【8月31日深圳在隔离观察人员中发现42例，在重点人员中发现6例，主动就诊2例，社区筛查发现12例】8月31日0-24时，深圳新增62例阳性病例。42例在隔离观察人员中发现，6例在重点人员筛查中发现，2例在主动就诊中发现，12例在社区筛查中发现；35例诊断为新冠肺炎确诊病例，27例诊断为新冠病毒无症状感染者。其中26例病例与华星舞蹈艺术中心相关联。
新增病例，情况如下
病例1：女，41岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例2：女，37岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例3：男，10岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例4：男，13岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例5：女，29岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例6：女，9岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例7：男，22岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例8：男，28岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例9：男，27岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例10：男，19岁，居住在福田区南园街道滨江新村，在隔离观察人员中发现。
病例11：女，30岁，居住在福田区南园街道滨江新村，在隔离观察人员中发现。
病例12：女，36岁，居住在福田区南园街道杰恩大厦，在隔离观察人员中发现。
病例13：男，46岁，居住在福田区南园街道向东围村，在隔离观察人员中发现。
病例14：男，54岁，居住在福田区南园街道巴登村，在隔离观察人员中发现。
病例15：男，31岁，居住在福田区南园街道湖滨新村，在隔离观察人员中发现。
病例16：男，26岁，居住在福田区南园街道滨河大道2003号，在隔离观察人员中发现。
病例17：男，42岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例18：男，12岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例19：女，37岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例20：男，27岁，居住在福田区园岭街道八卦岭宿舍区，在隔离观察人员中发现。
病例21：男，48岁，居住在福田区华强北街道玮鹏花园，在重点人员筛查中发现。
病例22：女，47岁，居住在福田区华强北街道红荔路2009号，在隔离观察人员中发现。
病例23：女，56岁，居住在福田区香蜜湖街道深康村，在隔离观察人员中发现。
病例24：男，28岁，居住在福田区香蜜湖街道越众小区，在隔离观察人员中发现。
病例25：男，56岁，居住在福田区福保街道金桂大厦，在重点人员筛查中发现。
病例26：男，57岁，居住在罗湖区桂园街道松园西街48号，在隔离观察人员中发现。
病例27：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道松园西街48号，在隔离观察人员中发现。
病例28：男，45岁，居住在罗湖区桂园街道红群楼小区，在隔离观察人员中发现。
病例29：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道风格名苑，在隔离观察人员中发现。
病例30：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道松园南小区，在隔离观察人员中发现。
病例31：女，59岁，居住在罗湖区南湖街道宏丰大厦，在隔离观察人员中发现。
病例32：女，58岁，居住在罗湖区南湖街道宏丰大厦，在隔离观察人员中发现。
病例33：男，34岁，居住在罗湖区笋岗街道洪湖一街一号大院，在隔离观察人员中发现。
病例34：女，28岁，居住在罗湖区笋岗街道时尚新居，在隔离观察人员中发现。
病例35：男，39岁，居住在罗湖区东湖街道东乐花园，在隔离观察人员中发现。
病例36：男，20岁，居住在罗湖区翠竹街道百仕达花园1期，在隔离观察人员中发现。
病例37：男，71岁，居住在罗湖区东门街道湖贝新村，在社区筛查中发现。
