六冲不一定是凶，三合不一定吉祥？
在天干地支中，彼此之间的刑、冲、害、化、合，是看命的重要依据之一。
一. 先说地支的刑
刑就是彼此刑妨，互不相和的意思。按照命书的说法，十二地支共有三刑，就是：
子卯，一刑也;
寅巳申，二刑也;
丑未戌，三刑也。
这就是说，一个人八字的地支中如果有子、卯两个地支碰在一起，或者寅、巳、申三个地支碰在一起，或者八字中虽然没有这种现象，可是在 流年或大运中碰上的，都可认为是刑。其中子卯相刑，一有“无礼”的说法，所以“女命见之，尤为不良”。
然而，对于刑，也要根据一个人八字的具体情况进行分析，不可一见有 刑就认为是不吉之兆，所以“鬼谷遗文”说：君子不刑定不发，若居士途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。即“三刑”，君子得之则吉，小人得之则凶的。
二. 天干与地支的冲
冲有天干上和地支相冲的不同。
天干相冲的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对关系，因为东甲西庚，东乙西辛，北壬南丙，北癸南丁，方向两两 相对，性质截然相反，所以就冲了起来。对于天干中的丙庚、丁辛，固然彼此间有着相克的关系，可是丙南庚西，丁南辛西，方向对不起来，所以只克不冲。此外，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁相冲的理由还有，甲庚都属于阳，乙辛属于阴，壬丙都属于阳，癸丁都属于阴，阳阳与阴阴同性相斥，配不起来，也是一个原因，不比甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊 癸，即使相克，然而克而不斥，所以还是合化起来，成了夫妻。至于戊己居中，没有方向上的相对，所以也就没有冲。
十二地支相冲中，因为每隔六位数就要彼此冲激起来，所以叫做“六冲”。比如子午相冲，子代表水，午代表火，并且方向相对，故而就冲 了起来。六冲的具体情况是：
① 子午相冲;
② 丑未相冲;
③ 寅申相冲;
④ 卯酉相冲;
⑤ 辰戌相冲;
⑥ 巳亥相冲;
这组概念，从方位来说，都是对的；就五行来说，都是克；就阴阳而言，都是阳克阳，阴克阴，阴阳不能配合，所以就冲了起来。
命理学中，六冲是一个很重要的概念。就一般情况言，六冲给人留下的 印象似乎并不太好，可是在命书里，也常作具体分析。比如辰戌丑未 彼此两两相冲，便在十二地支中，辰戌丑未都被解作是库，也就是仓库 的意思。“四库所藏，为十干财官印绶等物，尤喜冲激”(《三命通会》卷二)，因为仓库平 总是锁着，里面虽有库藏，可就是只好望断秋水，到 不了手。现在经过一冲，库里的财官印绶都被冲了出来。这对于命的主人来说，不就成了好事?
此外如命里“寅甲巳亥全，子午卯酉全”，也是一种大的格局，不作破败 定论。按照《三命通会》的说法，六冲中怕就怕冲得不全，或者同类相冲。所谓同类相冲，就是字干支的天干相同，地支相冲，比如甲子见 甲午，己卯见己酉之类，其中甲和甲同，但子和午却冲了起来，己和 己相同，但卯和酉却冲了起来。如果是犯着这类相冲的，怕就不太妙了，即使一时禄高名重，将来也难免终有一失。
男女缔结婚姻，人们一般都力求避开六冲。
三. 地支的害
害又名穿，就是彼此损害的意思。命书记载，害也有六种情况，就是：
① 子 未 相 害;
② 丑 午 相 害;
③ 寅 巳 相 害;
④ 卯 辰 相 害;
⑤ 申 亥 相 害;
⑥ 酉 戌 相 害;
不过六冲和六害比较起来，六冲是每隔六个地支就要两两相冲，这样 十二地支就有六对相冲。而六害的数目虽然也是六对，但《三命通会》 又说：“六，六亲。害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。” 可知， 六冲、六害虽然都不是好事，但具体情况却不一样。
四. 天干的化
这是就十个天干而说的。命书上说，十个天干两两相化，共有五种情况：
① 甲 己 化 土;
② 乙 庚 化 金;
③ 丙 辛 化 水;
④ 丁 壬 化 木;
⑤ 戊 癸 化 火;
因为化的条件合，只有合起来才能化，所以化又称“合”或“合化”。《三 合通合》卷二有《论十干合》一篇，就是说的这种情况。书中认为，所谓“合”，就是“和谐” 的意思，为什么合化以后就和谐了呢? 书中的说法 是，东方甲乙木最怕西方庚辛金来克，甲是阳木为兄，乙是阴木为妹， 于是甲木就想方设法把妹妹乙木嫁给阳金庚做老婆，这不就阴阳和合了 吗?
