恩的人，不仅仅是今生遇到的恩人，还有过去生乃至生生世世的恩人.所以感恩的范围也不仅仅是人，还应包括一切众生。因为无始劫来流转在六道中，我们的父母实在太多了，对于我们有恩的众生也很多很多。以此类推，我们理所应当地要感恩他们。比如说我们有今生的父母，过去生呢？同样也有父母。乃至于我们今天吃的这顿早斋，稀饭是谁煮的？行堂是谁行的？再推呢，粮食又是谁种出来的？我们的桌子是谁做的？钵是谁供养的？用的勺子，筷子又是谁做的？所以，一切众生直接间接地都在为我们付出，从这个角度上来说，我们又有什么理由不去念他们的恩呢？每个人都不能独立地存在于这个世间，都需要有很多人去为自己付出。不要说为了成佛，就是从良心上以心换心，也应该感恩他们。而我们要发成佛的心，学会感恩首先就要学会承担责任。感恩父母，就要孝养父母。为什么要孝养他们？因为他们生养了我们的色身，这样我们自然对他们就有了一种责任。像这么多为我们服务的人，我们感恩他们，对他们同样也有一种责任。所以修行人无论每天做什么事情，拜佛、诵经乃至一切时的用功，都要为众生祈愿，因为这是你的责任。我们不能说想感恩就感恩，不想感恩就不感恩，一个不知道报恩的人，连禽兽都不如的。因为小乌鸦都知道反过来要喂养妈妈的，羊羔在吃奶时也知道要跪在那里。如果我们不去报恩，就是一个连乌鸦和羊羔都不如的人了。阿弥陀佛！ https://t.cn/8kdK5lK

今天十五诵戒:
解脱成佛的路上，
要以持戒为舟航。
有人说，受了戒就有了束缚，而且还有犯戒的危险，犯戒又要堕落，所以还是不受为好。
事实上戒律不是用来约束我们的，而是提醒我们要相信因果，不要造作恶业，因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒，五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可以种长寿的因，不偷盗会种富有的因，不邪淫种的是家庭和睦的因，不妄语种的是诚信的因，不饮酒能种智慧的因。
受持五戒并不是一种束缚，退一步讲，即便不受五戒，只要做了杀盗淫妄的事情，也会遵循因果律来受报的，该堕落地狱、饿鬼、畜生的，一样也不能免。以为不受戒做了杀盗淫妄的坏事就可以不受苦报，或者说少受苦报，只是自欺欺人罢了！佛不会对任何一个众生施加惩罚，惩罚众生的是因果律，是业力。佛发现了因果律，业力的真相后，就像妈妈爱护她的孩子一样告诉我们：“孩子啊，如果不去做那些坏事，你就不会承受那样的苦果！”
佛在世的时候有位莲花色比丘尼，常劝妇女出家。有人害怕出家受戒后一旦破戒会堕落，她说：堕就任他堕，还是比没有出家的人解脱快！莲花色比丘尼说道：“我过去生中曾做戏女（演戏的女子），就说的三教九流下九流、现在人人共指害国害民的戏子。因为演戏时穿袈裟欢喜心生起种下了善根，到迦叶佛时得以出家修道。那时候虽然因为破戒而堕落地狱，报满出地狱后，由于过去世的善根，今生又得以在释迦牟尼佛座下出家修道，并且证得阿罗汉果，得到解脱。”
“常持于净戒，福慧自庄严。”佛的三十二相，共同的因都是从持戒而来。慈老法师说，如果不持戒，想得一个生癞的野干狗身都得不到的。《华严经》中也讲：“戒为无上菩提本，应当具足持净戒。若能具足持净戒，一切如来所赞叹。”由此可知，戒是解脱成佛的根本，十方诸佛没有不赞叹持戒功德的。
在《杂宝藏经》当中记载着这样一个故事：释迦牟尼佛涅槃七百年后，北印度罽宾国有一条名叫阿利那的恶龙大兴灾害，两千位阿罗汉各显神力也无法将它赶走。有一位叫祇夜多的尊者来到恶龙所，三弹指说：汝今速去，不得住此！恶龙听到尊者的话立即离开了，片刻也不敢停留。
诸阿罗汉问祇夜多尊者：“我们都已经证得漏尽平等法身，为什么只有你能降伏这条恶龙呢？”祇夜多尊者回答说：“我从凡夫以来，严格持守佛制的禁戒，护持微细戒如同杀盗淫妄四重戒一样，我想是这个原因吧！”
了解了戒的功德，我们还要懂得持戒要以智慧为指导。持戒的人一定要培养菩提心去关照别人，不要单单为自己持，发“为利有情愿成佛”的心来持戒，这就是有智慧。
我们对于戒法应该具足这样的信心：解脱成佛的路上，一定要以持戒为舟航。如果大家能发起来受戒持戒的心，相信一定会很快得到修道的利益！
北京西麓深山老林古刹香峰禅寺妙法老和尚开示文选13833167648