#为什么傲慢与偏见如此经典#
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
01
千万别嫁给那个
只会对你好的男人
“只要是有钱的单身汉，几乎都想娶一位貌美如花，或温柔贤惠的太太，好像这已经是举世公认的真理似的。”
这是小说《傲慢与偏见》开头的第一句话，也是班纳特太太生平最大的心愿。
作为一个小乡绅家庭，班纳特太太有5个待字闺中的女儿，而她最大的心愿就是把她们嫁给有钱人。
丽迪雅，是班纳特太太最小的女儿，个性天真而鲁莽。
16岁，正是爱美与爱玩的年纪。
自从民兵团驻扎到她家附近后，丽迪雅便一门心思只想谈情说爱。
而这个时候，一个叫韦翰的军官走进了她的视野。
女孩，总是对深情款款的男人无法拒绝。
更何况，这个男人长相帅气，而这个女孩年幼无知。
小说中的韦翰，无论是外表还是谈吐举止，都足以让一个不谙世事的女子为他倾倒。
于是，丽迪雅彻底沦陷了。
在一个周六的晚上，她丢掉所有亲友，和韦翰私奔了。
丽迪雅在给家人的信中写道：
这世界上只有一个男人是我心爱的，他真是一个天使，没有了他，我绝不会幸福。
可是，她并没有想过，她的冒失，她的私奔，她的不顾名誉，会给她的家庭，带来怎样的耻辱和痛苦？
更没有想过，除了年轻、健康、爱开玩笑之外，她还有什么资本可以让韦翰死心塌地对她好，跟她结婚？
是啊，没钱没势的丽迪雅，怎么可能会让韦翰跟她相守一生。
事实上，韦翰也从来没想过跟她结婚。
所谓的私奔，只不过是为了躲避赌债而已，一旦遇到有钱的女人，他会毫不犹豫地把她抛弃。
而这些，丽迪雅全然不知。
所以，女孩们，请擦亮双眼，千万不要嫁给那个只会对你好的男人。
要知道，真正的爱是发自内心的，是因为爱你才对你好。
而不是，除了对你好之外，一无所有。
02
双向奔赴的爱情
才有意义
“要是一个女人在她自己心爱的人面前，也用这种技巧遮遮掩掩，不让他知道她对他有意思，那她就可能没有机会博得他的欢心了。”
小说《傲慢与偏见》中，吉英与彬格莱的爱情故事，可以用“好事多磨”来形容。
吉英，是班纳特太太最大的女儿，也是五姐妹中最漂亮的那一个；
彬格莱，是一个单身的富裕绅士，有教养，有见识，又有趣味。
他们，相识于一场舞会。
在舞会中，彬格莱对美丽大方的吉英，一见钟情，并和她跳了两支舞。
之后，他还写了一封信，邀请吉英前去，和他的家人一起吃饭。
虽然，只是短暂的相处，但他们对彼此的印象都很美好。
吉英不止一次，对她的妹妹伊丽莎白说：
我从来没有见过他那么讨人喜欢的举止！那么大方，又有十全十美的教养。
可是，她的这种喜欢只埋藏在心底，却不肯透露出一丁点信息给对方。
但其实，只有双向奔赴的爱情，才有存在的意义。
在一段恋情中，如果只有一方的付出，而另一方却无动于衷，时间久了，心也就冷了，缘分自然就散了。
就像简·奥斯汀在书中写得那样：
恋爱的开头都是先有一方产生了好感，然后通过表达才最终能两情相悦的，这本是极其自然的一回事。
只可惜没有对方的鼓励而自己就肯没头没脑去钟情的人，简直太少了。
是啊，一段幸福的爱情，一份美满的婚姻，不应该是一个人的戏码，而是两个人的共同演绎。
所以，女孩们，如果遇到喜欢的人，请少一点矜持，多一点暗示，勇敢地牵起他的手，奔赴幸福的下一站。
愿我们的深情都不会被辜负，愿我们喜欢的人也恰好喜欢自己。
03
好的爱情
从来都是势均力敌
“我也说不准究竟是在什么时间、什么地点、看见了你什么样的风姿、听到了你什么样的谈吐，便使我开始爱上了你，开始关注你的一言一行、一举一动。
现在觉得那好像已经是上个世纪的事了，是好久以前的事。
等我发觉我自己开始爱上你的时候，我已经走了一半路了。”
试问，哪个女孩子会拒绝这样的告白？
而究竟是怎样的女人，会让一个高傲的男人，说出这样深情的话。
这个女人，就是伊丽莎白。
她是班纳特太太的二女儿，虽然不是最漂亮的，却可爱、温柔、富有智慧。
而高傲的达西，是一个受过良好教养的大地主，既有钱又有家世。
这样显赫的背景，使得达西不仅为人骄傲，而且看不上别人。
他们的第一次见面，并不愉快。
达西说：“她还没有漂亮到打动我的心，我没有兴趣去抬举被别人冷眼看待的小姐。”
伊丽莎白说：“要是他没有触犯我的骄傲，我也很容易原谅他的骄傲。”
可是，在第二次见面后，达西意外发现自己竟然喜欢上了她。
