世界佛教总部公告
（公告字第20170112号）
关于大悲观音加持法和内密的补充说明
自世界佛教总部第20170111号公告发出之后，很多佛弟子说到，他们接受过大悲观音加持法的加持，也经历内密灌顶很多年了，却万万没有想到，他们竟然上了骗子师的当，现在才清楚，大悲观音加持法和真正内密是如此神圣，微妙高深。但是，也有一些佛弟子并没有看懂公告，还愚痴地认为他已经接受过他的上师给他内密灌顶了，认为他的上师设有内密坛场，却不知道那是冒牌的假内密坛场！甚至还有一位只考上蓝三黑三段的仁波且就想学“送菩萨一表”了，这简直是国际笑话、天方夜谭！
基于此，为了纠正一些人的不正确观念，世界佛教总部就有关大悲观音加持法和真正内密的实情作进一步的补充说明。
第一，大悲观音加持法分两个次第，即是生起次第和圆满次第，生起次第只有百分之三的皮毛表显，是无论好人坏人一学就成功，当下就能加持众人进入境界，但是圆满次第菩提圣水占了百分之九十七的道行，要修成功必须是大好人，要圆满圣水穿钵比登天还难。
第二，无论是什么上师，只要是犯了大悲根本戒，或者没有传承，或者先有传承而后失掉传承，当下就会被魔妖接管，就地成为妖师邪法，但是照常能加持信众显境界，但这是魔力的加持，被加持的人接受的是邪气、是霉运、是堕三恶道的种子!!!而且这位修法的妖师终身都不会有菩提圣水穿钵的道行，并且永无成道之日!!!
以下为内密的补充：
第一，为什么佛弟子们之前听不到关于真正内密的真实情况呢？其原因是内密法规严格规定：一定要接近证圣的人才能具格听闻内密坛场法规、才能接受胜义内密灌顶。所以，连很多法王、仁波且、法师、上师们都没有资格听闻到真正的内密，更何况接受灌顶成为内密弟子？因此普通的佛弟子，所听到的、接受的都是假内密灌顶。
第二，除佛陀以外，连等妙觉菩萨都必须在内密坛场才能举行内密灌顶，不在符合两大法规的内密坛场灌的顶，就是假的内密灌顶！
第三，以世界佛教总部对证果、登地的比量换算出的段位，至少要三段金釦以上的圣量才能建立内密坛场，凡是三段金釦以下的人说能建立内密坛场，绝对是百分之百的骗子!!!就连历史上著名的济公活佛、现在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和现任世界佛教总部主席的禄东赞法王以及开初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等，他们的道行都做不到“上金刚三杵”、做不到“送菩萨一表”，但是由于莫知大圣德、禄东赞法王、开初仁波且等金釦圣德已经证圣了，所以可以借用符合法规、已建立好的内密坛场，依法为自己的信众作“传承藉灌内密灌顶”。虽然一段金釦和接近三段金釦的圣德可以借内坛为信众灌内密顶，但离开内密坛场而灌的顶就不是内密顶了，并且也灌不成功，这就是所谓密义中的“离失内坛，内密则消”。
第四，男性为师者建内密坛场必须符合两大法规：“上金刚三杵”和“送菩萨一表”，只完成一项的，都建立不了内密坛场！女性为师者必须“送菩萨一表”，方可建内密坛场。大家一定要认真对照第20170111号公告上的表格，逐条核实所有称内密的人，学懂了才不会上当受骗！
第五，三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊发下了愿，祂要建立一个内密坛场。上尊说：如果我的道行修为还差那么一点，完不成内密建坛法规，我会负责请巨圣德帮助完成。说到做到，我发下的愿就必须得实现，这是我的行为。内密建坛成功后，我愿意把内密坛场借给圣德们——金釦一段以上的上师们。如果你这位为师者还没有考上金釦圣德的段位，你可以向世界佛教总部打报告申请，说明你有借内密坛场给弟子灌内密顶的道行了，我也会借内密坛场给你，但是，你必须用一丈五尺至三丈长的金刚绳，依法为弟子作传承藉灌内密。除了合法而灌顶，我是不会借内密坛场给任何为师者的。我非常清楚，而且深深了解，参加过经律论百题考试的所有活佛、法师等人员，包括现场监考的七圣十师，没有哪一个人能有建立内密坛场的道行，也就是说，所有这些人都没有资格设立内密弟子！就算是三段金釦的大圣德，要建立内密坛场，也没有六成的把握，因此，宣称能内密灌顶、有内密弟子的任何为师者，无非是欺世盗名的骗子而已!!!否则，你敢借我的内密坛场为信众作传承藉灌内密吗？如果不敢，就不要冒充内密骗信众了。
