丹道修炼必读：金丹大道修行四步骤揭秘！
壹
金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。
而金丹三元加炼最上大成之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。
金丹功可分为四个阶段，第一阶段为炼虚化炁，第二阶段为炼炁化精，第三阶段为炼精化神，最后阶段为炼虚合道。其整个过程，与人们所熟知的炼精化气、炼气化神及炼神还虚之说恰恰相反，相差一环。
第一阶段，首以抉破真源法，以感生妙一。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，无以能知妙一；不知抉破之法，无以能至妙一。
妙一乃金丹之母，大道之根，此乃心心相印，祖祖相传之秘，知得妙一即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法历来丹书稀有提及，然诚为求金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说，但未详其法。玄关橐龠亦含三层妙意，言其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。三元即立，三元各有三炁，以成九黑，九黑归宫则炼虚化炁功成。
功成效验：行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。此步功一般须百日可成。
贰
第二阶段，在第一步功成基础上，以盘古开天法炼厢化为阳精；出精光化生金丹，完成炼炁化精之功。盘古是上古时一位人君，得道后深明宇宙生成天地之理，遂用盘古以为名，阳炁化为阳精出精光，玄元始三炁化出三光为三阳开泰，三阳开泰化生金丹，为炼炁化精一步功成。
功成效验：行功得手，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三阶段，在第二步基础上，以九龙蟠珠法育化仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中引述老子降生时的景象曰：“……即诞之旦，有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水以浴其身”。所言三日者，即三阳开泰之说；九龙者，非真龙，而是九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人所说的九鼎神丹也是此种隐喻，此炼精化神一步功成。
功成效验：行功得手，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。此步功须一年成就。
叁
第四阶段，金丹九九八十一化，功成乃是金丹全部工程完工。此一步，功极理奥，不待解之，只靠学者功到自悟自证。
金丹功的修炼只言尽到此，然古今不泄之秘今已泄其七八矣。至于各步功中的致要之处，只能留给那些知音有缘之人用心去寻求。
从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是吕祖所言炼虚合道之功。曾不闻吕祖云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行”。此三元加炼最上大成之天机。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
壹
金丹功的修炼与人们所熟知的内丹修炼截然不同。近代丹书只言炼精化气、炼气化神、炼神还虚及还虚面壁之说。
而金丹三元加炼最上大成之真，妙一、三一、九炁，炼虚化炁，炼炁化精、炼精化神及炼虚合道之秘则从无见说。
金丹功可分为四个阶段，第一阶段为炼虚化炁，第二阶段为炼炁化精，第三阶段为炼精化神，最后阶段为炼虚合道。其整个过程，与人们所熟知的炼精化气、炼气化神及炼神还虚之说恰恰相反，相差一环。
第一阶段，首以抉破真源法，以感生妙一。抉破真源一法最为严秘，若不知真源，无以能知妙一；不知抉破之法，无以能至妙一。
妙一乃金丹之母，大道之根，此乃心心相印，祖祖相传之秘，知得妙一即晓玄关端的，复以玄关橐龠法化生三一九炁。玄关橐龠法历来丹书稀有提及，然诚为求金丹至秘至妙之法，金丹真传中虽用其说，但未详其法。玄关橐龠亦含三层妙意，言其法度有大小高低之不同，会得其法，三一无有不生之理。三元即立，三元各有三炁，以成九黑，九黑归宫则炼虚化炁功成。
