道德经
道经
第一章

天道是可以遵照规律执行的，但不是永恒的。万物的名称也不是永恒的。万物最开始是无名无形的虚空状态。当万物有名有形的时候，天道就是生养万物的母亲。我们要经常放空自己去观察这个世界；也要经常用有欲望的状态去观察这个世界。用两种不同的状态，去观察万事万物发展微妙的规律。

【从“理念论”到“目的论”——亚里士多德对柏拉图“至善”观的批评与超越】 “善”是人类追求的最高目标，对“善”的认识关系到如何能过一个好的生活的问题。柏拉图基于自己的理念论，把世界划分为现实世界和理念世界，并认为在这两个世界之上有一个最高的“善”的理念引领着万事万物的运行，人们只有摒弃各种感性欲望，运用自己的理性才能认识到“善”的理念、获得幸福。柏拉图分裂可知世界与可感世界的做法在后世遭到诸多批评，其中以亚里士多德的批评最为深刻，亚里士多德肯定人的情感欲望在生活中的作用，认为人的每一种实践活动都会伴随着以某种“善”为目的，人在各种各样的实践活动中追求各种“善”目的，这些目的累积起来即是至善、是幸福。本文试图分析亚里士多德是如何批评柏拉图的理念论从而建构出自己的目的论思想，指出亚里士多德目的论对理念论的超越，以及它是如何指引人们过上好的生活，并分析这一思想对当下社会生活的意义。#毕业论文# #论文投稿咨询# #学术论文# #期刊论文# #汉斯出版社# #毕业论文# #论文写作# #论文投稿咨询#

文章引用：宋其恩. 从“理念论”到“目的论”——亚里士多德对柏拉图“至善”观的批评与超越[J]. 哲学进展, 2022, 11(5): 1287-1293. https://t.cn/A6oKaAEU

有一点进步，绘画确实是幻术，你要看见别人看不见的东西，作家通过文字，画家则是通过线条色彩，相比之前，我确实能看到得更多东西了，问题也有很多，最大就是还是下手轻，所以别人铺一遍颜色，我要铺两遍甚至更多遍，总是淡淡的很飘，我写字也一直很飘，以前一直不能理解为什么别人的作业本在背面能摸到字迹的触感，我的作业本总是光滑的，万事万物都有联系一样，相比较他们，我显得格外飘渺不安定，不踏实，不切实际