病例38：男，48岁，居住在罗湖区莲塘街道梧桐山新居，在重点人员筛查中发现。
病例39：男，46岁，居住在罗湖区黄贝街道湖滨新村，在重点人员筛查中发现。
病例40：女，38岁，居住在龙岗区布吉街道国展苑，在重点人员筛查中发现。
病例41：男，58岁，居住在龙岗区布吉街道锦绣新村一巷，在社区筛查中发现。
病例42：男，39岁，居住在龙岗区布吉街道吉旺公寓，在社区筛查中发现。
病例43：女，31岁，居住在龙岗区布吉街道荣超花园，在隔离观察人员中发现。
病例44：男，33岁，居住在龙岗区平湖街道乐到公寓，在隔离观察人员中发现。
病例45：女，49岁，居住在龙岗区平湖街道乐到公寓，在隔离观察人员中发现。
病例46：男，59岁，居住在龙岗区平湖街道华宇轩工业园A栋，在隔离观察人员中发现。
病例47：女，36岁，居住在龙岗区龙城街道爱地花园二期，在社区筛查中发现。
病例48：男，60岁，居住在龙岗区吉华街道青青家园A区，在重点人员筛查中发现。
病例49：女，43岁，居住在龙岗区坂田街道吉华路582号，在主动就诊中发现。
病例50：女，49岁，居住在盐田区沙头角街道沙深路101号，在社区筛查中发现。
病例51：女，19岁，居住在盐田区沙头角街道官路吓村，在社区筛查中发现。
病例52：女，45岁，居住在盐田区沙头角街道诗宁大厦，在隔离观察人员中发现。
病例53：女，50岁，居住在盐田区海山街道碧海蓝天明苑，在隔离观察人员中发现。
病例54：女，59岁，居住在盐田区海山街道碧海蓝天明苑，在社区筛查中发现。
病例55：女，59岁，居住在盐田区盐田街道御景佳园二期，在社区筛查中发现。
病例56：女，42岁，居住在龙华区观澜街道大布巷新村，在主动就诊中发现。
病例57：女，30岁，居住在龙华区龙华街道阁下工业区，在隔离观察人员中发现。
病例58：男，52岁，居住在龙华区龙华街道人民路商业中心二期，在社区筛查中发现。
病例59：女，36岁，居住在龙华区民治街道樟坑一区，在社区筛查中发现。
病例60：男，35岁，居住在龙华区大浪街道赤岭头新一村，在社区筛查中发现。
病例61：女，46岁，居住在宝安区松岗街道中英文公寓，在隔离观察人员中发现。
病例62：女，46岁，居住在南山区粤海街道后海村，在社区筛查中发现。
上述病例已转送至市第三人民医院应急院区隔离治疗，情况稳定。
新增病例轨迹涉及福田、罗湖、南山、盐田、龙岗、龙华
经初步流调，新增病例近日主要活动轨迹为：
福田区
南园街道：永旺AEON（城市广场店）、华星舞蹈艺术中心、罗记潮洲砂煲粥（东园路店）、美宜佳（京基御景华城3栋一楼）、快壹便利店（华城店）、沙县小吃（赤尾村三坊64号102）
华强北街道：华能大厦
罗湖区
南湖街道：置地逸轩、兴隆大厦
桂园街道：邻里小卖部（松原小区）、福伴生活超市（桂花大厦店）、德银便利店
翠竹街道：市人民医院发热门诊
笋岗街道：喜福家生活超市、一品农家猪（笋岗村）、笋岗村37号
南山区
桃源街道：市车管所
粤海街道：华城连锁超市（后海店）
盐田区
海山街道：韩氏纤妮专业减肥馆（壹海城店）、盐田区海山路18号、壹海便利店、高筑墙羊肉串（壹海城店）、兴业银行（盐田支行）、香径东街2号
沙头角街道：田心市场、彩萱优品文具店、广北菜肉市场、菲尔口腔门诊部（公园路店）、理想空间生活馆
盐田街道：天鲜派生活超市、麻椒鸡道小吃卤味店、渔港海鲜超市、湖南特产生鲜超市、钱大妈（佳兆业山海城店）、哈德里生鲜超市（盐田店）
龙岗区
布吉街道：永丰百货（荣超店）
吉华街道：喜乐福生活超市（翠湖店）
平湖街道：潮悦食府（华南城店）、美宜佳（维尔纳二座店）
龙华区
龙华街道：百果园（龙发路414号）
# 轨迹将续报更新
目前，正在有序开展流调溯源、隔离管控、核酸检测、医疗救治等处置工作。
请市民继续履行个人防控责任，做好戴口罩、勤洗手、多通风、勤消毒、保持社交距离、打疫苗等防护措施，主动配合落实各项疫情防控措施。
来源 | 深圳卫健委
新增病例，情况如下
病例1：女，41岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例2：女，37岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例3：男，10岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例4：男，13岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例5：女，29岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例6：女，9岁，居住在福田区南园街道埔尾村，在隔离观察人员中发现。
