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底粉界中堪称老了大，用句最俗的告广词：“不用点，不拍用，一抹就有好色肤”真的是超级敌无好用，最要主是超级然自，就像自己的色肤透出来，不有像些粉底擦都了浮在脸上，看起来很假，这款遮瑕果效也不错～
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独院居宅大门风水吉凶辨证调理概述
大门：是外联大千世界纳气招财之关口，其风水布局的成败也就主导一个家庭的荣辱兴衰，智者不可不察。
风水者首要为方位，大象四方东南西北，中国所处赤道以北，太阳系中太阳为主尊之神，以光热生化万物，风水以太阳升没分昼夜即阴阳，投之四方各有特质分四象即四方，四方有四角即八卦，卦卦相复即大千。
太阳东升西落，即东生西暮，中国处赤道以北，太阳光热南旺北弱，在风水上北也称山止，此山止意为光热在北受限，这个山为意象。以上是最简单最通俗易懂风水基础。
有了这个简俗的认识下面谈的问题才容易理解。若深究理论或故弄玄虚或断章取巧，对不懂专业缘主于本人都是浪费时间，本章尽力用浅明通俗之法解读大向大象，方向对了既使有误也是大得小失，诚希望对缘友家运事业有些助益。
严格讲风水是易类中最复杂深奥的一个门类，因风水之法法无定法，需要博深理论于实践，在辨证通变上更考验业者悟性，这是对优秀风水业者的要求。对行外缘友而言明大象即大向的前提下也能判断掌握一些行之有效的风水之法。
谈风水人们常听到云里雾里的阴阳四象.五行八卦.二十四山分金立向等等，这些都是理论，更重要的是最实际的实地操作判断，在实地考证时每位从业者都会遇到理论于实地环境的矛盾，如：罗盘一放根据二十四山分金度东南为最佳生旺之门，现实的东南却是死路或是大凶之所，如拉圾站，臭水塘等，这理论上的生旺之门却是实地上的死绝之门。从此例证就明白了法无定法的来源，所以大门风水凶吉利害首要考虑的是出入方便，利于安全生活顺畅外交，在此前提下才可谈理论上的凶吉，也就是上面谈到的辨证通变.法无定法才是理论于实境结合后的辫证之果，才是真正的实用之法。
理论引导方向，而理论又必须服从实际，明白了上面的道理，下面展开的具体风水问题也就不难理解了。
立门首选方向，方向不过东南西北，四方之中首先要按实际生活出入方便为先，然后根据风水理论的吉凶平衡化解布局尽可能的达到生态平衡才是实事求是之法，单从理论或方便考断都是片面之论。当然若从理论于现实中高度统一于某一方位为生旺之门是最好，但现实中因客观的地形地貌环境条件制约，开门只能限制于某一不理想的固定方位，此类现状整体布局就很重要了，处理得当也能化死为生，化衰为旺。
下面就讨论一下不同门向应该注意的事项：
坐南朝北从风水理论上大吉大利，北水南火只有达到水火平衡才叫真正的吉象，在卦象上叫（水火既济），水火是否平衡利多利少要看面对的实际物境，如门前狭窄又有高大建筑物遮风档光，这种理论上的大吉就无吉可言，解决方法就是大门用无顶栏式，院墙不宜太高最好也用透栏式，大门周围庭院内忌有大树。注意到以上几个方面就能改善因遮档形成的阴气过重的风水缺陷。反之门前开阔无遮无拦就会阳气过重而生躁烈之气，此境应高院墙深门楼，门前院内适当植绿以化解躁气。总之座北向南之门，要北高南低，北实南虚，北静南动，这是大象，风水上所谓高低，不是简单的高低而是广意的高低，多数人都知道（后有靠山易发达）的风水谚语，所谓靠山所谓北高，如一杆之高不是真高，又如北邻房不高却有超过自家几十倍的经济实力这是一种隐性的高厚实靠山。又如左青龙右白虎，左为孤高之楼，右为低实有脉之山，这孤高之楼于低实之山高却为低.低却实为高，又如钢铁于海棉之间的辨证关系，明风水必须懂此理。此节最后再提醒一下，过高过低都是凶，如平房背后是三四十层高楼.这种靠山是凶不是吉。所以本章反复说到要辨证的观察思维，能辨证的分析才有判断的基础。下面就不再多谈这些问题，领会即可。
坐南向北之门一般都偏于阴气过重，若用此向做大门能获吉祥顺旺，第一南面自家主房不宜过高，南面一定范围不宜有过高建筑物，但不能过空最好有低实稳的物象，原因是南为正阳旺气之地又为居宅之后山，既要纳旺气又要得靠山。东方为阳升物生之向，不宜有过高建筑物，也是以低实稳为佳。西向宜有适当高度的建筑物，目的是能收住东方之气档住西方暮气。北方宜有适当空阔之地，较远距离宜有较高建筑，目的是空阔能聚招东南生旺之气，较高建筑能档北方阴气防正阳之气散失。以上是大局风水要求，具体门楼院墙宜半开放式.也就是半栏式或低墙阔门式，绿植适合散布式，以中低类让整个环境充满生气以利收聚旺气，主体宅居主色调以暖色系为主调，大门主色以红色为佳，目的是因坐南向北是背阳向阴，用暖色红色能化解阴气。这类不吉门向若大局内局基本达到以上要求就能化不吉为大吉。已成之宅也补救最简而有效之法可粉墙换瓦使主调改为暖色系，也可在门口挂用大红灯笼也有作用，最重要的是要明白大象之理才有正确调化之法。一些镇宅之物建议慎用，特别是大门口石兽没有风水师指导最好不用，现实中乱安石兽起反作用的例子很多。
坐西向东之门，太阳升起之位主生旺，只要东方无煞恶物象，东南开阔，北山有止，西有档暮聚气之墙，主山在西北，此为吉祥之门。
坐东向西之门，朝向日暮，大门对面宜有足够空地，空地西宜有遮挡暮气建筑或自然物象，北向宜有山靠，东南二向宜平远，门楼以中和形制为宜，附合以上大局亦为安住中小之宅居。
以上为简明居宅门向的基本知识于调理知识，望对有缘朋友有些明悟助益。
大门：是外联大千世界纳气招财之关口，其风水布局的成败也就主导一个家庭的荣辱兴衰，智者不可不察。
风水者首要为方位，大象四方东南西北，中国所处赤道以北，太阳系中太阳为主尊之神，以光热生化万物，风水以太阳升没分昼夜即阴阳，投之四方各有特质分四象即四方，四方有四角即八卦，卦卦相复即大千。
