怎么可以吃鸽子❓鸽子那么可爱[笑哈哈]

下一秒 真香现场 嘿嘿
小伙伴约饭好几次都没约上
终于有空来啦 被放的鸽子 这次我来了

品牌金光鸽王开到南宁的第一家店

[好喜欢]环境简约大方型，店里的暖黄光给人挺温馨的

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✅金光灵芝鸽⭐⭐⭐⭐⭐
红烧，上桌后香气四溢，外皮金黄，内里鲜嫩，有一种吃烧鸡的不错觉，不过它不柴噢，记得趁热吃，凉了美味少一半

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生活奇奇怪怪
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经典美文 ：
语言大师
叶圣陶笔下
的
印光法师
和
弘一法师

文 / 叶圣陶《两法师》

在到功德林去会见弘一法师的路上，我怀着似乎从来不曾有过的洁净的心情；

也可以说带着渴望。

弘一法师就是李叔同先生，我对于他的书画篆刻都中意。

以后数年，听人说李先生已经出了家，在西湖某寺，现在称弘一了。

于是不免向丰子恺先生询问关于弘一法师的种种。

十分感兴趣之余，自然来了见一见的愿望。

以后遇见子恺先生，他常常告诉我弘一法师的近况。

记得有一次给我看弘一法师的来信，中间有 “ 叶居士 ” 云云，

我看了很觉惭愧，虽然 “ 居士 ” 不是什么特别的尊称。

一天，我去上班，劈面来三辆人力车。

最先是个和尚，我并不介意。

第二是子恺先生，他惊喜似地向我点头。

我也点头，心里就闪电般想起 “ 后面一定是他 ”。

人力车夫跑得很快，第三辆一霎经过时，

我见坐着的果然是个和尚，清癯的脸，颔下有稀疏的长髯。

我的感情有点激动，“ 他来了！”

这样想着，屡屡回头望那越去越远的车篷的后影。

第二天，就接到子恺先生的信，约我星期日到功德林去会见。

弘一法师是深深尝了世间味，探了艺术之宫的，

却回过来过那种通常以为枯寂的持律念佛的生活，

他的态度该是怎样，
他的言论该是怎样，
实在难以悬揣。

走上功德林的扶梯，被侍者导引进那房间时，近十位先到的人恬静地起立相迎。

靠窗的左角，正是光线最明亮的地方，站着那位弘一法师，带笑的容颜，细小的眼眸子放出晶莹的光。

丏尊先生给我介绍之后，叫我坐在弘一法师的侧边。

弘一法师坐下来之后，就悠然数着手里的念珠。

我想一颗念珠一声 “ 阿弥陀佛 ” 吧，

本来没有什么话要向他谈，见这样更沉入近乎催眠状态的凝思，言语是全不需要了。

可怪的是在座一些人，
或是他的旧友，
或是他的学生，

在这难得的会晤时，似乎该有好些抒情的话与他谈，然而大家也只默然。

未必因僧俗殊途，尘净异致，而有所矜持吧。

或许他们以为这样默对一二小时，已胜于十年的晤谈了。

晴秋的午前，时光在恬然的静默中经过，觉得有难言的美。

随后又来了几位客，向弘一法师问几时来的，到什么地方去那些话。

他的回答总是一句短语，可是殷勤极了，有如倾诉整个心愿。

因为弘一法师是过午不食的，十一点钟就开始聚餐。

我看他那曾经挥洒书画、弹奏钢琴的手郑重地夹起一荚豇豆来，欢喜满足地送入口中去咀嚼的那种神情，真惭愧自己平时的乱吞胡咽。

“ 这碟子是酱油吧？”

以为他要酱油，某君想把酱油碟子移到他前面。

“ 不，是这个日本的居士要。”

果然，这位日本人道谢了，法师于无形中体会到他的愿欲。

石岑先生爱谈人生问题，著有《人生哲学》，席间他请弘一法师谈些关于人生的意见。

“ 惭愧 ”，

弘一法师虔敬地回答，
“ 没有研究，不能说什么。”