五. 地支的合
在十二地支中，又有六合和三合的不同。其中六合是：
① 子 丑 合 土;
② 寅 亥 合 木;
③ 卯 戌 合 火;
④ 辰 酉 合 金;
⑤ 巳 申 合 水;
⑥ 午 未 为 太阳 太阴。
《三命通会》在《论支元早合篇》里说：“夫合者，和也。乃阴阳相 和，其气自合。子、寅、辰、午、申、戌六者为阳，丑、卯、巳、未、 酉、亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。”至于为什么一定要子丑 合土，寅亥合木，这除了这些地支中含有相应五行外，还有一个“气数 中要占阳气为尊”的原理。如子为一阳，丑为二阴，一和二合起来是阳数的单数三;寅为三阳，亥为六阴，三和六合起来是阳数的单数九等。
此外结合看命，六合中还有合禄、合贵、合马，以及男子忌合绝，女子忌合贵的说法，也是很有趣的。
三合和六合的字面含义不同，六合是十二地支两两相合，总起来的数目是六，三合则不是这样，主要是说十二地支中三个三个合起来的意思。三合的内容是：
① 申 子 辰 合 水;
② 亥 卯 未 合 木;
③ 寅 午 戌 合 火;
④ 巳 酉 丑 合 金;
三合在五行中没有土的原因是，水、木、火、金四行都要依赖土才能形成格局，这就是万物都归藏于土的原理。至于辰戌丑未凑在一起，那就自然合成土局了。
一个人生辰八字和三合配合得很好的，还可以出现一种“三”的格局。假如有幸得了这种格局，那末“折月中之仙桂”，就肯定没有疑问了。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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在天干地支中，彼此之间的刑、冲、害、化、合，是看命的重要依据之一。
一. 先说地支的刑
刑就是彼此刑妨，互不相和的意思。按照命书的说法，十二地支共有三刑，就是：
子卯，一刑也;
寅巳申，二刑也;
丑未戌，三刑也。
这就是说，一个人八字的地支中如果有子、卯两个地支碰在一起，或者寅、巳、申三个地支碰在一起，或者八字中虽然没有这种现象，可是在 流年或大运中碰上的，都可认为是刑。其中子卯相刑，一有“无礼”的说法，所以“女命见之，尤为不良”。
然而，对于刑，也要根据一个人八字的具体情况进行分析，不可一见有 刑就认为是不吉之兆，所以“鬼谷遗文”说：君子不刑定不发，若居士途多腾达。小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。即“三刑”，君子得之则吉，小人得之则凶的。
二. 天干与地支的冲
冲有天干上和地支相冲的不同。
天干相冲的有甲庚、乙辛、壬丙、癸丁四对关系，因为东甲西庚，东乙西辛，北壬南丙，北癸南丁，方向两两 相对，性质截然相反，所以就冲了起来。对于天干中的丙庚、丁辛，固然彼此间有着相克的关系，可是丙南庚西，丁南辛西，方向对不起来，所以只克不冲。此外，甲庚、乙辛、壬丙、癸丁相冲的理由还有，甲庚都属于阳，乙辛属于阴，壬丙都属于阳，癸丁都属于阴，阳阳与阴阴同性相斥，配不起来，也是一个原因，不比甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊 癸，即使相克，然而克而不斥，所以还是合化起来，成了夫妻。至于戊己居中，没有方向上的相对，所以也就没有冲。
十二地支相冲中，因为每隔六位数就要彼此冲激起来，所以叫做“六冲”。比如子午相冲，子代表水，午代表火，并且方向相对，故而就冲 了起来。六冲的具体情况是：
① 子午相冲;
② 丑未相冲;
③ 寅申相冲;
④ 卯酉相冲;
⑤ 辰戌相冲;
⑥ 巳亥相冲;
这组概念，从方位来说，都是对的；就五行来说，都是克；就阴阳而言，都是阳克阳，阴克阴，阴阳不能配合，所以就冲了起来。
命理学中，六冲是一个很重要的概念。就一般情况言，六冲给人留下的 印象似乎并不太好，可是在命书里，也常作具体分析。比如辰戌丑未 彼此两两相冲，便在十二地支中，辰戌丑未都被解作是库，也就是仓库 的意思。“四库所藏，为十干财官印绶等物，尤喜冲激”(《三命通会》卷二)，因为仓库平 总是锁着，里面虽有库藏，可就是只好望断秋水，到 不了手。现在经过一冲，库里的财官印绶都被冲了出来。这对于命的主人来说，不就成了好事?
此外如命里“寅甲巳亥全，子午卯酉全”，也是一种大的格局，不作破败 定论。按照《三命通会》的说法，六冲中怕就怕冲得不全，或者同类相冲。所谓同类相冲，就是字干支的天干相同，地支相冲，比如甲子见 甲午，己卯见己酉之类，其中甲和甲同，但子和午却冲了起来，己和 己相同，但卯和酉却冲了起来。如果是犯着这类相冲的，怕就不太妙了，即使一时禄高名重，将来也难免终有一失。
男女缔结婚姻，人们一般都力求避开六冲。
三. 地支的害
害又名穿，就是彼此损害的意思。命书记载，害也有六种情况，就是：
① 子 未 相 害;
② 丑 午 相 害;
③ 寅 巳 相 害;
④ 卯 辰 相 害;
⑤ 申 亥 相 害;
⑥ 酉 戌 相 害;
不过六冲和六害比较起来，六冲是每隔六个地支就要两两相冲，这样 十二地支就有六对相冲。而六害的数目虽然也是六对，但《三命通会》 又说：“六，六亲。害，损也。犯之，主六亲上有损克，故谓六害。” 可知， 六冲、六害虽然都不是好事，但具体情况却不一样。
四. 天干的化
这是就十个天干而说的。命书上说，十个天干两两相化，共有五种情况：
① 甲 己 化 土;
② 乙 庚 化 金;
③ 丙 辛 化 水;
④ 丁 壬 化 木;
⑤ 戊 癸 化 火;
因为化的条件合，只有合起来才能化，所以化又称“合”或“合化”。《三 合通合》卷二有《论十干合》一篇，就是说的这种情况。书中认为，所谓“合”，就是“和谐” 的意思，为什么合化以后就和谐了呢? 书中的说法 是，东方甲乙木最怕西方庚辛金来克，甲是阳木为兄，乙是阴木为妹， 于是甲木就想方设法把妹妹乙木嫁给阳金庚做老婆，这不就阴阳和合了 吗?