病例7：男，22岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例8：男，28岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例9：男，27岁，居住在福田区南园街道御景华城，在隔离观察人员中发现。
病例10：男，19岁，居住在福田区南园街道滨江新村，在隔离观察人员中发现。
病例11：女，30岁，居住在福田区南园街道滨江新村，在隔离观察人员中发现。
病例12：女，36岁，居住在福田区南园街道杰恩大厦，在隔离观察人员中发现。
病例13：男，46岁，居住在福田区南园街道向东围村，在隔离观察人员中发现。
病例14：男，54岁，居住在福田区南园街道巴登村，在隔离观察人员中发现。
病例15：男，31岁，居住在福田区南园街道湖滨新村，在隔离观察人员中发现。
病例16：男，26岁，居住在福田区南园街道滨河大道2003号，在隔离观察人员中发现。
病例17：男，42岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例18：男，12岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例19：女，37岁，居住在福田区园岭街道园岭新村，在隔离观察人员中发现。
病例20：男，27岁，居住在福田区园岭街道八卦岭宿舍区，在隔离观察人员中发现。
病例21：男，48岁，居住在福田区华强北街道玮鹏花园，在重点人员筛查中发现。
病例22：女，47岁，居住在福田区华强北街道红荔路2009号，在隔离观察人员中发现。
病例23：女，56岁，居住在福田区香蜜湖街道深康村，在隔离观察人员中发现。
病例24：男，28岁，居住在福田区香蜜湖街道越众小区，在隔离观察人员中发现。
病例25：男，56岁，居住在福田区福保街道金桂大厦，在重点人员筛查中发现。
病例26：男，57岁，居住在罗湖区桂园街道松园西街48号，在隔离观察人员中发现。
病例27：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道松园西街48号，在隔离观察人员中发现。
病例28：男，45岁，居住在罗湖区桂园街道红群楼小区，在隔离观察人员中发现。
病例29：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道风格名苑，在隔离观察人员中发现。
病例30：男，51岁，居住在罗湖区桂园街道松园南小区，在隔离观察人员中发现。
病例31：女，59岁，居住在罗湖区南湖街道宏丰大厦，在隔离观察人员中发现。
病例32：女，58岁，居住在罗湖区南湖街道宏丰大厦，在隔离观察人员中发现。
病例33：男，34岁，居住在罗湖区笋岗街道洪湖一街一号大院，在隔离观察人员中发现。
病例34：女，28岁，居住在罗湖区笋岗街道时尚新居，在隔离观察人员中发现。
病例35：男，39岁，居住在罗湖区东湖街道东乐花园，在隔离观察人员中发现。
病例36：男，20岁，居住在罗湖区翠竹街道百仕达花园1期，在隔离观察人员中发现。
病例37：男，71岁，居住在罗湖区东门街道湖贝新村，在社区筛查中发现。
病例38：男，48岁，居住在罗湖区莲塘街道梧桐山新居，在重点人员筛查中发现。
病例39：男，46岁，居住在罗湖区黄贝街道湖滨新村，在重点人员筛查中发现。
病例40：女，38岁，居住在龙岗区布吉街道国展苑，在重点人员筛查中发现。
病例41：男，58岁，居住在龙岗区布吉街道锦绣新村一巷，在社区筛查中发现。
病例42：男，39岁，居住在龙岗区布吉街道吉旺公寓，在社区筛查中发现。
病例43：女，31岁，居住在龙岗区布吉街道荣超花园，在隔离观察人员中发现。
病例44：男，33岁，居住在龙岗区平湖街道乐到公寓，在隔离观察人员中发现。
病例45：女，49岁，居住在龙岗区平湖街道乐到公寓，在隔离观察人员中发现。
病例46：男，59岁，居住在龙岗区平湖街道华宇轩工业园A栋，在隔离观察人员中发现。
病例47：女，36岁，居住在龙岗区龙城街道爱地花园二期，在社区筛查中发现。
病例48：男，60岁，居住在龙岗区吉华街道青青家园A区，在重点人员筛查中发现。
病例49：女，43岁，居住在龙岗区坂田街道吉华路582号，在主动就诊中发现。
病例50：女，49岁，居住在盐田区沙头角街道沙深路101号，在社区筛查中发现。
病例51：女，19岁，居住在盐田区沙头角街道官路吓村，在社区筛查中发现。
病例52：女，45岁，居住在盐田区沙头角街道诗宁大厦，在隔离观察人员中发现。
病例53：女，50岁，居住在盐田区海山街道碧海蓝天明苑，在隔离观察人员中发现。