我想，问他像他这样的生活，达到了怎样一种境界，或者比较落实一点儿。

然而健康的人不自觉健康，哀乐的当时也不能描状哀乐；

境界又岂是说得出的。

我就把这意思遣开，从侧面看弘一法师的长髯以及眼边细密的皱纹，出神久之。

饭后，他说约定了去见印光法师，谁愿意去可同去。

印光法师这个名字知道得很久了， 并且见过他的文钞，是现代净土宗的大师，自然也想见一见。

同去者计七八人。

决定不坐人力车，弘一法师拔脚就走，我开始惊异他步履的轻捷。

他的脚是赤着的，穿一双布缕缠成的行脚鞋。

这是独特健康的象征啊，同行的一群人哪里有第二双这样的脚。

惭愧，我这年轻人常常落在他背后。

我在他背后这样想：
他的行止笑语，真所谓纯任自然，使人永不能忘，然而在这背后却是极严谨的戒律。

丏尊先生告诉我，他曾经叹息中国的律宗有待振起，可见他是持律极严的。

他念佛，他过午不食，都为的持律。

但持律而到达非由 “ 外铄 ” 的程度，人就只觉得他一切纯任自然了。

似乎他的心非常之安，躁忿全消，到处自得；

似乎他以为这世间十分平和，十分宁静，自己处身其间，甚而至于会把它淡忘。

他与我们差不多处在不同的两个世界。

到新闸太平寺，有人家借这里办丧事，乐工以为吊客来了，预备吹打起来，

及见我们中间有一个和尚，而且问起的也是和尚，才知道误会，

说道：
“ 他们都是佛教里的。”

寺役去通报时，弘一法师从包袱里取出一件大袖僧衣来

（ 他平时穿的，袖子与我们的长衫袖子一样 ），

恭而敬之地穿上身，眉宇间异样地静穆。

我是欢喜四处看望的，见寺役走进去的沿街的那个房间里，有个躯体硕大的和尚刚洗了脸，背部略微佝着，我想这一定就是了。

果然，弘一法师头一个跨进去时，就对这位和尚屈膝拜伏，动作严谨且安详，

我心里肃然，有些人以为弘一法师该是和尚里的浪漫派，看见这样可知完全不对。

印光法师的皮肤呈褐色，肌理颇粗，一望而知是北方人；

头顶几乎全秃，发光亮；

脑额很阔；

浓眉底下一双眼睛这时虽不戴眼镜，却用戴了眼镜从眼镜上方射出眼光来的样子看人，嘴唇略微皱瘪，大概六十左右了，

弘一法师与印光法师并肩而坐，正是绝好的对比，一个是水样的秀美，飘逸，一个是山样的浑朴，凝重。

弘一法师合掌恳请了：
“ 几位居士都欢喜佛法，有曾经看了禅宗的语录的，

今来见法师，请有所开示，慈悲，慈悲。”

对于这 “ 慈悲，慈悲 ” 感到深长的趣味。

“ 嗯，看了语录，看了什么语录？”

印光法师的声音带有神秘味，我想这话里或者就藏着机锋吧。

没有人答应。

弘一法师就指石岑先生，说这位先生看了语录的。

石岑先生说也不专看哪几种语录，只研究过法相宗的义理。

这就开了印光法师的话源。

“ 他说学佛须要得实益，徒然嘴里说说，作几篇文字，没有道理。

他说人眼前最紧要的事情是了生死，生死不了，非常危险。

他说某先生只说自己才对，别人念佛就是迷信，真不应该。”

他说来声色有点儿严厉，间以呵喝。

弘一法师再作第二次恳请，希望于儒说佛法会通之点给我们开示。

“ 印光法师说二者本一致，无非教人父慈子孝兄友弟恭等等。

不过儒家说这是人的天职，人若不守天职就没有办法。

佛家用因果来说，那就深奥得多。

行善就有福，行恶就吃苦。

人谁愿意吃苦呢？”