五. 地支的合
在十二地支中，又有六合和三合的不同。其中六合是：
① 子 丑 合 土;
② 寅 亥 合 木;
③ 卯 戌 合 火;
④ 辰 酉 合 金;
⑤ 巳 申 合 水;
⑥ 午 未 为 太阳 太阴。
《三命通会》在《论支元早合篇》里说：“夫合者，和也。乃阴阳相 和，其气自合。子、寅、辰、午、申、戌六者为阳，丑、卯、巳、未、 酉、亥六者为阴，是以一阴一阳和而谓之合。”至于为什么一定要子丑 合土，寅亥合木，这除了这些地支中含有相应五行外，还有一个“气数 中要占阳气为尊”的原理。如子为一阳，丑为二阴，一和二合起来是阳数的单数三;寅为三阳，亥为六阴，三和六合起来是阳数的单数九等。
此外结合看命，六合中还有合禄、合贵、合马，以及男子忌合绝，女子忌合贵的说法，也是很有趣的。
三合和六合的字面含义不同，六合是十二地支两两相合，总起来的数目是六，三合则不是这样，主要是说十二地支中三个三个合起来的意思。三合的内容是：
① 申 子 辰 合 水;
② 亥 卯 未 合 木;
③ 寅 午 戌 合 火;
④ 巳 酉 丑 合 金;
三合在五行中没有土的原因是，水、木、火、金四行都要依赖土才能形成格局，这就是万物都归藏于土的原理。至于辰戌丑未凑在一起，那就自然合成土局了。
一个人生辰八字和三合配合得很好的，还可以出现一种“三”的格局。假如有幸得了这种格局，那末“折月中之仙桂”，就肯定没有疑问了。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
#算命八字合婚算命##八字合婚##八字算命、八字合婚、起名##八字算命、合婚##八字算命、八字合婚、起名字#
【#四成未成年人在玩网络游戏#，#游戏玩家成孩子高期待度职业#？专家有话说】《中国未成年人互联网运用报告（2020）》日前发布。报告指出，目前超过半数未成年人熟悉网络用语，游戏玩家、网红等成为未成年人期待的职业，四成未成年人在玩网络游戏。网络流行对未成年人的心理、语言、行为习惯产生了哪些影响？又该怎样在虚拟的网络世界教会未成年人“趋利避害”？带着这些问题记者采访了多位专家和学校教师。
作业本上出现网言网语
“表示尴尬时，他们会说‘脚趾抓地’；表示鼓劲儿、加油时，他们会说‘奥利给！’；表示自己是个追星族，他们会说自己是‘老·饭圈女孩儿了’……”永娜是一位五年级的语文老师，她说自己在批改学生作业时，时常看到这样的表达，会觉得哭笑不得。
《中国未成年人互联网运用报告（2020）》对全国7岁至18岁的在校学生抽样调查显示，未成年人的互联网普及率已达99.2%，未成年人首次触网年龄不断降低，10岁及以下开始接触互联网的人数比例达到78%。而未成年人“熟练”上网，对他们的语言习惯显然会造成很大影响。“大自然少了，感悟少了，网络用语多了”，永娜认为，孩子们日常惯于使用网络用语让她觉得有些“老气横秋”，而雷同的网络用语出现在作文中显得缺乏想象力，“童心是需要滋养的，也不然会早衰枯萎。”
报告披露，调查显示超过半数（55.0%）的未成年人表示熟悉一些网络用语。在众多网络用语中，未成年人熟悉程度较高的为娱乐综艺方面用语，如“cp”（36.5%）、“skr”（22.4%）；其次为社交方面用语，如“养火花”（17.8%）、“扩列”（17.5%）。此外，15.8%的未成年人熟悉源自漫画《七龙珠》的词语“战五渣”。
中国社科院新闻所副所长、《中国未成年人互联网运用报告（2020）》课题组组长季为民认为，网络用语的流行对于满足青少年文化交流的需求是有利的，当然也存在许多弊端。除了影响青少年规范的语言学习之外，网络用语中还夹杂着许多格调不高的词汇，对青少年价值观和道德意识造成冲击。此外，网络用语中不乏不堪入耳甚至涉语言暴力内容，会对青少年身心造成伤害。
游戏玩家和网红成高期待度职业
据央视报道，2019年有2000多万中国人进行了医美消费，28岁以下的医美用户占比已经达到55%左右，90后、95后、00后成为整形主力。整容低龄化，与网红经济的刺激密不可分。
刚满18岁的女孩小刘来到医院整形科进行了双眼皮手术，这个想法她初三的时候就有了，刚刚参加完高考，她就迫不及待到医院“圆梦”，希望以更美好的形象走进大学。小刘直言，这个决定是她受到了很多网络、自媒体的影响做出的，“看到很多同龄的‘网红’女孩子那么美丽，自己也十分向往。通过整容，我希望自己也能变得更好看。”