虽然在朋友面前，他把伊丽莎白贬得一无是处。
但不可否认，她的眼睛，她的体态，以及她落落大方、爱打趣的作风，把他迷住了。
达西想接近伊丽莎白，想跟她进一步交往，甚至向她求婚，但被拒绝了。
拒绝的原因，不仅仅是因为达西的傲慢，还有伊丽莎白对他的成见。
达西先生，倘若你有礼貌一些，我拒绝了你以后，也许会觉得过意不去。
但从认识你的那一刹那起，你的举止行动，就使我觉得你十足狂妄自大、自私自利、看不起别人，我对你不满的原因就在这里。
我还没有认识你一个月，就觉得像你这样一个人，哪怕天下男人都死光了，我也不愿意嫁给你。
被拒绝后的达西，改变了自己傲慢的姿态，开始以平等的态度，对待她以及她的家人，并最终消除了伊丽莎白对他的偏见。
在一次散步中，达西对伊丽莎白说：
请你老实告诉我，你的心情是否还是和四月一样。
我的心愿和情感依然如旧，只要你说一句话，我便再也不会提及此事。
而伊丽莎白的回复是：
我的心情已经起了很大的变化，现在愿意以愉快的心情来接受你的爱意。
好的爱情就是这样，不需要卑微，更不需要迎合。
所以女孩们，不要为了爱而取悦别人。
你只需要飘摇着美丽，活得丰盛或庄重，总会有一个与你灵魂契合的人，穿越人海，只为你而来。
04
面对爱情与婚姻，应该如何抉择？
我想，读到这里的我们，心里早已有了答案。
不管是达西与伊丽莎白，彬格莱与吉英，亦或是韦翰与丽迪雅，这些出现在《傲慢与偏见》中的200多年前的爱情故事，到了今天依然鼓舞、启迪着大家。
而作者简·奥斯汀用她那细腻的笔触，指引着我们：
勇敢去爱，去经历，去在一段爱情中成为更美好的自己。
每一次谈论，构成一次包裹。
每一次谈论，构成一个冲刷。
事件于是有足够的厚度，也早已并继续千疮百孔，一如海边礁石。
在今天，哲学思考胜于日常意见之处，似乎只在于澄明我们的语言，让命题与事实相符。然而真理，基本的含义并非“符合”，而是如古希腊语所暗示：没有遮蔽的东西。海德格尔以为，真理“自行遮蔽”，并将人带入“无蔽”中。
要从遮蔽中争夺，才有真理显现的机会。更为词源学的探究表明，真理（aletheia），乃是a—letheia。陈康先生解释：a是“不”的意思，letheia，主观方面是“遗忘”的意思，客观方面是“躲避我们的认识”。那被遮蔽的东西不再躲避我们，也就是没有遮蔽，我们就可以认识，而且不遗忘。
柏拉图在《理想国》里将“善之相”（善的理念）视为最高价值的理念，而古希腊哲学的存在论与认识论乃一体，于是：善是真理和存在的原则，也是认识和被认识的原因。他相信或者希望宇宙万物是“努斯”（理性）按照善的原则安排的。实然与应然、事实与价值的区分，在这样的视域下其实是伪命题。纯粹的科学事实，哪怕确实存在，人的观测也有其限度，正如测不准原理所提示的。
所以，善可以无关某种具体的宗教、团体、文化，但不能与认识和知识无关。当柏拉图在《泰阿泰德》中否认了“知识是带有说理的真信念（判断）”，他其实是强调：假如我们预先不知道“知识”是什么，我们就无法去从事认识活动。这貌似一个悖论，其实大概是因为有“善”这一类的知识存在，对通常的认识领会方式提出了挑战：主客二分只存在于概念中。
而且，正如列维纳斯所揭示的，他者存在这一伦理事实，已经先在地规定了认识的关系。在认识社会事件的过程中，这显然无可逃避。真理之无蔽，不仅如海德格尔所说的那样，属于存在者之为存在者的整体，而且有赖于“他者”在伦理上对认识主体的优先性，这便是善作为存在原则和认识原则的一种涵义吧。
礁石即便千疮百孔，也会“不再躲避我们的认识”，因为它们缠绕着我们，因为它们与我们就在咫尺之间。被遮蔽的经验，是无蔽的一部分，构成一种吁求，使得人不再可能无动于衷、冷漠无情。哪怕作为“他者”，我们对之从根本上是无法掌控的——也不应该去掌控，而是不使我们自己成为遮蔽。
每一次谈论，构成一个冲刷。
事件于是有足够的厚度，也早已并继续千疮百孔，一如海边礁石。
在今天，哲学思考胜于日常意见之处，似乎只在于澄明我们的语言，让命题与事实相符。然而真理，基本的含义并非“符合”，而是如古希腊语所暗示：没有遮蔽的东西。海德格尔以为，真理“自行遮蔽”，并将人带入“无蔽”中。