第六，真正的内密灌顶，必须有一根一丈五尺至三丈长的金刚绳，这根金刚绳是用来取量在举行灌顶时上师与弟子之间的距离的，金刚丸必须由弟子掌持，上师在远处开始施法，让弟子处的金刚丸当下会神变大小高矮、出神异相、跳锅庄舞；或者金刚丸就如人在冰面上跳滑冰体操舞一样，急行顿停，慢滑旋转，飞速转弯，游荡迂回，快慢顿猛，游刃自如。而且上师远在丈五之外，发出口令让金刚丸跳动，发声一出当下即跳。这一颗能神变的金刚丸和这一条长度金刚绳，当时便由接受灌顶的内密弟子接管收藏。凡没有这一条一丈五尺至三丈长金刚绳和当下显圣的金刚丸，就是假的内密上师和假的内密弟子。只要是能内密灌顶的上师，必须得“送菩萨一表”，才能修得了菩提圣水，因为内密灌顶必须用能穿钵的菩提圣水作一切内密灌顶的母法水，所以，内密这一句话，绝不是任何魔术把戏之类可以蒙混代替的！
第七，对于任何一个否定内密建坛法规的人，既然你要否认诽谤说不行，你就应该拿得出理由来证明你清楚祂为什么不行？你必须讲出祂不行的原理，来告诉大家，而且用实践证明，你就能单手举百斤大杵过肩，也能做到你站在远处，把一张大家写好的纸，在众人唸“嗡啊吽”三字中，当下化虹光飞向虚空不见了，以此来证明你说的原理是真的。如果你做不到，说明你不懂，不懂的人就没有发言权，没有资格否认!!!凡是邪师，为了遮盖自己的外行，一般都会说：“我们修学我们自己的正法，我们要忍辱，不要去管别人说什么。”而且，凡是邪师都会以大菩萨自居，会说“我不会去做我不认可的两大法规”。今天本总部告诉所有的行人，说这话的人，他不是不会去做，而是没有本事做到两大法规。反过来大家想一想，退一万步说，就算这两大法规是不行的，如果他是一位真正的大圣德、大菩萨，“上金刚三杵”、“送菩萨一表”这样的小事能难得了大菩萨吗？用他的功夫轻轻就可展示来告诉信众们，证明他有资格说两大法规建内坛的不是，可是他连这一点都做不到，又要否定内密建坛两大法规，那只能说明他是一个低级无赖的江湖骗子。这就犹如在海中冲大浪，连水都不敢下的旱鸭子，他有什么权利站在岸上评论在大浪中冲浪的人左脚踩重了、右脚踩轻了、水技不行？又譬如邪师看到一包治头痛的中草药，就说这是假药、不好，问他为什么不好，这些药分别是什么名字？他一看一种都不认识，然后他说：不管这些药是什么名字，总之，这包药就是假药。这只能说明这位邪师太下流低级了！大家要清楚，作为一个外行，根本无权评论否决自己不懂的东西，凡是不懂而妄评者，都是低级下流的江湖骗子！
除此公告以外，请大家一定要认真学懂20170111号公告，才能避免人生一世上当受骗、落入永无成就解脱之日，防止一脚踩入邪门，万劫无有复期。
附：这是元末明初传下来的八十岁以上的大圣德使用的头号金刚杵，这位大活佛正在用这把金刚杵示范金刚三杵应该如何上。
世界佛教总部
2017年11月15日
（公告字第20170112号）
关于大悲观音加持法和内密的补充说明
自世界佛教总部第20170111号公告发出之后，很多佛弟子说到，他们接受过大悲观音加持法的加持，也经历内密灌顶很多年了，却万万没有想到，他们竟然上了骗子师的当，现在才清楚，大悲观音加持法和真正内密是如此神圣，微妙高深。但是，也有一些佛弟子并没有看懂公告，还愚痴地认为他已经接受过他的上师给他内密灌顶了，认为他的上师设有内密坛场，却不知道那是冒牌的假内密坛场！甚至还有一位只考上蓝三黑三段的仁波且就想学“送菩萨一表”了，这简直是国际笑话、天方夜谭！
基于此，为了纠正一些人的不正确观念，世界佛教总部就有关大悲观音加持法和真正内密的实情作进一步的补充说明。
第一，大悲观音加持法分两个次第，即是生起次第和圆满次第，生起次第只有百分之三的皮毛表显，是无论好人坏人一学就成功，当下就能加持众人进入境界，但是圆满次第菩提圣水占了百分之九十七的道行，要修成功必须是大好人，要圆满圣水穿钵比登天还难。
第二，无论是什么上师，只要是犯了大悲根本戒，或者没有传承，或者先有传承而后失掉传承，当下就会被魔妖接管，就地成为妖师邪法，但是照常能加持信众显境界，但这是魔力的加持，被加持的人接受的是邪气、是霉运、是堕三恶道的种子!!!而且这位修法的妖师终身都不会有菩提圣水穿钵的道行，并且永无成道之日!!!