他的话语很多，有零星的插话，有应验的故事，从其间可以窥见他的信仰与欢喜。

他显然以传道者自任，故遇有机缘不惮尽力宣传。

弘一法师似乎春原上一株小树，毫不愧怍地欣欣向荣，却没有凌驾旁的卉木而上之的气概。

在佛徒中，这位老人的地位崇高极了，从他的文钞里，有许多的信徒恳求他的指示，仿佛他就是往生净土的导引者。

弘一法师第三次 “ 慈悲，慈悲 ” 地恳求时，是说这里有讲经义的书，可让居士们 “ 请 ” 几部回去。

这个 “ 请 ” 字又有特别的味道。

房间的右角里，线袋、平袋的书堆着不少，不禁想起外间纷纷飞散的那些宣传品。

我分到黄智海演述的《阿弥陀经白话解释》，

大圆居士说的《般若波罗蜜多心经讲义》，

李荣祥编的《印光法师嘉言录》三种。

于是弘一法师又屈膝拜伏，辞别。

印光法师点着头，从不大敏捷的动作上显露他的老态。

待我们都辞别了走出房间，弘一法师伸两手，郑重而轻捷地把两扇门拉上了。

随即脱下那件大袖的僧衣，就人家停放在寺门内的包车上，方正平帖地把它摺好包起来。

弘一法师就要回到江湾子恺先生的家里，石岑先生予同先生和我就向他告别。

这位带有通常所谓仙气的和尚，将使我永远怀念了。

中国最大的潜规则，多少人被它玩弄！（深度）

能不能掌控一个事物，就看你能不能抓住它的“ 道”。什么是道？ 一阴一阳谓之道。

阳是事务的外表，阴是事务的本质。如果你能抓住这个事物的表象矛盾和本质矛盾，同时又能找到这两大矛盾的对立和平衡关系，这个事物就会被你彻底掌控。

人、企业、社会都符合这个逻辑，今天就带大家领略一下中国最大的潜规则。



1

中国是一个极其微妙的社会，要想参透它运转的逻辑，需要极大的智慧。这个社会最大特点是它有两套秩序维持着它的运转：

第一套秩序挂在嘴上，是仁义道德；是浮在表面的，人人都只说不做，停留在口号和嘴里，属于阳。

第二套秩序藏在心里，是利益得失。是潜在水下的，人人都只做不说，只应用于实际行动，属于阴。

凡事必须分为阴阳两个对立面，第一套秩序是阳，第二套秩序是阴，两者相辅相成，谁都离不开谁。



也可以这样通俗的理解：有些事是只能做不能说的，有些事是只能说而不能做的。

举一个例子，和孔子同一时代的鬼谷子，有经天纬地之才，培养的徒弟个个都是国之栋梁，但他为什么不能像孔子一样被后人传颂，成为万世师表呢？

因为孔子发现的是世界的第一套秩序，这套秩序是只适合“说”却不适合“做”的，“仁义道德”这种东西只适合挂着嘴上。而鬼谷子发现的是世界的第二套秩序，这套自秩序只适合“做”而不适合“说”的，只适合默默使用，千万不能说出来，一旦被说出来，要么惹是非，要么惹祸端！

所以孔子的思想被万世敬仰，被我们大声喊出来；而鬼谷子的思想只能被默默铭记，只适合悄悄流传。



经常有人说社会上各行各业都有潜规则，这个所谓的“潜规则”其实就是第二套秩序。

有句话叫：真正的成熟是看透而不说透。指的就是这第二套秩序，它只可被用于实战，但千万不能说。也因此，如果一个人嘴上说的跟他做的一致，也就是言行一致，这种人在社会上是混不下去的。

一个人整天挂在嘴上的事情，往往都是噱头，他正在干的事，往往不能说出来，一说就是祸，一说就是错。

因此这个社会有个特点：说话要反着说，也因此我们听别人说话的时候，也要反着听。学会反着表达，反着理解，你才是正常的。

数学上是“负负得正”，说话也是“反反得正”，大家都反着来，结果也是正常的，怕就怕在：人家都反着来，就你自己正着来，有啥就说啥，听啥就是啥，那你就是个傻Ⅹ。

2

正是有了两套秩序，所以很多东西我们明明都知道它是假的，但照样可以做到视而不见，把它假戏真做。指鹿为马这件事，人人都在干。

很多时候，我们明知道自己在说空话，我们也知道对方在说假话，我们都知道彼此都在说套话，大家一起心知肚明、正儿八经的说客套话，这就形成了第一套秩序。

举一个例子：我记得大学时期，有一个老师在课间休息的时候，说过一句很牢骚的话：很多论文、评级、评职称啊，都是假的。

后来我也想不通为什么会这样？很多东西我们明明都知道是假象，却不去改变，不能改变。

10几年后的今天，我终于想明白这个问题了，那些论文，包括论文的标准要求等等，都只是表面，都只是工具而已，属于第一套秩序而已，真正决定一个人职位升迁的，往往是第二套秩序，只可意会，不可言传。



第一套秩序只是一个幌子，你千万不要被它迷惑，用它去衡量或推导要发生的事情，而要用第二套秩序去分析事物的联系和必然。这就是利益分析法，利益关系是第二套秩序的根本，这个办法永远都不会失效。