病例54：女，59岁，居住在盐田区海山街道碧海蓝天明苑，在社区筛查中发现。
病例55：女，59岁，居住在盐田区盐田街道御景佳园二期，在社区筛查中发现。
病例56：女，42岁，居住在龙华区观澜街道大布巷新村，在主动就诊中发现。
病例57：女，30岁，居住在龙华区龙华街道阁下工业区，在隔离观察人员中发现。
病例58：男，52岁，居住在龙华区龙华街道人民路商业中心二期，在社区筛查中发现。
病例59：女，36岁，居住在龙华区民治街道樟坑一区，在社区筛查中发现。
病例60：男，35岁，居住在龙华区大浪街道赤岭头新一村，在社区筛查中发现。
病例61：女，46岁，居住在宝安区松岗街道中英文公寓，在隔离观察人员中发现。
病例62：女，46岁，居住在南山区粤海街道后海村，在社区筛查中发现。
上述病例已转送至市第三人民医院应急院区隔离治疗，情况稳定。
新增病例轨迹涉及福田、罗湖、南山、盐田、龙岗、龙华
经初步流调，新增病例近日主要活动轨迹为：
福田区
南园街道：永旺AEON（城市广场店）、华星舞蹈艺术中心、罗记潮洲砂煲粥（东园路店）、美宜佳（京基御景华城3栋一楼）、快壹便利店（华城店）、沙县小吃（赤尾村三坊64号102）
华强北街道：华能大厦
罗湖区
南湖街道：置地逸轩、兴隆大厦
桂园街道：邻里小卖部（松原小区）、福伴生活超市（桂花大厦店）、德银便利店
翠竹街道：市人民医院发热门诊
笋岗街道：喜福家生活超市、一品农家猪（笋岗村）、笋岗村37号
南山区
桃源街道：市车管所
粤海街道：华城连锁超市（后海店）
盐田区
海山街道：韩氏纤妮专业减肥馆（壹海城店）、盐田区海山路18号、壹海便利店、高筑墙羊肉串（壹海城店）、兴业银行（盐田支行）、香径东街2号
沙头角街道：田心市场、彩萱优品文具店、广北菜肉市场、菲尔口腔门诊部（公园路店）、理想空间生活馆
盐田街道：天鲜派生活超市、麻椒鸡道小吃卤味店、渔港海鲜超市、湖南特产生鲜超市、钱大妈（佳兆业山海城店）、哈德里生鲜超市（盐田店）
龙岗区
布吉街道：永丰百货（荣超店）
吉华街道：喜乐福生活超市（翠湖店）
平湖街道：潮悦食府（华南城店）、美宜佳（维尔纳二座店）
龙华区
龙华街道：百果园（龙发路414号）
# 轨迹将续报更新
目前，正在有序开展流调溯源、隔离管控、核酸检测、医疗救治等处置工作。
请市民继续履行个人防控责任，做好戴口罩、勤洗手、多通风、勤消毒、保持社交距离、打疫苗等防护措施，主动配合落实各项疫情防控措施。
来源 | 深圳卫健委
#一条plog告别八月#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅#
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事，偷懒，如何会有成就？人之会起烦恼心、不安，都是因为不懂得用功、时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。
忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。忙，是整个人类所不能少的生活。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙；再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。
“忙”，也有不同的层次：
1、气定神闲的忙。
同样是忙，有的人忙得一团纷乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲挈领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活、讨厌忙，他反而喜爱忙，从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，不分先后，乱忙一气，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路，它猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事，举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙？官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜，忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用；没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以，人要开开心心地忙，为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢？当然，有人会说：“为谁作嫁为谁忙？”因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念：一切为人忙的事，对自己都有益，例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助，懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就，你可能反而会问：“人生为什么不要忙呢？”