要从遮蔽中争夺，才有真理显现的机会。更为词源学的探究表明，真理（aletheia），乃是a—letheia。陈康先生解释：a是“不”的意思，letheia，主观方面是“遗忘”的意思，客观方面是“躲避我们的认识”。那被遮蔽的东西不再躲避我们，也就是没有遮蔽，我们就可以认识，而且不遗忘。
柏拉图在《理想国》里将“善之相”（善的理念）视为最高价值的理念，而古希腊哲学的存在论与认识论乃一体，于是：善是真理和存在的原则，也是认识和被认识的原因。他相信或者希望宇宙万物是“努斯”（理性）按照善的原则安排的。实然与应然、事实与价值的区分，在这样的视域下其实是伪命题。纯粹的科学事实，哪怕确实存在，人的观测也有其限度，正如测不准原理所提示的。
所以，善可以无关某种具体的宗教、团体、文化，但不能与认识和知识无关。当柏拉图在《泰阿泰德》中否认了“知识是带有说理的真信念（判断）”，他其实是强调：假如我们预先不知道“知识”是什么，我们就无法去从事认识活动。这貌似一个悖论，其实大概是因为有“善”这一类的知识存在，对通常的认识领会方式提出了挑战：主客二分只存在于概念中。
而且，正如列维纳斯所揭示的，他者存在这一伦理事实，已经先在地规定了认识的关系。在认识社会事件的过程中，这显然无可逃避。真理之无蔽，不仅如海德格尔所说的那样，属于存在者之为存在者的整体，而且有赖于“他者”在伦理上对认识主体的优先性，这便是善作为存在原则和认识原则的一种涵义吧。
礁石即便千疮百孔，也会“不再躲避我们的认识”，因为它们缠绕着我们，因为它们与我们就在咫尺之间。被遮蔽的经验，是无蔽的一部分，构成一种吁求，使得人不再可能无动于衷、冷漠无情。哪怕作为“他者”，我们对之从根本上是无法掌控的——也不应该去掌控，而是不使我们自己成为遮蔽。
#京版好句##京版推书##京版每日推bot#
人的唯一的天生禀性，这就是钟爱自己。每一个人的生活目的都是幸福！而幸福是由哪些因素构成的呢？幸福只是由两点构成，先生们，只有两点：心神安宁和身体健康。Единственно, что врожденно людям, это любовь к самому себе. И цель жизни каждого человека есть счастье! Из каких же элементов слагается счастье? Только из двух, господа, только из двух: спокойная душа и здоровое тело.
---М. А. 布尔加科夫《莫里哀传》（《Molière》）
注：作者米哈伊尔·布尔加科夫（1891—1940）的小说中，深刻的哲理内涵与惊人的艺术技巧结合，真实与虚幻交织，合理与荒诞并存，梦幻与现实融为一体，他也因此被认为是“魔幻现实主义”的鼻祖。布尔加科夫于1931-1932年间写成了《莫里哀先生传》。布尔加科夫用他生动而极具幽默的笔触记录了莫里哀先生如戏一样“含笑谈真理”的一生。布尔加科夫也从莫里哀的一生中看见了自己。
#莫里哀##每日一句#
人的唯一的天生禀性，这就是钟爱自己。每一个人的生活目的都是幸福！而幸福是由哪些因素构成的呢？幸福只是由两点构成，先生们，只有两点：心神安宁和身体健康。Единственно, что врожденно людям, это любовь к самому себе. И цель жизни каждого человека есть счастье! Из каких же элементов слагается счастье? Только из двух, господа, только из двух: спокойная душа и здоровое тело.
---М. А. 布尔加科夫《莫里哀传》（《Molière》）
注：作者米哈伊尔·布尔加科夫（1891—1940）的小说中，深刻的哲理内涵与惊人的艺术技巧结合，真实与虚幻交织，合理与荒诞并存，梦幻与现实融为一体，他也因此被认为是“魔幻现实主义”的鼻祖。布尔加科夫于1931-1932年间写成了《莫里哀先生传》。布尔加科夫用他生动而极具幽默的笔触记录了莫里哀先生如戏一样“含笑谈真理”的一生。布尔加科夫也从莫里哀的一生中看见了自己。
#莫里哀##每日一句#
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