功成效验：行功得手，窍位则有发涨、发痒、发热、发凉等感觉。继而感觉窍位空空洞洞，犹如晨雾薄纱似的淡白光出现，日久光着，并出现黄赤紫绿碧等光不断变幻。随之便出现一梅花状的景象，上下稍短，左右微长，中间浑圆，内粉白色，外为黄赤碧绿各色缀现，甚为美丽。继而是一派碧水蓝天，或现月印碧空，晨星出海，水浮金莲之景。
其际窍位有溶化之感，并微微开始跳动，不久妙一出现，初则感觉微弱，渐渐明显，似灵球在悠然自运。第一步功成，上中下三田必产生灵动之机，灵机自运不待人为。功到其际，周身舒泰，情志畅悦，百病皆除，工作耐力信心巨增。此步功一般须百日可成。
贰
第二阶段，在第一步功成基础上，以盘古开天法炼厢化为阳精；出精光化生金丹，完成炼炁化精之功。盘古是上古时一位人君，得道后深明宇宙生成天地之理，遂用盘古以为名，阳炁化为阳精出精光，玄元始三炁化出三光为三阳开泰，三阳开泰化生金丹，为炼炁化精一步功成。
功成效验：行功得手，身中百脉畅通，窍窍皆开，真气涌跃，身体常有飘浮之感，耳中常闻悦耳之音，真阳之炁化成阳精发光，随后形成华光炫丽的金丹。外观形容，体泰神悦，行步轻捷，面色生光，目光夺人，对镜自照可见目中发黄赤之光，和他人对目凝视，他人亦可见之。此步功有一昼夜成就者，有七日成就者，亦有一年三年之不等，关键在于定力之差殊矣。
第三阶段，在第二步基础上，以九龙蟠珠法育化仙胎，以成炼精化神之功。《太平经》中引述老子降生时的景象曰：“……即诞之旦，有三日出东方，已育之后，有九龙吐神水以浴其身”。所言三日者，即三阳开泰之说；九龙者，非真龙，而是九阳真炁化成九彩华光环拱神胎。古人所说的九鼎神丹也是此种隐喻，此炼精化神一步功成。
功成效验：行功得手，金丹化为胎神，阳神成象，自鉴神容，耳中常闻清亮之仙乐声，眼内时有金光闪现，神光笼罩于神室，心花开放，自欣自喜，志气飘然。外观形容，神清骨秀，色似华英，时有丹香飘溢，身轻体健，行步生风，异于常人。此步功须一年成就。
叁
第四阶段，金丹九九八十一化，功成乃是金丹全部工程完工。此一步，功极理奥，不待解之，只靠学者功到自悟自证。
金丹功的修炼只言尽到此，然古今不泄之秘今已泄其七八矣。至于各步功中的致要之处，只能留给那些知音有缘之人用心去寻求。
从古至今，学人无数，而成者寥寥无几，皆因学人自迷自误而又误人，不信金丹有口诀，皆依丹书去搜寻，按图索骥，背道而驰，愈趋愈远，中道而泯，或为区区小法小技而自钦，虽妄自辛勤而至遗误终生。君不见先祖言：“阅尽丹书万万篇，末后一句无人传”。
这末后一句即是吕祖所言炼虚合道之功。曾不闻吕祖云：“炼虚功夫，妙在忘形，无人无我，混沌中有一点灵炁，身热似火，心冷如水，炁行如泉，神静如岳，虚其身心去其作用，而听诸大道自然之运行”。此三元加炼最上大成之天机。
金丹大道，按其实际修炼内涵，筑基之前，有男修女修、性修命修、有病无病；年老年少下手之不同。筑基之后则万法归宗，修炼归入不二法门。故门派不同，乃有术语定名之不同，分阶认识之不同，下手修法之不同，除此则无不同也。
·平常语·甘露味】危急的时候，我们一定要安住在法里，无我相无人相，心不能乱。如果我们一害怕就不行了，遇事心不能乱，方寸不能乱。我们一皈依三宝，三十六位天神的力量就在你身上了。你只要方寸不乱，你只要记得我是三宝弟子，什么都不要紧，什么时候都要记住我是三宝弟子，这个很重要很重要。平时我们没有事的时候好好修，有事的时候就用到了。没有修过的人碰到事情就糟糕了，我们修过的根本不怕。所以大家记住，平时要用功啊，这个佛和法是救苦救难的，别等到苦难来了你才临时抱佛脚。当然能记住抱也可以，平时积累急时应用，这叫养兵千日，用兵一时。#萬寶竹林[超话]#
说金刚般若波罗蜜
#智慧语录#
金刚经每一句都指向空性，在描述空性。
最重要的是“修心”，一直在描述“心”的状态。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法 。
修行就是意识到：
无我，无人，无众生，无寿者。
没有一个“我”，没有什么其他众生，社会，世界，从头到尾，没有“我”活了多少寿命。
修行本质上不是让你的心平静了，而是你发现这个世界是“空”，这里指的是，一切都是人类的概念构建的幻觉。
“人”还在，观念已经改变了。
所以如果刻意的去追求一个东西，那结局无论如何都会指向痛苦。
无论是刻意的去追求快乐，欲望的满足。还是去遵守清规戒律，象一个苦行僧一样艰苦朴素活着，结局一定还是会痛苦。
因为都是刻意为之，而不是遵从内心。
心没有固定形象，佛也不存在任何的象。
若见诸相非相，则见如来。
严格遵守清规戒律，又或是酒肉不忌口，哪个是佛？
真悟了，举手投足都是佛。佛又哪有一个标准的形象？