二、贫富贵贱
我们活在人间，必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的，发展出计较与比较之后的贫富差别，比如“贫居闹市无人问，富在深山有远亲”、“富家一席酒，穷汉半年粮”、“宁吃少年苦，不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨，无钱难倒英雄汉”，这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由，以下四点说明：
1、富足来自知足。
知足第一富，如颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多，如果内心不知满足，那种精神上的贫穷更加可怜!所以，人的富足并不是看在金钱数字上的多少，而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰：“上善若水，水善利万物而不争。”由于水性谦下，总是往低处流，所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流，供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵，恰是来自谦下的流水。有德的君子，他的尊贵，正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人？欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的，而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实，任何人出生，这宇宙间的财富都有他的一份，所谓“一枝草，一点露”。而要取得财富，必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物，又如何能取得新的资源呢？想要圆满人生，首先要有“同体共生”的认识，能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大，就是以己之长辱他之短。佛经云：“若骄慢生，则长养一切杂染之法。心不谦下，由此则生死轮转，受无穷苦。”凡夫不知宿命，故常骄慢，因为骄慢，所以不畏造恶受果报、不愿悔过，也不精进于修行万善。
所以，人之富是知满足，人之贵是能谦下，人之贫是不知舍，人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流，以公理正义为原则；语言的沟通，以体谅包容为雅量；人我的相处，以不违情理为自然；金钱的运用，以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处？夫妇之道有三等，你是哪一个等的呢？有以下六点参考：
上等的丈夫会想到太太忙于工作，还要忙于家务，必定辛苦，下班回到家里，他会体恤太太的辛劳，协助太太操持家事。
中等的丈夫，不会帮忙做家事，回到家里，虽然喝茶看报纸，但至少嘴巴还会赞美太太，感谢太太的付出。如此，太太再怎么辛苦，也能甘之如饴。
下等的丈夫，回到家里，就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好，要么嫌太太不会打扮，看不顺眼，东嫌西嫌，气势凌人。
上等的太太，治家整洁，贤惠有礼。俗语说：“家有良妻，如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流，将家打理得妥当，维护环境整洁，态度温敬柔软，周到体贴，行仪慈孝和顺，让先生无后顾之忧。