以下为内密的补充：
第一，为什么佛弟子们之前听不到关于真正内密的真实情况呢？其原因是内密法规严格规定：一定要接近证圣的人才能具格听闻内密坛场法规、才能接受胜义内密灌顶。所以，连很多法王、仁波且、法师、上师们都没有资格听闻到真正的内密，更何况接受灌顶成为内密弟子？因此普通的佛弟子，所听到的、接受的都是假内密灌顶。
第二，除佛陀以外，连等妙觉菩萨都必须在内密坛场才能举行内密灌顶，不在符合两大法规的内密坛场灌的顶，就是假的内密灌顶！
第三，以世界佛教总部对证果、登地的比量换算出的段位，至少要三段金釦以上的圣量才能建立内密坛场，凡是三段金釦以下的人说能建立内密坛场，绝对是百分之百的骗子!!!就连历史上著名的济公活佛、现在道行高深接近三段金釦的莫知仁波且和现任世界佛教总部主席的禄东赞法王以及开初仁波且、包括西藏、印度的法王、活佛等，他们的道行都做不到“上金刚三杵”、做不到“送菩萨一表”，但是由于莫知大圣德、禄东赞法王、开初仁波且等金釦圣德已经证圣了，所以可以借用符合法规、已建立好的内密坛场，依法为自己的信众作“传承藉灌内密灌顶”。虽然一段金釦和接近三段金釦的圣德可以借内坛为信众灌内密顶，但离开内密坛场而灌的顶就不是内密顶了，并且也灌不成功，这就是所谓密义中的“离失内坛，内密则消”。
第四，男性为师者建内密坛场必须符合两大法规：“上金刚三杵”和“送菩萨一表”，只完成一项的，都建立不了内密坛场！女性为师者必须“送菩萨一表”，方可建内密坛场。大家一定要认真对照第20170111号公告上的表格，逐条核实所有称内密的人，学懂了才不会上当受骗！
第五，三段以上、接近四段金釦的旺扎上尊发下了愿，祂要建立一个内密坛场。上尊说：如果我的道行修为还差那么一点，完不成内密建坛法规，我会负责请巨圣德帮助完成。说到做到，我发下的愿就必须得实现，这是我的行为。内密建坛成功后，我愿意把内密坛场借给圣德们——金釦一段以上的上师们。如果你这位为师者还没有考上金釦圣德的段位，你可以向世界佛教总部打报告申请，说明你有借内密坛场给弟子灌内密顶的道行了，我也会借内密坛场给你，但是，你必须用一丈五尺至三丈长的金刚绳，依法为弟子作传承藉灌内密。除了合法而灌顶，我是不会借内密坛场给任何为师者的。我非常清楚，而且深深了解，参加过经律论百题考试的所有活佛、法师等人员，包括现场监考的七圣十师，没有哪一个人能有建立内密坛场的道行，也就是说，所有这些人都没有资格设立内密弟子！就算是三段金釦的大圣德，要建立内密坛场，也没有六成的把握，因此，宣称能内密灌顶、有内密弟子的任何为师者，无非是欺世盗名的骗子而已!!!否则，你敢借我的内密坛场为信众作传承藉灌内密吗？如果不敢，就不要冒充内密骗信众了。
第六，真正的内密灌顶，必须有一根一丈五尺至三丈长的金刚绳，这根金刚绳是用来取量在举行灌顶时上师与弟子之间的距离的，金刚丸必须由弟子掌持，上师在远处开始施法，让弟子处的金刚丸当下会神变大小高矮、出神异相、跳锅庄舞；或者金刚丸就如人在冰面上跳滑冰体操舞一样，急行顿停，慢滑旋转，飞速转弯，游荡迂回，快慢顿猛，游刃自如。而且上师远在丈五之外，发出口令让金刚丸跳动，发声一出当下即跳。这一颗能神变的金刚丸和这一条长度金刚绳，当时便由接受灌顶的内密弟子接管收藏。凡没有这一条一丈五尺至三丈长金刚绳和当下显圣的金刚丸，就是假的内密上师和假的内密弟子。只要是能内密灌顶的上师，必须得“送菩萨一表”，才能修得了菩提圣水，因为内密灌顶必须用能穿钵的菩提圣水作一切内密灌顶的母法水，所以，内密这一句话，绝不是任何魔术把戏之类可以蒙混代替的！