这种对“网红”的趋同造成的影响，让北京市中小学心理咨询中心主任温方感触颇深。高一的小林在父母的陪同下，走进了咨询中心。小林初中时开始以上网查资料为理由频繁上网打游戏，到了初三时发展为每天打游戏数小时。上了高中，小林迷恋上了网络直播，梦想成为一位靠粉丝打赏实现“独立”的“游戏主播”。“开播”后，他一个月在平台赚到了1000元钱，信心大增，强烈要求父母给他办理退学，认为学业阻挡了他成为一名职业游戏玩家的前程。
无奈的父母带领小林来到心理咨询中心，温方让他一笔一笔算一算，他每个月生活开销有多大，结论是超过3000元。“如果离开父母的抚育，你当游戏玩家的收入能覆盖你的生活支出吗？”面对温方的提问，一心想靠做“主播”实现“经济独立”的小林沉默了。经过多方努力，小林表示愿意暂时收藏起“游戏理想”，先回到学校继续完成学业。
《中国未成年人互联网运用报告（2020）》调查显示，在未成年人喜爱的“网红”中排名前20位的可大致分为四类：一是娱乐明星类；二是网络游戏解说和电竞选手；三是短视频创作红人；四是带货主播。另约有两成人（17.6%）与自己的偶像或明星在网上有过交流。
季为民指出，在未成年人对未来的职业期待这一问题上，虽然教师仍是孩子们排在“好感度”第一位的职业，但明星（18.0%）、游戏玩家（17.2%）已高于科学家（14.6%）、医生（13.3%）、企业家（12.0%）等；网红（9.4%）高于作家（9.0%）、工程师（5.9%）；艺术家（18.4%）高于企业家（12.0%）、高级干部（11.2%）。
“这在一定程度上表明了未成年人对娱乐明星、游戏玩家及网红等职业的认可。但是不可否认，这样的职业生涯成功与否往往有赖于极大的偶然性。即便成为网红，也同样是以牺牲大量的个人空间和日常生活为代价。”季为民认为，面对日益蓬勃的网络文化，成年人有责任帮助青少年提高辨识度和认知度，引导他们做出理性的道路选择。
父母是健康上网第一“责任人”
“提高网络素养的观点虽然在社会上、家庭中、教育部门得到了认可，但是网络素养课程的推广却是非常之难的。”季为民介绍，目前，全国将网络素养培养纳入地方课程体系的，只有广东省。他指出，通过调查国外经验，发现通过技术方法（如网络分级、青少年模式等）来解决青少年在互联网应用中遇到的诸多问题，难以达到预期效果。他认为，对于未成年人网络素养的培养，成年人的监管和引导应该起到主要作用，排在第一“责任人”的是孩子的父母。
调查显示，未成年人在家庭中完成了超过85%的网络活动。然而，家庭对未成年人正确使用网络提供的教育引导相对有限，家长在代际沟通、网络运用等方面给予子女的指导都不够。
季为民表示，提升家长的网络抚育能力、构建线上和线下良好亲子关系是改进未成年人互联网运用的重要途径。培养并维护良好的生活习惯、增进亲子间的信任，是管理引导未成年人网络行为、提高其网络素养的前提。另外，家长在保持良好网络运用习惯方面要以身作则，避免对子女造成不良影响，如一些年轻父母自身对网络高度依赖，自然会对子女造成不良影响。
温方同样强调“亲情感”在未成年人形成健康上网习惯中的重要作用。“网络沉迷和亲情割裂往往成互为因果的关系，要引导孩子理性上网，一定要用孩子可以接受的方式”，温方给家长提了个建议：要建立心理认同，“创造一些情景增强亲子间感情交流，比如让孩子的意见参与到家庭的规划或家居的设计等方面，就可以有效增强认同感。”北京日报客户端 | 记者 孙乐琪https://t.cn/A6bhC1Sf
作业本上出现网言网语
“表示尴尬时，他们会说‘脚趾抓地’；表示鼓劲儿、加油时，他们会说‘奥利给！’；表示自己是个追星族，他们会说自己是‘老·饭圈女孩儿了’……”永娜是一位五年级的语文老师，她说自己在批改学生作业时，时常看到这样的表达，会觉得哭笑不得。
《中国未成年人互联网运用报告（2020）》对全国7岁至18岁的在校学生抽样调查显示，未成年人的互联网普及率已达99.2%，未成年人首次触网年龄不断降低，10岁及以下开始接触互联网的人数比例达到78%。而未成年人“熟练”上网，对他们的语言习惯显然会造成很大影响。“大自然少了，感悟少了，网络用语多了”，永娜认为，孩子们日常惯于使用网络用语让她觉得有些“老气横秋”，而雷同的网络用语出现在作文中显得缺乏想象力，“童心是需要滋养的，也不然会早衰枯萎。”
报告披露，调查显示超过半数（55.0%）的未成年人表示熟悉一些网络用语。在众多网络用语中，未成年人熟悉程度较高的为娱乐综艺方面用语，如“cp”（36.5%）、“skr”（22.4%）；其次为社交方面用语，如“养火花”（17.8%）、“扩列”（17.5%）。此外，15.8%的未成年人熟悉源自漫画《七龙珠》的词语“战五渣”。
