【心中有佛法，處處有辦法！】
面對現實才是真方法：
當沒辦法時，深吸一口氣，自問一定是哪裡出問題？（自省就是辦法！）
一切的因緣皆為自己當受，而不是別人所造；今生所受的苦，必定有過去所造的惡緣。（接受就是辦法！）
過去的我基於「自私與無明」而傷害了對方，違背了自己的「佛性」，也傷害了「未來佛」。所以今日的我沒有比較倒霉，只是沒有足夠的智慧，在這之前預防這樣的事發生。（懺悔就是辦法！）
在沒辦法中看到辦法：
天無絕人之路，由意識中能夠動用的「因」努力了，「真心、誠懇、柔軟、忍耐」的心也把握住了，努力觀察能做的各項因緣，然後盡力做能所做。（隨緣就是辦法！）
比如，努力的準備自己的條件，以符合所要應徵的工作要求。因為已經努力了，然而受限於過去的因緣，最後的結果即使失敗也「無怨無悔」，對於成功與否也不會「患得患失」。（放下就是辦法！）
因為至少我—經歷了、學到了；
為生命中的理想—勇敢了、努力了；
也為內心的熱情—感動過、美麗過，
這一切就已足夠。
—法藏法師法語
（相片為 法藏法師 2014年2月攝於千華寺報恩院）
面對現實才是真方法：
當沒辦法時，深吸一口氣，自問一定是哪裡出問題？（自省就是辦法！）
一切的因緣皆為自己當受，而不是別人所造；今生所受的苦，必定有過去所造的惡緣。（接受就是辦法！）
過去的我基於「自私與無明」而傷害了對方，違背了自己的「佛性」，也傷害了「未來佛」。所以今日的我沒有比較倒霉，只是沒有足夠的智慧，在這之前預防這樣的事發生。（懺悔就是辦法！）
在沒辦法中看到辦法：
天無絕人之路，由意識中能夠動用的「因」努力了，「真心、誠懇、柔軟、忍耐」的心也把握住了，努力觀察能做的各項因緣，然後盡力做能所做。（隨緣就是辦法！）
比如，努力的準備自己的條件，以符合所要應徵的工作要求。因為已經努力了，然而受限於過去的因緣，最後的結果即使失敗也「無怨無悔」，對於成功與否也不會「患得患失」。（放下就是辦法！）
因為至少我—經歷了、學到了；
為生命中的理想—勇敢了、努力了；
也為內心的熱情—感動過、美麗過，
這一切就已足夠。
—法藏法師法語
（相片為 法藏法師 2014年2月攝於千華寺報恩院）
首楞嚴經卷5 -1
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞，亦復如是。從無始際與諸無明，俱滅俱生。雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。惟願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結，從何名解。亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。作是語已，普及大眾五體投地。雨淚翹誠，佇佛如來無上開示。
阿難告訴佛陀說：世尊！您雖然解說了第二個決定性意義法門，教我們要由六根返源解結及用不生滅心來修道。但是現在觀察世間想解結的人，如果不知道打結的根源，我相信這些人始終是無法解結的。世尊！我和法會中的有學聲聞等等大眾，也是如此。從無始以來和種種無明糾纏，一起生一起滅。我雖然有多聞博學的善根，名義上是出家了，還是好像得了隔日瘧疾，時好時壞。祈願世尊大慈大悲，垂哀憐憫我等沉淪沒溺大眾。在現有身心中，什麼是結縛？如何解結？也讓未來苦難眾生，免除輪迴之苦，不落三界業海。說完這番話後，和法會大眾一齊五體投地，淚如雨下，翹首誠懇等待佛陀的無上開示。
爾時世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生，為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動。微塵如來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有。
這時佛陀憐愍阿難和法會中的有學聲聞，也為未來的一切眾生，種下出世解脱密因和做出将来开悟修行的眼目。佛陀用他閻浮檀紫金光般的手，撫摩阿難的頭頂。這時十方所有的佛世界，發生六種震動。如微塵數量那麼多的如來住在他們的佛國淨土，由頭頂放出寶光，同時來到祗陀林，灌持佛陀頭頂。法會大眾，從來沒有見過這樣景象。
於是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難。汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知，無上菩提，令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。
於是阿難及法會大眾，都聽到十方微塵數量眾多如來，異口同聲告訴阿難說：很好！阿難！你想知道與生俱來的無明，讓你輪轉生死糾結的根源，就是你的六根！沒有其他的東西。你另外要知道能夠讓你迅速證得無上菩提，安樂解脫，達成寂靜妙常的，還是你的六根！沒有其他的東西。
阿難雖聞如是法音，心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物。