中等的太太，慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说：“一个好妻子，除了处理家务外，还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以，治家能力差一点的太太，至少要能多说好话，要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太，不但不善于治家，丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休，要么嫌弃他的职业赚钱太少，要么埋怨住得不好、穿得不暖，如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳，不能体会对方的付出。所以，夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始，遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境，婚姻才能美满。
#情感##
每日一禅#
破漏的房舍，已经修好了吗？
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-27 00:00 发表于山西
破漏的房舍，已经修好了吗？音频：00:0009:31
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每年僧人结夏安居做对首法的时候，念到“房舍破，修治故”，几千年来，年年安居解夏都这么念，这是什么意思呢？是指我们六道的凡夫循业受报。
这个色身是无常的，正报、依报是危脆的。“我执”坚固时，看山也坚固，大地也坚固，一口气不来，色身一变，就会发现，大地都是软的，竟然能穿进去；山也不坚固了，如肥皂泡沫一样，甚至如空气一般。
内四大、外四大都是我们的业报，因为这个业报不是坚固的，所以生命无常、国土危脆。我们所住的“房子”，不管是内在的色身，还是外在的山河大地，都是依业报而显的，所以这个“破漏”就呈现在我们的正报、依报世界里。
我们错误地认为这个“我”是为我，错误地认知所依靠的正报、依报的世界是坚固的，实际上它破烂不堪，非常脆弱。那怎么修它呢？怎么转这个破漏的身、有漏的身为坚固的身、无漏的身呢？我们依善知识闻思，就是为了明这个大道。明白这个的时候，戒定慧从此就能建立了。
戒是什么？是为了护我们这个金刚体的。所以有三皈体，才衍生出五戒体、八戒体、别解脱戒体。更深入地，这个戒体的体性是不生不灭、不垢不净的，是物我同体的。古代祖师说，万物与我同体，这个“同体”自然就产生了大乘的因。
我们的戒体，甚至也产生了坚固的金刚体性，所以小乘、大乘、金刚乘实际上都不离我们当下的这个体。我们没有福德资粮，不得显现，但是你不能说没有，也不能说有。
佛陀在《涅槃经》里也讲到，不能说一阐提不能成佛，也不能说一阐提就能成佛。一阐提成佛是需要大因缘的，遇到善知识，能明理，知道忏悔、修福、修行、闻思，逐渐增上，然后体悟大道，最后他也能成佛。
我们离一阐提都不远，你说你有善根吗？有善根，但是这个善根不足以了生脱死，不足以成就，这个距离靠什么填补？还是靠大因缘。所以“善知识者，是大因缘”，闻、思、修都是为了启示这个，戒是为了护它，定是为了巩固它。
慧就可以达到任运自在。到了慧的层面，你说是吗？不是吗？在里面吗？在外面吗？有吗？无吗？是空相，还是有相？都不落，都不能说的。你不能说它有，也不能说它没有；你不能说它有色，也不能说它无色；你不能说它空，也不能说它有；你不能说它是，也不能说它非。慧，当你明白的时候，“说似一物即不中”。
所以戒定慧既是三学，又是同体。佛陀在《法华经》里讲到，“唯有一乘法，无二亦无三”，“云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世”。每一个生命都是有觉照的，凡有心者，皆能成佛。位同大觉尊，是知当作佛。
【舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《妙法莲华经方便品第二》】
九旬安居，对于每个人来说似乎是平等的，但对于不同见地、不同行持的人来说，是不一样的。有的业障消除，福慧增长；有的明心见性，圣果在前，每天清凉灌顶，法喜禅悦，一切都是那么感恩。
佛法不是这个世界的果报，也不是我们应该有佛法，这是佛的大悲愿力所至。《悲华经》里就讲了，这是佛发的愿。没有佛的大愿，就没有这个世间的佛教。所以就能理解为什么释迦牟尼佛是我们的本师，因为没有祂的这个根本，就没有佛教，就不会有僧团，就没有我们今天坐在这里。
所以我们结夏安居、解夏自恣，我们做所有羯磨法的时候，佛陀都是现前的。因为这个仪规就是佛陀制的，只要我们行这个法，就如佛陀无内无外地现前了。
我们学佛，乃至发心出家，都是三宝哀悯故，所以，有时候实实在在也要问问：我们证圣果了呢？我们的烦恼轻薄一点了吗？这很重要的。一念佛一念魔。要拼命地抱着佛的脚，这样我们才能让净业胜过浊业，让无漏业胜过有漏业，我们这个“破房子”才能补起来。
