【早安禅喻】壹仟捌佰捌拾:
一切事物的本质,就来自一个真字!不管我们装扮得如何,却依然遮不住我们的真。我们可以内方外圆,我们可以掩饰我们自己,我们可以这样或那样,但最后,我们感觉、感知、感悟到的还是我们自己或他人的真。虽然老子说,真就是假。但我们依然喜欢真,真话、真品、真诚、真情。 https://t.cn/RtNYp8V
一切事物的本质,就来自一个真字!不管我们装扮得如何,却依然遮不住我们的真。我们可以内方外圆,我们可以掩饰我们自己,我们可以这样或那样,但最后,我们感觉、感知、感悟到的还是我们自己或他人的真。虽然老子说,真就是假。但我们依然喜欢真,真话、真品、真诚、真情。 https://t.cn/RtNYp8V
大家来写写今年的高考作文题,看现在能拿几分?
对于日更万字的写手来说,八百字不过是喝口水的功夫吧,饱经码字训练的同学们,现在回去写高考作文能满分吗?有没有人试试看?
这个主题以字喻人,说的无非是内方外圆,中庸之道。
只要把握了这个主题,几百字的临场发挥还是不难滴
-----------------------------
如果想有点逼格,可以引入曾胡左李,入世孔孟,出世老庄,大概打发一个高考作文是足够了。。。
其实高考作文除了文笔,更多的是考验学生的人生观,对于上位者来说,曾国藩越多越好,洪秀全就算了。
话糙理不糙,说多了就诛心了。。。
小时候唯一的特长就是作文
全市初中作文征文得过一个安慰奖
,我知道这个奖没什么用,但就是这个奖引起了我对文学的兴趣,从初中开始就啃所谓的文学名著,并坚持每天写上千字的练笔,虽然真的很无聊,然后我一开始码字的信心也来自这十几年的阅读和练笔。。。
这就跟《 乱马1/2 PART.1 绝技狮子咆哮弹 》一样,招式本身不重要,但通过这个过程练出的身体,才是真的属于自己的本事
所以我说,作文只是给了我码字的最初信心而已。。。
真正让我学会怎么码字的,还是之后不断的阅读和练笔实践。。
对于日更万字的写手来说,八百字不过是喝口水的功夫吧,饱经码字训练的同学们,现在回去写高考作文能满分吗?有没有人试试看?
这个主题以字喻人,说的无非是内方外圆,中庸之道。
只要把握了这个主题,几百字的临场发挥还是不难滴
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如果想有点逼格,可以引入曾胡左李,入世孔孟,出世老庄,大概打发一个高考作文是足够了。。。
其实高考作文除了文笔,更多的是考验学生的人生观,对于上位者来说,曾国藩越多越好,洪秀全就算了。
话糙理不糙,说多了就诛心了。。。
小时候唯一的特长就是作文
全市初中作文征文得过一个安慰奖
,我知道这个奖没什么用,但就是这个奖引起了我对文学的兴趣,从初中开始就啃所谓的文学名著,并坚持每天写上千字的练笔,虽然真的很无聊,然后我一开始码字的信心也来自这十几年的阅读和练笔。。。
这就跟《 乱马1/2 PART.1 绝技狮子咆哮弹 》一样,招式本身不重要,但通过这个过程练出的身体,才是真的属于自己的本事
所以我说,作文只是给了我码字的最初信心而已。。。
真正让我学会怎么码字的,还是之后不断的阅读和练笔实践。。
#古代中国##诗经知多少#
【关于簋】
《诗经•权舆》有言道:“于我乎!每食四簋。”
毛诗传曰:“簋音轨,内方外圆曰簋,以
盛黍稷。外方内圆曰篮,用贮稻粱。皆容一斗二升。”
正义曰:“《考工记》云:“瓶人为簋,其实一觳。豆实三而成觳。”
昭三年《左传》云:“四升为豆。”然则簋是瓦器,容斗二升也。
《易·损卦》:“二簋可用享。”注云:“离为日,日体圆。巽为木,木器圆,篮象。”则簋亦以木为之也。
《地官·舍人》注云:“方日童。圆日簋。”则篮、篮之制,其形异也。
案《公食大夫礼》云:“宰夫设黍稷六簋。”又云:“宰夫授公粱,公设之。宰夫膳稻于粱西。”注云:“膳犹进也。进稻粱者以篮。”
《秋官·掌客》注云:“策,稻粱器也。簋,寨稷器也。”然则稻粱当在第,而云“四簋,泰稷稻粱”者,以诗言“每食四簋”,称君礼物大具,则宜每器一物,不应以泰稷二物分为四簋。以公食大夫礼有稻有粱,知此四簋之内兼有稻粱。公食大夫之礼,是主国之君与聘客礼食,备设器物,故稻梁在篮。
此言每食,则是平常燕食,器物不具,故稻粱在篮。公食大夫,黍稷六篮,犹有稻粱。此唯四篮者,亦燕食差于礼食也。
诗经•权舆
於我乎,夏屋渠渠,今也每食无余。于嗟乎,不承权舆!
於我乎,每食四簋,今也每食不饱。于嗟乎,不承权舆!
【关于簋】
《诗经•权舆》有言道:“于我乎!每食四簋。”
毛诗传曰:“簋音轨,内方外圆曰簋,以
盛黍稷。外方内圆曰篮,用贮稻粱。皆容一斗二升。”
正义曰:“《考工记》云:“瓶人为簋,其实一觳。豆实三而成觳。”
昭三年《左传》云:“四升为豆。”然则簋是瓦器,容斗二升也。
《易·损卦》:“二簋可用享。”注云:“离为日,日体圆。巽为木,木器圆,篮象。”则簋亦以木为之也。
《地官·舍人》注云:“方日童。圆日簋。”则篮、篮之制,其形异也。
案《公食大夫礼》云:“宰夫设黍稷六簋。”又云:“宰夫授公粱,公设之。宰夫膳稻于粱西。”注云:“膳犹进也。进稻粱者以篮。”
《秋官·掌客》注云:“策,稻粱器也。簋,寨稷器也。”然则稻粱当在第,而云“四簋,泰稷稻粱”者,以诗言“每食四簋”,称君礼物大具,则宜每器一物,不应以泰稷二物分为四簋。以公食大夫礼有稻有粱,知此四簋之内兼有稻粱。公食大夫之礼,是主国之君与聘客礼食,备设器物,故稻梁在篮。
此言每食,则是平常燕食,器物不具,故稻粱在篮。公食大夫,黍稷六篮,犹有稻粱。此唯四篮者,亦燕食差于礼食也。
诗经•权舆
於我乎,夏屋渠渠,今也每食无余。于嗟乎,不承权舆!
於我乎,每食四簋,今也每食不饱。于嗟乎,不承权舆!
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