阿難雖然聽到這樣的法音，內心還不是很明白。頂禮告訴佛陀：為什麼讓我生死輪廻或是是安樂解脫證得妙常的，同樣都是六根？沒有其他的東西？
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。
佛陀告訴阿難：六根六塵是同一個根源，纏縛和解脫本來就是同一件事，識性虛妄不實，猶如空中花。阿難！由六塵引發六根知見，有六根才顯出六塵的相分，相分（六塵）和見分（六根）沒有獨立自性，好像立蘆是二支蘆葦交叉後才能站立。所以你在六根上再建立知見，剎那起分別，同時意識分辨「我」及「我所」，分別一起就入生滅輪轉中，這就是無明根本。六根對六塵，寂然明照而不落分別，在真知真見外不立妄知妄見，這就是涅槃無漏清淨，怎麼能在這個真理中還能猜測或容許加入其他的事理呢？
阿難白佛言。世尊。如來雖說第二義門。今觀世間解結之人，若不知其所結之元，我信是人終不能解。世尊。我及會中有學聲聞，亦復如是。從無始際與諸無明，俱滅俱生。雖得如是多聞善根，名為出家，猶隔日瘧。惟願大慈，哀愍淪溺。今日身心，云何是結，從何名解。亦令未來苦難眾生，得免輪迴，不落三有。作是語已，普及大眾五體投地。雨淚翹誠，佇佛如來無上開示。
阿難告訴佛陀說：世尊！您雖然解說了第二個決定性意義法門，教我們要由六根返源解結及用不生滅心來修道。但是現在觀察世間想解結的人，如果不知道打結的根源，我相信這些人始終是無法解結的。世尊！我和法會中的有學聲聞等等大眾，也是如此。從無始以來和種種無明糾纏，一起生一起滅。我雖然有多聞博學的善根，名義上是出家了，還是好像得了隔日瘧疾，時好時壞。祈願世尊大慈大悲，垂哀憐憫我等沉淪沒溺大眾。在現有身心中，什麼是結縛？如何解結？也讓未來苦難眾生，免除輪迴之苦，不落三界業海。說完這番話後，和法會大眾一齊五體投地，淚如雨下，翹首誠懇等待佛陀的無上開示。
爾時世尊憐愍阿難，及諸會中諸有學者。亦為未來一切眾生，為出世因作將來眼。以閻浮檀紫金光手，摩阿難頂。即時十方普佛世界，六種震動。微塵如來住世界者，各有寶光從其頂出。其光同時於彼世界，來祇陀林，灌如來頂。是諸大眾，得未曾有。
這時佛陀憐愍阿難和法會中的有學聲聞，也為未來的一切眾生，種下出世解脱密因和做出将来开悟修行的眼目。佛陀用他閻浮檀紫金光般的手，撫摩阿難的頭頂。這時十方所有的佛世界，發生六種震動。如微塵數量那麼多的如來住在他們的佛國淨土，由頭頂放出寶光，同時來到祗陀林，灌持佛陀頭頂。法會大眾，從來沒有見過這樣景象。
於是阿難及諸大眾，俱聞十方微塵如來，異口同音，告阿難言：善哉阿難。汝欲識知俱生無明，使汝輪轉生死結根，唯汝六根，更無他物。汝復欲知，無上菩提，令汝速證，安樂解脫，寂靜妙常，亦汝六根，更非他物。
於是阿難及法會大眾，都聽到十方微塵數量眾多如來，異口同聲告訴阿難說：很好！阿難！你想知道與生俱來的無明，讓你輪轉生死糾結的根源，就是你的六根！沒有其他的東西。你另外要知道能夠讓你迅速證得無上菩提，安樂解脫，達成寂靜妙常的，還是你的六根！沒有其他的東西。
阿難雖聞如是法音，心猶未明。稽首白佛。云何令我生死輪迴，安樂妙常，同是六根，更非他物。
阿難雖然聽到這樣的法音，內心還不是很明白。頂禮告訴佛陀：為什麼讓我生死輪廻或是是安樂解脫證得妙常的，同樣都是六根？沒有其他的東西？
佛告阿難。根塵同源。縛脫無二。識性虛妄，猶如空華。阿難。由塵發知。因根有相。相見無性，同於交蘆。是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃無漏真淨。云何是中更容他物。
佛陀告訴阿難：六根六塵是同一個根源，纏縛和解脫本來就是同一件事，識性虛妄不實，猶如空中花。阿難！由六塵引發六根知見，有六根才顯出六塵的相分，相分（六塵）和見分（六根）沒有獨立自性，好像立蘆是二支蘆葦交叉後才能站立。所以你在六根上再建立知見，剎那起分別，同時意識分辨「我」及「我所」，分別一起就入生滅輪轉中，這就是無明根本。六根對六塵，寂然明照而不落分別，在真知真見外不立妄知妄見，這就是涅槃無漏清淨，怎麼能在這個真理中還能猜測或容許加入其他的事理呢？
《贫穷与富贵》
不是你没有钱就贫穷了！也不是你有很多钱就富贵了！金钱上的贫穷和富贵是无常的，今日无而明日有，今日有而明日失。
真正的贫穷是无明，真正的富贵是智慧。无明的人生如盲人摸象， 智慧的人洞察宇宙。
钱有得有失， 智慧永远存在心里。无常的就是有缺失的，永远的才是最好的。
——阿逸多，有小丫 https://t.cn/RJwEOtM
不是你没有钱就贫穷了！也不是你有很多钱就富贵了！金钱上的贫穷和富贵是无常的，今日无而明日有，今日有而明日失。
真正的贫穷是无明，真正的富贵是智慧。无明的人生如盲人摸象， 智慧的人洞察宇宙。
钱有得有失， 智慧永远存在心里。无常的就是有缺失的，永远的才是最好的。
——阿逸多，有小丫 https://t.cn/RJwEOtM
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