中国社科院新闻所副所长、《中国未成年人互联网运用报告（2020）》课题组组长季为民认为，网络用语的流行对于满足青少年文化交流的需求是有利的，当然也存在许多弊端。除了影响青少年规范的语言学习之外，网络用语中还夹杂着许多格调不高的词汇，对青少年价值观和道德意识造成冲击。此外，网络用语中不乏不堪入耳甚至涉语言暴力内容，会对青少年身心造成伤害。
游戏玩家和网红成高期待度职业
据央视报道，2019年有2000多万中国人进行了医美消费，28岁以下的医美用户占比已经达到55%左右，90后、95后、00后成为整形主力。整容低龄化，与网红经济的刺激密不可分。
刚满18岁的女孩小刘来到医院整形科进行了双眼皮手术，这个想法她初三的时候就有了，刚刚参加完高考，她就迫不及待到医院“圆梦”，希望以更美好的形象走进大学。小刘直言，这个决定是她受到了很多网络、自媒体的影响做出的，“看到很多同龄的‘网红’女孩子那么美丽，自己也十分向往。通过整容，我希望自己也能变得更好看。”
这种对“网红”的趋同造成的影响，让北京市中小学心理咨询中心主任温方感触颇深。高一的小林在父母的陪同下，走进了咨询中心。小林初中时开始以上网查资料为理由频繁上网打游戏，到了初三时发展为每天打游戏数小时。上了高中，小林迷恋上了网络直播，梦想成为一位靠粉丝打赏实现“独立”的“游戏主播”。“开播”后，他一个月在平台赚到了1000元钱，信心大增，强烈要求父母给他办理退学，认为学业阻挡了他成为一名职业游戏玩家的前程。
无奈的父母带领小林来到心理咨询中心，温方让他一笔一笔算一算，他每个月生活开销有多大，结论是超过3000元。“如果离开父母的抚育，你当游戏玩家的收入能覆盖你的生活支出吗？”面对温方的提问，一心想靠做“主播”实现“经济独立”的小林沉默了。经过多方努力，小林表示愿意暂时收藏起“游戏理想”，先回到学校继续完成学业。
《中国未成年人互联网运用报告（2020）》调查显示，在未成年人喜爱的“网红”中排名前20位的可大致分为四类：一是娱乐明星类；二是网络游戏解说和电竞选手；三是短视频创作红人；四是带货主播。另约有两成人（17.6%）与自己的偶像或明星在网上有过交流。
季为民指出，在未成年人对未来的职业期待这一问题上，虽然教师仍是孩子们排在“好感度”第一位的职业，但明星（18.0%）、游戏玩家（17.2%）已高于科学家（14.6%）、医生（13.3%）、企业家（12.0%）等；网红（9.4%）高于作家（9.0%）、工程师（5.9%）；艺术家（18.4%）高于企业家（12.0%）、高级干部（11.2%）。
“这在一定程度上表明了未成年人对娱乐明星、游戏玩家及网红等职业的认可。但是不可否认，这样的职业生涯成功与否往往有赖于极大的偶然性。即便成为网红，也同样是以牺牲大量的个人空间和日常生活为代价。”季为民认为，面对日益蓬勃的网络文化，成年人有责任帮助青少年提高辨识度和认知度，引导他们做出理性的道路选择。
父母是健康上网第一“责任人”
“提高网络素养的观点虽然在社会上、家庭中、教育部门得到了认可，但是网络素养课程的推广却是非常之难的。”季为民介绍，目前，全国将网络素养培养纳入地方课程体系的，只有广东省。他指出，通过调查国外经验，发现通过技术方法（如网络分级、青少年模式等）来解决青少年在互联网应用中遇到的诸多问题，难以达到预期效果。他认为，对于未成年人网络素养的培养，成年人的监管和引导应该起到主要作用，排在第一“责任人”的是孩子的父母。
调查显示，未成年人在家庭中完成了超过85%的网络活动。然而，家庭对未成年人正确使用网络提供的教育引导相对有限，家长在代际沟通、网络运用等方面给予子女的指导都不够。
季为民表示，提升家长的网络抚育能力、构建线上和线下良好亲子关系是改进未成年人互联网运用的重要途径。培养并维护良好的生活习惯、增进亲子间的信任，是管理引导未成年人网络行为、提高其网络素养的前提。另外，家长在保持良好网络运用习惯方面要以身作则，避免对子女造成不良影响，如一些年轻父母自身对网络高度依赖，自然会对子女造成不良影响。