太阳东升西落，即东生西暮，中国处赤道以北，太阳光热南旺北弱，在风水上北也称山止，此山止意为光热在北受限，这个山为意象。以上是最简单最通俗易懂风水基础。
有了这个简俗的认识下面谈的问题才容易理解。若深究理论或故弄玄虚或断章取巧，对不懂专业缘主于本人都是浪费时间，本章尽力用浅明通俗之法解读大向大象，方向对了既使有误也是大得小失，诚希望对缘友家运事业有些助益。
严格讲风水是易类中最复杂深奥的一个门类，因风水之法法无定法，需要博深理论于实践，在辨证通变上更考验业者悟性，这是对优秀风水业者的要求。对行外缘友而言明大象即大向的前提下也能判断掌握一些行之有效的风水之法。
谈风水人们常听到云里雾里的阴阳四象.五行八卦.二十四山分金立向等等，这些都是理论，更重要的是最实际的实地操作判断，在实地考证时每位从业者都会遇到理论于实地环境的矛盾，如：罗盘一放根据二十四山分金度东南为最佳生旺之门，现实的东南却是死路或是大凶之所，如拉圾站，臭水塘等，这理论上的生旺之门却是实地上的死绝之门。从此例证就明白了法无定法的来源，所以大门风水凶吉利害首要考虑的是出入方便，利于安全生活顺畅外交，在此前提下才可谈理论上的凶吉，也就是上面谈到的辨证通变.法无定法才是理论于实境结合后的辫证之果，才是真正的实用之法。
理论引导方向，而理论又必须服从实际，明白了上面的道理，下面展开的具体风水问题也就不难理解了。
立门首选方向，方向不过东南西北，四方之中首先要按实际生活出入方便为先，然后根据风水理论的吉凶平衡化解布局尽可能的达到生态平衡才是实事求是之法，单从理论或方便考断都是片面之论。当然若从理论于现实中高度统一于某一方位为生旺之门是最好，但现实中因客观的地形地貌环境条件制约，开门只能限制于某一不理想的固定方位，此类现状整体布局就很重要了，处理得当也能化死为生，化衰为旺。
下面就讨论一下不同门向应该注意的事项：
坐南朝北从风水理论上大吉大利，北水南火只有达到水火平衡才叫真正的吉象，在卦象上叫（水火既济），水火是否平衡利多利少要看面对的实际物境，如门前狭窄又有高大建筑物遮风档光，这种理论上的大吉就无吉可言，解决方法就是大门用无顶栏式，院墙不宜太高最好也用透栏式，大门周围庭院内忌有大树。注意到以上几个方面就能改善因遮档形成的阴气过重的风水缺陷。反之门前开阔无遮无拦就会阳气过重而生躁烈之气，此境应高院墙深门楼，门前院内适当植绿以化解躁气。总之座北向南之门，要北高南低，北实南虚，北静南动，这是大象，风水上所谓高低，不是简单的高低而是广意的高低，多数人都知道（后有靠山易发达）的风水谚语，所谓靠山所谓北高，如一杆之高不是真高，又如北邻房不高却有超过自家几十倍的经济实力这是一种隐性的高厚实靠山。又如左青龙右白虎，左为孤高之楼，右为低实有脉之山，这孤高之楼于低实之山高却为低.低却实为高，又如钢铁于海棉之间的辨证关系，明风水必须懂此理。此节最后再提醒一下，过高过低都是凶，如平房背后是三四十层高楼.这种靠山是凶不是吉。所以本章反复说到要辨证的观察思维，能辨证的分析才有判断的基础。下面就不再多谈这些问题，领会即可。
坐南向北之门一般都偏于阴气过重，若用此向做大门能获吉祥顺旺，第一南面自家主房不宜过高，南面一定范围不宜有过高建筑物，但不能过空最好有低实稳的物象，原因是南为正阳旺气之地又为居宅之后山，既要纳旺气又要得靠山。东方为阳升物生之向，不宜有过高建筑物，也是以低实稳为佳。西向宜有适当高度的建筑物，目的是能收住东方之气档住西方暮气。北方宜有适当空阔之地，较远距离宜有较高建筑，目的是空阔能聚招东南生旺之气，较高建筑能档北方阴气防正阳之气散失。以上是大局风水要求，具体门楼院墙宜半开放式.也就是半栏式或低墙阔门式，绿植适合散布式，以中低类让整个环境充满生气以利收聚旺气，主体宅居主色调以暖色系为主调，大门主色以红色为佳，目的是因坐南向北是背阳向阴，用暖色红色能化解阴气。这类不吉门向若大局内局基本达到以上要求就能化不吉为大吉。已成之宅也补救最简而有效之法可粉墙换瓦使主调改为暖色系，也可在门口挂用大红灯笼也有作用，最重要的是要明白大象之理才有正确调化之法。一些镇宅之物建议慎用，特别是大门口石兽没有风水师指导最好不用，现实中乱安石兽起反作用的例子很多。
坐西向东之门，太阳升起之位主生旺，只要东方无煞恶物象，东南开阔，北山有止，西有档暮聚气之墙，主山在西北，此为吉祥之门。
坐东向西之门，朝向日暮，大门对面宜有足够空地，空地西宜有遮挡暮气建筑或自然物象，北向宜有山靠，东南二向宜平远，门楼以中和形制为宜，附合以上大局亦为安住中小之宅居。
以上为简明居宅门向的基本知识于调理知识，望对有缘朋友有些明悟助益。
《道德经》与集团企业公司内训系列教育培训课程，全国首创
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
将“润德、润心、润企”传统文化主题实践活动和已经开展的“道德讲堂”活动结合起来，主要从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面确定每次活动的主题。该系列课程由北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院设计，融合了大量实战案例，涵盖了中外规律性的认识原理，既有主题宣讲，也有沙龙互动、游戏互动体验、辩论及拓展等。
开篇（时代背景）：
小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
一、第一部分：“润心”——谈个人品德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
上善若水 心 善 个人品德
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
2、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之於江海。