“房舍破，修治故”，安居这三个月，大家回光返照，我们这个破漏的房子修治得如何？得坚固了吗？换到新房子了吗？我们的意跟佛的心意在一起吗？我们的口跟经典在一起吗？我们的身跟佛陀制定的威仪和戒律在一起吗？所以，希望我们都能得到法的鞭策，如理如法修行。
三参法师 大圣五台山古文殊寺 2022-08-27 00:00 发表于山西
破漏的房舍，已经修好了吗？音频：00:0009:31
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每年僧人结夏安居做对首法的时候，念到“房舍破，修治故”，几千年来，年年安居解夏都这么念，这是什么意思呢？是指我们六道的凡夫循业受报。
这个色身是无常的，正报、依报是危脆的。“我执”坚固时，看山也坚固，大地也坚固，一口气不来，色身一变，就会发现，大地都是软的，竟然能穿进去；山也不坚固了，如肥皂泡沫一样，甚至如空气一般。
内四大、外四大都是我们的业报，因为这个业报不是坚固的，所以生命无常、国土危脆。我们所住的“房子”，不管是内在的色身，还是外在的山河大地，都是依业报而显的，所以这个“破漏”就呈现在我们的正报、依报世界里。
我们错误地认为这个“我”是为我，错误地认知所依靠的正报、依报的世界是坚固的，实际上它破烂不堪，非常脆弱。那怎么修它呢？怎么转这个破漏的身、有漏的身为坚固的身、无漏的身呢？我们依善知识闻思，就是为了明这个大道。明白这个的时候，戒定慧从此就能建立了。
戒是什么？是为了护我们这个金刚体的。所以有三皈体，才衍生出五戒体、八戒体、别解脱戒体。更深入地，这个戒体的体性是不生不灭、不垢不净的，是物我同体的。古代祖师说，万物与我同体，这个“同体”自然就产生了大乘的因。
我们的戒体，甚至也产生了坚固的金刚体性，所以小乘、大乘、金刚乘实际上都不离我们当下的这个体。我们没有福德资粮，不得显现，但是你不能说没有，也不能说有。
佛陀在《涅槃经》里也讲到，不能说一阐提不能成佛，也不能说一阐提就能成佛。一阐提成佛是需要大因缘的，遇到善知识，能明理，知道忏悔、修福、修行、闻思，逐渐增上，然后体悟大道，最后他也能成佛。
我们离一阐提都不远，你说你有善根吗？有善根，但是这个善根不足以了生脱死，不足以成就，这个距离靠什么填补？还是靠大因缘。所以“善知识者，是大因缘”，闻、思、修都是为了启示这个，戒是为了护它，定是为了巩固它。
慧就可以达到任运自在。到了慧的层面，你说是吗？不是吗？在里面吗？在外面吗？有吗？无吗？是空相，还是有相？都不落，都不能说的。你不能说它有，也不能说它没有；你不能说它有色，也不能说它无色；你不能说它空，也不能说它有；你不能说它是，也不能说它非。慧，当你明白的时候，“说似一物即不中”。
所以戒定慧既是三学，又是同体。佛陀在《法华经》里讲到，“唯有一乘法，无二亦无三”，“云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世”。每一个生命都是有觉照的，凡有心者，皆能成佛。位同大觉尊，是知当作佛。
【舍利弗，云何名诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故，出现于世。——《妙法莲华经方便品第二》】
九旬安居，对于每个人来说似乎是平等的，但对于不同见地、不同行持的人来说，是不一样的。有的业障消除，福慧增长；有的明心见性，圣果在前，每天清凉灌顶，法喜禅悦，一切都是那么感恩。
佛法不是这个世界的果报，也不是我们应该有佛法，这是佛的大悲愿力所至。《悲华经》里就讲了，这是佛发的愿。没有佛的大愿，就没有这个世间的佛教。所以就能理解为什么释迦牟尼佛是我们的本师，因为没有祂的这个根本，就没有佛教，就不会有僧团，就没有我们今天坐在这里。
所以我们结夏安居、解夏自恣，我们做所有羯磨法的时候，佛陀都是现前的。因为这个仪规就是佛陀制的，只要我们行这个法，就如佛陀无内无外地现前了。
我们学佛，乃至发心出家，都是三宝哀悯故，所以，有时候实实在在也要问问：我们证圣果了呢？我们的烦恼轻薄一点了吗？这很重要的。一念佛一念魔。要拼命地抱着佛的脚，这样我们才能让净业胜过浊业，让无漏业胜过有漏业，我们这个“破房子”才能补起来。
“房舍破，修治故”，安居这三个月，大家回光返照，我们这个破漏的房子修治得如何？得坚固了吗？换到新房子了吗？我们的意跟佛的心意在一起吗？我们的口跟经典在一起吗？我们的身跟佛陀制定的威仪和戒律在一起吗？所以，希望我们都能得到法的鞭策，如理如法修行。
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