温方同样强调“亲情感”在未成年人形成健康上网习惯中的重要作用。“网络沉迷和亲情割裂往往成互为因果的关系，要引导孩子理性上网，一定要用孩子可以接受的方式”，温方给家长提了个建议：要建立心理认同，“创造一些情景增强亲子间感情交流，比如让孩子的意见参与到家庭的规划或家居的设计等方面，就可以有效增强认同感。”北京日报客户端 | 记者 孙乐琪https://t.cn/A6bhC1Sf
今天的故事从一段人类学家与怒族巫师的对话说起。
巫师说有病人来找我，我都会说你有病就去医院，你治县城里治不好就去省城里治，如果还是治不好你再来找我。
在巫医的理论当中，人之所以会生病，不仅是因为物质性会对人产生某种不良的影响，更重要的是某些精神性的邪气异灵与人相冲撞。
这种邪气，既可以是来自自然界或者超自然界的，也可以来自人为作用的，来自自然界的叫做鬼神，来自人为的叫做巫蛊。
人类学家后来在他的书中说，当晚他在V字型的怒江大峡谷中，谷底传来滔滔的江水，星辰像天花板一样压下来。
置身在这种秘境当中，身边的朋友还讲着一个又一个尸骨放骨以及巫师解骨的故事，他在那天夜里仿佛明白了这一切传说背后的真正奥秘，这位人类学家叫做邓启耀。
这场考察发生在1995年春节期间，这本书叫做《中国巫蛊考察》，邓启耀先生曾是中山大学的人类学教授，1952年是云南昆明，17岁被下放到德宏州盈江县的一个傣族寨子里去当知青。
从此以后他有40多年的时间一直与最古老的苗疆巫蛊在打交道。
到了1999年《中国巫蛊考察》得以出版，现实中的巫蛊究竟是什么呢？我们今天就来分享《中国巫蛊考察》当中的几则故事，一起探索。
1985年云南怒江州境内公安民警正在盘查一个队伍里有4位白族姑娘和一个外地商人。商人正要将4位白族姑娘带到内地去。姑娘们说村里人说他们是养药婆，他们在村里已经住不下去了，只好跟人到外地去闯荡。民警继续了解了这个案情，发现事情的原因原来是这样的。
当地有一户白族人家的小女儿生病了，他们就请朵兮来降生，这位朵兮下神附体以后，一口气讲出了该村有13个杀魂和养药者，并指认出病人是杀魂者某某所为，从此被指认的这13个所谓的杀魂养药者就彻底在村里无法居住了，整个村都开始躲避他们，村中的一切红白喜事都不会邀请他们参加，村民们即使要绕一倍的远路，也绝不会从他们家门口路过。甚至村民们正在吃东西，只要看见他们的身影会立刻吐掉正在吃的食物，因为村民们相信杀人者和养妖者是被黑巫术所控制的，他们想要自己活，就会对其他人下蛊杀魂，将自己的痛苦转嫁给别人，他们还相信杀魂者可以通过某些人简单的接触，就将被接触人的灵魂带走，然后就将这些灵魂藏在河边的石头下面，或者藏在深山老林的岩石中。被杀魂的人只会迅速开始生病，甚至死亡。
杀魂者都是代代相传的，多是父传子，子传孙。养药婆呢则是秘密养蛊，放蛊的人被指认为养药婆的人多是女性。传说养药婆都是一些年轻漂亮的女子专门害小孩，她们也会代代相传，一般只传女不传男。杀魂和养药者会被孤立，有时甚至被用私刑。这是1985年怒江白族的情况。
从沈从文的文章当中，我们也看到上世纪二三十年代湘西也有晒草蛊的传统，也就是在苗寨中谁被认为是在养蛊以后就会被称为草蛊婆。草蛊婆先是被全村孤立起来，如果再被人发现草蛊，或者对某个小孩下蛊，全村人就会把这个草蛊婆绑起来，放在六月天的太阳下面，活生生的晒三天。而基本上没有人能撑过这三天活下来。
当地的官府对于这种晒草蛊的私行也是从来不过问，可见在整个苗家人们对下蛊的行为都是零容忍。
草蛊婆养药婆，这也成为了整个大苗疆范围内，也就是今天的三峡湖南云贵地区最恶毒的诅咒。
怒江的白族怒族等等民族和辽江其他地区有所不同，在怒江大峡谷中还有最古老的苗家巫师。
巫师他们为人正派，法力高强，据说他们能够治蛊反蛊。若是被下蛊了医院一般是查不出来也治不好的，于是这种病人就会请高明的巫师来治蛊。
但是巫师是一般不会单独前往的，因为巫师还需要证明自己巫德高尚，毕竟黑巫术与白巫术之间只有一念之隔。
中蛊人一般要先请一个卦师来给自己算卦，算出自己种的究竟是什么蛊，来自何方，然后再请巫师来对症施法，卦师巫师是相互监督的。
结束以后给病人吃半斤核桃油，加上一些激素子，病人就会翻江倒海的，又吐又泻，排出蛊虫。
在怒江的考察故事中，邓老先生还讲了一段小插曲。他说到了考察快结束的时候，他们结识了一位十分交心的怒族朋友。这一天他们在怒族朋友的家里，偶遇了一位巫师。
巫师一进门就断定他们身上已经被跟上了邪灵，而且准确的说出了邪灵的来源。原来他们是在请老巫师表演，体会仪式时，并没有真正的病人要去蛊，而被召唤来的邪灵，失去了目标就跟上了他们。