3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
二、第二部分：“润德”——谈家庭美德。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
德 家庭美德
1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
三、第三部分：“润气”——谈企业文化及管理。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
部分服务企业公司单位：
四达人才、
新奥物业、
诚通人力资源有限公司、
李楠社会工作事务所、
中国人寿保险公司、
中国人民银行、
朝阳区投资促进局、
朝阳区商业联合会等
阿里巴巴、
腾讯、
双鹤药业、
北京外经贸大学、
平安保险、
中国石油大学、
燕京职业技术学院、
中国工商银行、
三河市国家税务局、
华润雪花啤酒、
乾元浩生物股份有限公司、
泰康人寿保险、
【联系】
北京老百姓国学教育咨询有限公司企业公司国学书院。
北京市老百姓国学会王老师手机同微信。
北京老百姓国学教育咨询手机王老师微信： 18500389897。
为培育和践行社会主义核心价值观，坚持全民行动、干部带头，促进企业公司文化建设；2017年11月26日，北京老百姓国学教育咨询有限公司通过与某啤酒（河北）有限公司的课程合作，面向中高层领导，推出了《道德经》与企业国学应用主题，掀开了“润德、润心、润企”系统活动之道德讲堂。
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3、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
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1、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。
2、道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
3、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不割。
4、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
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道 、职业道德
2、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。
3、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉(liáo,风的声音)兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。
4、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
四、第四部分：“润天下”——谈社会公德（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、不言之教，无为之益天下希及之。
2、和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
3、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。
五、第五部分：“润气”——谈企业管理（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉
2、大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
4、民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
5、天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！
6、不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
六、第六部分：“润息”——谈养生。（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
2、天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。
3、天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
4、谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
七、第七部分：“润色”——谈人际交往（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、万物负阴而抱阳，冲气以为和。
2、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。
八、第八部分：“润文”——谈传统节日、企业文化及其他（北京老百姓国学教育咨询有限公司国学书院推出）
1、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
2、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。
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