第七，对于任何一个否定内密建坛法规的人，既然你要否认诽谤说不行，你就应该拿得出理由来证明你清楚祂为什么不行？你必须讲出祂不行的原理，来告诉大家，而且用实践证明，你就能单手举百斤大杵过肩，也能做到你站在远处，把一张大家写好的纸，在众人唸“嗡啊吽”三字中，当下化虹光飞向虚空不见了，以此来证明你说的原理是真的。如果你做不到，说明你不懂，不懂的人就没有发言权，没有资格否认!!!凡是邪师，为了遮盖自己的外行，一般都会说：“我们修学我们自己的正法，我们要忍辱，不要去管别人说什么。”而且，凡是邪师都会以大菩萨自居，会说“我不会去做我不认可的两大法规”。今天本总部告诉所有的行人，说这话的人，他不是不会去做，而是没有本事做到两大法规。反过来大家想一想，退一万步说，就算这两大法规是不行的，如果他是一位真正的大圣德、大菩萨，“上金刚三杵”、“送菩萨一表”这样的小事能难得了大菩萨吗？用他的功夫轻轻就可展示来告诉信众们，证明他有资格说两大法规建内坛的不是，可是他连这一点都做不到，又要否定内密建坛两大法规，那只能说明他是一个低级无赖的江湖骗子。这就犹如在海中冲大浪，连水都不敢下的旱鸭子，他有什么权利站在岸上评论在大浪中冲浪的人左脚踩重了、右脚踩轻了、水技不行？又譬如邪师看到一包治头痛的中草药，就说这是假药、不好，问他为什么不好，这些药分别是什么名字？他一看一种都不认识，然后他说：不管这些药是什么名字，总之，这包药就是假药。这只能说明这位邪师太下流低级了！大家要清楚，作为一个外行，根本无权评论否决自己不懂的东西，凡是不懂而妄评者，都是低级下流的江湖骗子！
除此公告以外，请大家一定要认真学懂20170111号公告，才能避免人生一世上当受骗、落入永无成就解脱之日，防止一脚踩入邪门，万劫无有复期。
附：这是元末明初传下来的八十岁以上的大圣德使用的头号金刚杵，这位大活佛正在用这把金刚杵示范金刚三杵应该如何上。
世界佛教总部
2017年11月15日
#创造营2020##创造营#
经常落泪的艺凡妹妹面对网友的质疑道出心声[可怜]真的好心疼[跪了]妹妹一定要坚强呀[可怜][good]
等走出创造营，对妈妈说，你学到了很多，也成长了许多，也可以去照顾妈妈了[心]
艺凡要加油，内心要强大一点，要开开心心的呀[哈哈][哈哈][哈哈]
#创3学员集体回应质疑##张艺凡 妈妈把我保护的太好了#
经常落泪的艺凡妹妹面对网友的质疑道出心声[可怜]真的好心疼[跪了]妹妹一定要坚强呀[可怜][good]
等走出创造营，对妈妈说，你学到了很多，也成长了许多，也可以去照顾妈妈了[心]
艺凡要加油，内心要强大一点，要开开心心的呀[哈哈][哈哈][哈哈]
#创3学员集体回应质疑##张艺凡 妈妈把我保护的太好了#
人生最乐，惜此光阴：《文昌孝经·体亲章》——#道教#
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。
力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。
仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。
终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
真君曰：前章所言，不止育子，直将子心，亲曲体之。凡为人子，当以二亲，体我心者，还体亲心。体我此身，骨禀父生，肉禀母成，一肤一发，或有毁伤，亲心隐痛，子心何安？心为身主，太和蕴毓，父兮所化，母兮所育，一有不孝，失亲本来。孝先百行，根从心起，定省温清，时以敬将；每作一事，思以慰亲，每发一言，思以告亲；入承亲颜，亲欢我顺，亲愁我解；出必告亲，恐有恶行，以祸亲身，归必省亲，恐有恶声，以拂亲心。