只要有意识的去在天平的一端去加上砝码，那天平的另一段也会自然加重砝码。
追求体验到某些巨大的刺激和快乐，紧接着一定会体验到空虚，寂寞。因为这个世界的机制就是平衡。
失去某样东西，就是得到某样东西的代价。许多人，也许事业很好，但婚姻和家就被牺牲了。
过量的欲望本身是脑海中的波浪，不需要去满足它，不需要采取任何行动。
真正的自由，并不是顺着欲望肆意发泄，也不是克制自己，强自忍耐。
而是看明白欲望本身的虚幻，顺其自然。
人类最放不下的就是这个肉体，一切痛苦的根源，就是为了满足这个肉体的个体欲望。
解脱就是超越生死，除了本自具足的佛性外，没有任何的存在。
人生也没有什么必须要做的事情，无非就是正常过日子，看着脑子里的烦恼来来去去。非要随着这些梦幻泡影起舞，那就开始痛苦了。
或许没有社会定义的巨富，没有世俗上美满的婚姻，但那没有什么不好的，因为一切本来都是圆满的。
很多的痛苦来自于对欲望的执念，比如有些人单身其实没什么问题，但他看不清楚自己的内心状态，非要结婚，然后就给自己造成了痛苦。
这个痛苦来自于对某些事情概念上形成了执念，人类的痛苦，都是自己非要执着产生的。
比如有人就对结婚生子没有执念，所以一辈子不结婚，不生孩子也无所谓。
同样都是不婚，你内心不在意，那就不会有什么痛苦。
抛开这些被社会植入的概念，根本就不知道痛苦为何物
真正的救赎，并不是你从外面获得了某个佛菩萨对你的支持，而是超越满是欲望和恐惧的意识，立刻就超脱。
明白，了悟，当下这一刻的本来面目。
何期自性，本自具足。
真正的实相中，世俗之物都是虚幻的，一旦体验过以后，就能轻松放下。
无欲则刚，只要不在意，不刻意执着寻找追求，那就不会有任何痛苦。
——慈心诚言，觉行圆满
#智慧语录#
金刚经每一句都指向空性，在描述空性。
最重要的是“修心”，一直在描述“心”的状态。
以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法 。
修行就是意识到：
无我，无人，无众生，无寿者。
没有一个“我”，没有什么其他众生，社会，世界，从头到尾，没有“我”活了多少寿命。
修行本质上不是让你的心平静了，而是你发现这个世界是“空”，这里指的是，一切都是人类的概念构建的幻觉。
“人”还在，观念已经改变了。
所以如果刻意的去追求一个东西，那结局无论如何都会指向痛苦。
无论是刻意的去追求快乐，欲望的满足。还是去遵守清规戒律，象一个苦行僧一样艰苦朴素活着，结局一定还是会痛苦。
因为都是刻意为之，而不是遵从内心。
心没有固定形象，佛也不存在任何的象。
若见诸相非相，则见如来。
严格遵守清规戒律，又或是酒肉不忌口，哪个是佛？
真悟了，举手投足都是佛。佛又哪有一个标准的形象？
只要有意识的去在天平的一端去加上砝码，那天平的另一段也会自然加重砝码。
追求体验到某些巨大的刺激和快乐，紧接着一定会体验到空虚，寂寞。因为这个世界的机制就是平衡。
失去某样东西，就是得到某样东西的代价。许多人，也许事业很好，但婚姻和家就被牺牲了。
过量的欲望本身是脑海中的波浪，不需要去满足它，不需要采取任何行动。
真正的自由，并不是顺着欲望肆意发泄，也不是克制自己，强自忍耐。
而是看明白欲望本身的虚幻，顺其自然。
人类最放不下的就是这个肉体，一切痛苦的根源，就是为了满足这个肉体的个体欲望。
解脱就是超越生死，除了本自具足的佛性外，没有任何的存在。
人生也没有什么必须要做的事情，无非就是正常过日子，看着脑子里的烦恼来来去去。非要随着这些梦幻泡影起舞，那就开始痛苦了。
或许没有社会定义的巨富，没有世俗上美满的婚姻，但那没有什么不好的，因为一切本来都是圆满的。
很多的痛苦来自于对欲望的执念，比如有些人单身其实没什么问题，但他看不清楚自己的内心状态，非要结婚，然后就给自己造成了痛苦。
这个痛苦来自于对某些事情概念上形成了执念，人类的痛苦，都是自己非要执着产生的。
比如有人就对结婚生子没有执念，所以一辈子不结婚，不生孩子也无所谓。
同样都是不婚，你内心不在意，那就不会有什么痛苦。
抛开这些被社会植入的概念，根本就不知道痛苦为何物
真正的救赎，并不是你从外面获得了某个佛菩萨对你的支持，而是超越满是欲望和恐惧的意识，立刻就超脱。
明白，了悟，当下这一刻的本来面目。
何期自性，本自具足。
真正的实相中，世俗之物都是虚幻的，一旦体验过以后，就能轻松放下。
无欲则刚，只要不在意，不刻意执着寻找追求，那就不会有任何痛苦。
——慈心诚言，觉行圆满
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