怒族朋友一听急了，让巫师赶紧为他们作法驱邪，但是巫师不愿意为外族人设立祭坛，他怒族朋友大动肝火，甚至以绝交相威胁，巫师最后才答应为他们做一次真正的驱邪仪式。
巫师用一个滴血的猪头在他们头上绕过，念诵长长的咒语，然后留下记号，带上他们悄悄的离开，从而甩掉了邪灵。
而昆明省城的人对巫蛊的恐惧也不比山寨的少，邓先生小时候他就被滚过鸡蛋。
老人们说要是有娃娃生病了，就会有一种像蝴蝶又不是蝴蝶的蛾子飞过来。
这种蛾子是一种自然界中的野生动物，这些鬼子要咬娃娃，以后娃娃的病就彻底好不了了。
吃了很多娃娃的蛊眼睛会特别的亮，非常吓人，要是在这个巫蛊形成蛾子的时候，你抓住它用火烧，娃娃的病就会好，要是抓不住那往往就危险了。
老人们还说这个东西最怕的就是大烟味和鸽子屎的味，所以昆明城中以前有很多人养鸽子，还会煮大烟，点燃到处熏让巫蛊现行。
如果蛊始终不现形就只有滚鸡蛋了。方法是这样的，拿一个新鲜的鸡蛋在蛋壳上插一根新的针，每天黄昏的时候，就给病娃娃滚一边用这个鸡蛋滚过他的全身，一边念咒语，念完以后立刻拿一碗米，把这个鸡蛋和这碗米放在病娃娃的枕头边，蛊就会来吃这个粘着娃娃腥味的蛋。
连滚3晚以后，第4天清晨一定要在天刚刚蒙蒙亮的时候，趁这个时候恰好是蛊还没有离开的，赶紧把这个鸡蛋放到瓦罐里，搅一把米和上一团乱头发盖住鸡蛋，再用一个破鞋盖住瓦口加火煮透，等蛋煮熟以后还要剥开来检查蛋白，蛋黄。如果像破布一样不成形，那就说明确实是中蛊了，然后需要再继续滚鸡蛋，第2个还是那继续滚，第3个第4个一般就会成马蜂窝的形状。第5个第6个窟窿会稍小一些，直到剥出来的鸡蛋蛋白，蛋黄都是光滑的，娃娃的病也就能好了。
邓老先生在这个故事后面还补录了一段，他说50年代他家附近的一所大学也闹过一次。最后弄的省城里派人进学校才解决了这件事。
事情经过大致是这样的，有一个班里突然连着两个女生发疯了，医生始终摸不清病因，束手无策，不久之后有传闻说这两个女生是中蛊了，而且说出蛊是从乡下被人带来的鬼蝴蝶。
一时间男生们群情激奋，各个手持长刀到处找蛊，还放言要严惩放蛊的人。事情越闹越大，校领导有点控制不住了，眼看就有人要被指认为放蛊主人了，省里紧急派人前来，后来有人发现犯病女生的床下有一只鬼蝴蝶，然后鬼蝴蝶被抓出来，已经在地板上被钉住，男生几十把长刀一起剁，最后连地板都坏了，更蹊跷的是第二天两位女生的病一下子竟然都好的跟没有事一样。
巫师说有病人来找我，我都会说你有病就去医院，你治县城里治不好就去省城里治，如果还是治不好你再来找我。
在巫医的理论当中，人之所以会生病，不仅是因为物质性会对人产生某种不良的影响，更重要的是某些精神性的邪气异灵与人相冲撞。
这种邪气，既可以是来自自然界或者超自然界的，也可以来自人为作用的，来自自然界的叫做鬼神，来自人为的叫做巫蛊。
人类学家后来在他的书中说，当晚他在V字型的怒江大峡谷中，谷底传来滔滔的江水，星辰像天花板一样压下来。
置身在这种秘境当中，身边的朋友还讲着一个又一个尸骨放骨以及巫师解骨的故事，他在那天夜里仿佛明白了这一切传说背后的真正奥秘，这位人类学家叫做邓启耀。
这场考察发生在1995年春节期间，这本书叫做《中国巫蛊考察》，邓启耀先生曾是中山大学的人类学教授，1952年是云南昆明，17岁被下放到德宏州盈江县的一个傣族寨子里去当知青。
从此以后他有40多年的时间一直与最古老的苗疆巫蛊在打交道。
到了1999年《中国巫蛊考察》得以出版，现实中的巫蛊究竟是什么呢？我们今天就来分享《中国巫蛊考察》当中的几则故事，一起探索。
1985年云南怒江州境内公安民警正在盘查一个队伍里有4位白族姑娘和一个外地商人。商人正要将4位白族姑娘带到内地去。姑娘们说村里人说他们是养药婆，他们在村里已经住不下去了，只好跟人到外地去闯荡。民警继续了解了这个案情，发现事情的原因原来是这样的。
当地有一户白族人家的小女儿生病了，他们就请朵兮来降生，这位朵兮下神附体以后，一口气讲出了该村有13个杀魂和养药者，并指认出病人是杀魂者某某所为，从此被指认的这13个所谓的杀魂养药者就彻底在村里无法居住了，整个村都开始躲避他们，村中的一切红白喜事都不会邀请他们参加，村民们即使要绕一倍的远路，也绝不会从他们家门口路过。甚至村民们正在吃东西，只要看见他们的身影会立刻吐掉正在吃的食物，因为村民们相信杀人者和养妖者是被黑巫术所控制的，他们想要自己活，就会对其他人下蛊杀魂，将自己的痛苦转嫁给别人，他们还相信杀魂者可以通过某些人简单的接触，就将被接触人的灵魂带走，然后就将这些灵魂藏在河边的石头下面，或者藏在深山老林的岩石中。被杀魂的人只会迅速开始生病，甚至死亡。