所谓利益分析法，就是每遇见一件事，要迅速切割成不同的利益方。你的每一个言行，有利了谁？针对了谁？有利的人就是你的朋友，针对的人就是你的敌人，要这样划分敌我关系。

但切记：没有永恒的朋友，只有永恒的利益。利益一转化，你的敌人和朋友迅速改变。同样，在一个组织里，每一个决策下来，都要分析这个决策符合了谁的利益？伤害了谁的利益？   

符合利益的那几方，一定会形成一个利益共同体；受损利益的那几方，也一定会形成一个利益联盟。然后两个阵营，一定都会举着第一套秩序的道德大旗，去争取第二套秩序的利益，这种例子古往今来太多了，不再举例。

3

因此，大家要记住一句话：决定一个人的前途和命运的，表面上看是能力和机遇，其实是看他和谁形成了”利益共同体“，看他代表了谁的利益。

而我们平时所看到的那些风光人物，基本的都是利益集团操控的玩偶，真正的大佬永远只会在幕后。

有一点很重要：用这个办法推倒出来的结论之后，要迅速用第一套秩序包装起来，一定要披上道德或正义的外衣，千万不要赤裸裸的谈利益，否则就会被人抓住把柄。

因为第二套秩序是不可说的，而第一套秩序存在的价值恰恰就是为了我们能够自圆其说。



有句话是这样说的：一个人越缺少什么，就会越炫耀什么。同样的逻辑，一个社会越缺少什么，就会越宣传什么。

我们经常在社会上看到那种教人赚钱的导师，教人投资的专家，这些人说的道理都很好，但永远都停留在理论层面，而如果一个人真正的靠投资赚到大钱了，他一定不会整体跑到外面给人讲课，他早就只顾闷声发大财了。

尼采说，美好的事物总是弯曲地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的。因此，凡是上来就谈生意的，往往根本不懂生意，上来就谈钱的，根本不懂赚钱。真理和价值总是平淡的，而各种套路又是那么容易深入人心。

也因此，那些站到台面上的人物，很多都是大忽悠，包括很多名人，如果你完全按照他们的理论去做，必死无疑。

除此之外，我们也会经常会在各种场合听到一些成功人士大谈他的经验，往往总是提到努力和坚持，但是实际上他真正的成功原因，往往都是不便说出来的。

所以我们说话要做到滴水不漏，因此很多企业家嘴上挂着的都是公益和慈善，心里想着的却都是生意和交易，我们不能怪这些企业家虚伪，这是我们的文化造成的。

什么样的文化，就能造就什么样的人格，这个社会就在按照它独有的逻辑塑造人性，很多人都讨厌这种人，但是最后都变成了这种人。

我们都是文化的产物。

4

弄懂了这个道理之后，我们能瞬间想通之前很多想不通的事：比如，很多人挂在嘴上说的都是仁义道德，心理盘算的一定是利益。比如很多人总是在嘴上胜过别人，是最愚蠢的做法，因为这些人在现实中往往是失败者；

比如要小心那些嘴上说话很好听的人，这些人内心盘算也往往更深。千万不要轻易相信一个人嘴里说的话，你只能看一个人的实际行动。比如，我们经常说这个人是表面一套，实际一套，很虚伪。但是这种嘴上一套心里一套的人，往往在社会上混的开。

而很多人之所以活得痛苦，就在于他只看到了第一套逻辑，而看不到第二套逻辑。或者是因为他们用第一套秩序（道德）的逻辑，去践行第二套秩序（利益）的事情。



为什么做实事的人往往总是吃亏？因为他们做事时候用了第一套逻辑，但第一套逻辑是只能说而不能做的。为什么说实话的人往往到处碰壁？因为他们把第二套逻辑说了出来，第二套逻辑只能做而不能说的。

与真相对比，大家更想要心理安慰；与价值相比，大家更想要好处；与道理相比，大家更想要捷径。

所以我们真正的挑战在于，必须把真相和价值伪装成捷径和好处，把这些用糖起来，让大家吞下去。

最后需要强调的是：无论社会怎么发展，都需要奉第一套秩序为上，尊第一套秩序为正统。

因为只有这样，才能使社会不至于看起来如此赤裸，人是活在希望里的，我们只有美好、希望和正能量的事情，才能更好的推动社会进步。

这个世界只有一种英雄主义，就是看透它世界的真相之后，依然热爱它。 https://t.cn/A6qKtegq