力行戒慝，随时加惕，口业不干，身业不作，恐有意业，欺亲欺身，恐有心业，累身累亲。我有手足，父母一体，异母兄弟，总属天伦，恐有参商，残亲支体；叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，伤亲骨肉；祖曾上人，恐失率事，悖亲孝思；子孙后裔，恐失字育，断亲嗣脉，恐失教训，败亲家规；子侄世系，恐失敦睦，贻亲庭衅；我夫我妇，子媳之职，恐失和敬，致亲不安。我有姻娅，属亲至戚，恐失夙好，至亲不宁。上而有君，为亲所主，恐有不忠，致亲以逆；下而民物，与亲并育，恐有不恤，损亲之福；外而友朋，为亲之辅，恐有不信，绝亲友道；师为我法，即为亲箴，事恐失贤，以违亲训；匪人壬人，亲之所远，交恐不择，以累亲志。
仰而天高，帝位乎上，日月星斗，亲所敬畏，恐有冒渎，妄干天怒，致重亲辜；俯而地厚，群生资始，亲所奉履，恐有亵侮，业积暴殄，致延亲祸；中而神祗，司我亲命，恐有过犯，致减亲纪。一举一动，总期归善，以成亲德。我亲有善，身顺其美，救人之难，即是亲救；济人之急，即是亲济；悯人之孤，即是亲悯；容人之过，即是亲容。种种不一，体亲至意。亲或有过，委曲进谏，俟其必改。以善规亲，犹承以养，养必兼善，方得为子。人各有亲，曷不怀思，父母在日，寿不过百，惟德之长，垂裕弥遐，是以至孝。亲在一日，得养一日，堂上皆承，膝下完聚，人生最乐，惜此光阴，诚不易得，玉食三殽，勺水一菽，各尽其欢。加餐则喜，减膳则惧，贫富丰啬，敬无二心。愿亲常安，恐体失和，疾病休戚，常系子心，一当有恙，能不滋虞，药必先尝，衣不解带，服劳侍寝，愈则徐调，食不轻进，相其所宜；尚或不痊，延医询卜，酒不沾唇，至心祷祝，殚厥念力，以求必痊。
终天之日，饮食不甘，哭泣失音，衣衾棺椁，多方自尽，三年哀痛，晨昏设荐，佳茔厚穴，安置垄丘，礼送归祠，亲魂有托，庙享墓祭，四时以妥；去亲日远，追思常在，形容面目，若闻若见，动息语默，寻声觅迹，中心勿忘，抱慕如存。生死同情，幽明一理，孝道由基，大经斯彰。嗟尔人子，纵能如是，体之亲心，未及万一。
偈曰：幼而得亲全，安乐不之晓，设无双亲在，饥寒难自保，遭此伶仃苦，方思亲在好。
又说偈曰：嬉嬉怀抱中，惟知依二亲，何至长大后，渐失尔天真，我亲既生我，我全不能孝，云何我养儿，我又恤之深，反观觉愧悔，方知父母恩。
又说偈曰：室家是亲戚，岂是离亲地，莫道风光好，遂把亲欢易，贫贱是前因，岂是父母遗，生不托亲体，我并无人身，莫怨生我苦，修来自有畀，富贵是亲培，岂是骄亲具，亲若不教我，何有富贵遇，报本正在此，赤胆安可替，最易忘亲处，万宜加省惕。
真君曰：子在怀抱，啼笑嘻戏，俱关亲心，实惟真挚，为人子者，能如是否，试一念之，何能暂释。父母强健，能嬉能笑，能饮能食，子所幸见；父母渐衰，嬉笑饮食，未必如常，子心所惕，责我不楚，怜亲力弱，嗔我声微，怜亲气怯，愈加安养，勿致暂劳；父母逝世，苦无嬉笑，及我颜色，苦无怒詈，及我身受。纵有厚禄，亲不能食，纵有锦帛，亲不能被。生不尽欢，追思何及，逝者念子，存者念亲，祭享悠远，隔不相见，思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，实难为子。
乃说偈曰：亲昔养儿日，岂比强壮年，我方学语处，亲疑我啼也，我方跬步时，亲疑我蹶也，我方咿唔处，亲疑我疾也，我方思食处，亲知我饥也，我方思衣处，亲知我寒也。安得本斯志，体恤在亲先。亲今且垂暮，亦岂强壮比，欲将饲我者，奉亲膳食时，欲将褓我者，侍亲寝息时，欲将顾我者，扶亲衰老时，欲将育我者，事亲终天时。何者我曾尽，全然不之觉，生我何为者，能不中自作。
孝子明心咒：以此未及万一心，时时处处体亲心，当思爱养恩情大，每想怀耽乳哺深，日在生成俯仰中，覆载风光父母仁，何殊群物向春晖，切切终身抱至诚。
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