杀魂者都是代代相传的，多是父传子，子传孙。养药婆呢则是秘密养蛊，放蛊的人被指认为养药婆的人多是女性。传说养药婆都是一些年轻漂亮的女子专门害小孩，她们也会代代相传，一般只传女不传男。杀魂和养药者会被孤立，有时甚至被用私刑。这是1985年怒江白族的情况。
从沈从文的文章当中，我们也看到上世纪二三十年代湘西也有晒草蛊的传统，也就是在苗寨中谁被认为是在养蛊以后就会被称为草蛊婆。草蛊婆先是被全村孤立起来，如果再被人发现草蛊，或者对某个小孩下蛊，全村人就会把这个草蛊婆绑起来，放在六月天的太阳下面，活生生的晒三天。而基本上没有人能撑过这三天活下来。
当地的官府对于这种晒草蛊的私行也是从来不过问，可见在整个苗家人们对下蛊的行为都是零容忍。
草蛊婆养药婆，这也成为了整个大苗疆范围内，也就是今天的三峡湖南云贵地区最恶毒的诅咒。
怒江的白族怒族等等民族和辽江其他地区有所不同，在怒江大峡谷中还有最古老的苗家巫师。
巫师他们为人正派，法力高强，据说他们能够治蛊反蛊。若是被下蛊了医院一般是查不出来也治不好的，于是这种病人就会请高明的巫师来治蛊。
但是巫师是一般不会单独前往的，因为巫师还需要证明自己巫德高尚，毕竟黑巫术与白巫术之间只有一念之隔。
中蛊人一般要先请一个卦师来给自己算卦，算出自己种的究竟是什么蛊，来自何方，然后再请巫师来对症施法，卦师巫师是相互监督的。
结束以后给病人吃半斤核桃油，加上一些激素子，病人就会翻江倒海的，又吐又泻，排出蛊虫。
在怒江的考察故事中，邓老先生还讲了一段小插曲。他说到了考察快结束的时候，他们结识了一位十分交心的怒族朋友。这一天他们在怒族朋友的家里，偶遇了一位巫师。
巫师一进门就断定他们身上已经被跟上了邪灵，而且准确的说出了邪灵的来源。原来他们是在请老巫师表演，体会仪式时，并没有真正的病人要去蛊，而被召唤来的邪灵，失去了目标就跟上了他们。
怒族朋友一听急了，让巫师赶紧为他们作法驱邪，但是巫师不愿意为外族人设立祭坛，他怒族朋友大动肝火，甚至以绝交相威胁，巫师最后才答应为他们做一次真正的驱邪仪式。
巫师用一个滴血的猪头在他们头上绕过，念诵长长的咒语，然后留下记号，带上他们悄悄的离开，从而甩掉了邪灵。
而昆明省城的人对巫蛊的恐惧也不比山寨的少，邓先生小时候他就被滚过鸡蛋。
老人们说要是有娃娃生病了，就会有一种像蝴蝶又不是蝴蝶的蛾子飞过来。
这种蛾子是一种自然界中的野生动物，这些鬼子要咬娃娃，以后娃娃的病就彻底好不了了。
吃了很多娃娃的蛊眼睛会特别的亮，非常吓人，要是在这个巫蛊形成蛾子的时候，你抓住它用火烧，娃娃的病就会好，要是抓不住那往往就危险了。
老人们还说这个东西最怕的就是大烟味和鸽子屎的味，所以昆明城中以前有很多人养鸽子，还会煮大烟，点燃到处熏让巫蛊现行。
如果蛊始终不现形就只有滚鸡蛋了。方法是这样的，拿一个新鲜的鸡蛋在蛋壳上插一根新的针，每天黄昏的时候，就给病娃娃滚一边用这个鸡蛋滚过他的全身，一边念咒语，念完以后立刻拿一碗米，把这个鸡蛋和这碗米放在病娃娃的枕头边，蛊就会来吃这个粘着娃娃腥味的蛋。
连滚3晚以后，第4天清晨一定要在天刚刚蒙蒙亮的时候，趁这个时候恰好是蛊还没有离开的，赶紧把这个鸡蛋放到瓦罐里，搅一把米和上一团乱头发盖住鸡蛋，再用一个破鞋盖住瓦口加火煮透，等蛋煮熟以后还要剥开来检查蛋白，蛋黄。如果像破布一样不成形，那就说明确实是中蛊了，然后需要再继续滚鸡蛋，第2个还是那继续滚，第3个第4个一般就会成马蜂窝的形状。第5个第6个窟窿会稍小一些，直到剥出来的鸡蛋蛋白，蛋黄都是光滑的，娃娃的病也就能好了。
邓老先生在这个故事后面还补录了一段，他说50年代他家附近的一所大学也闹过一次。最后弄的省城里派人进学校才解决了这件事。
事情经过大致是这样的，有一个班里突然连着两个女生发疯了，医生始终摸不清病因，束手无策，不久之后有传闻说这两个女生是中蛊了，而且说出蛊是从乡下被人带来的鬼蝴蝶。
一时间男生们群情激奋，各个手持长刀到处找蛊，还放言要严惩放蛊的人。事情越闹越大，校领导有点控制不住了，眼看就有人要被指认为放蛊主人了，省里紧急派人前来，后来有人发现犯病女生的床下有一只鬼蝴蝶，然后鬼蝴蝶被抓出来，已经在地板上被钉住，男生几十把长刀一起剁，最后连地板都坏了，更蹊跷的是第二天两位女生的病一下子竟然都好的跟没有事一样。
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