自从孩子升学后，每周只能回家18个小时，倒带回来72个问题。孩子不知何时把我多年前买的《1Q84》倒他书架上。那天突然问日本文学，让比较《红楼梦》与《源氏物语》。答：一个是满汉全席，一个是乡村宴席。又问：为何如此看低日本文学？我知他看过几本东野圭吾。明白告诉他：30岁前不要碰日本文学，臭鸡蛋多，浪费时间。孔子讲，最好的文学是《诗经》，“乐而不淫，哀而不伤”。罗素和尼采都讲，支撑人类活下去的三种力量是：对真理不可遏止的渴望，对爱情不可遏止的追求，对人类苦难不可遏止的悲悯。文学是人学，其价值在于表现人的这些终极关怀，揭示人性永恒的伤痛和不屈不挠追求。好的文学，最终是加油的文字，使人看见人性的光辉，给人看清生活真相后依然热爱生活的力量。但日本文学很少有这些，只有一些困在水泥丛林里的消极情绪。日本孤悬海岛，格局太狭窄，“物哀人怨”是其文学传统，近代西化后又全盘感染了西方个人主义、虚无主义的毛病，格调太低沉，太灰色，没有温度，没有人性光辉，悲悲戚戚看不到希望。文化性格上，小日本总体是悲观的性恶论者，其民族性格有极大缺陷：不善良。浅识者到日本去，看街道干净，环境整洁，饭菜精致，路人彬彬有礼，羡慕不已。李敖谈日本国民性最深刻：日本人表面上客客气气很礼貌，实则慕强凌弱，虚伪阴损狡诈，见面就握手鞠躬90度，花架子扎得很好，实际上心里并没有尊重对方，反而盘算着瞅机会捅刀子。“君子畏德，小人畏威”，小日本之小，小在于此。

——此文来自老周，觉得说的很有道理，转下

#虚空济[超话]#

9.23日晚直bo随记
1.功成身退
心放不下，一点点退。不是一下子退。当成修自己的功课，每天放一点，每周再多放一点，每月就能放多一点，每年就放的更多一点。循序渐进的。
2.有无相生。
有一得必有一失。
得到听话的孩子，失去有主见的孩子。
得到孩子的陪伴，可能限制了他发展的机会。
落叶为了保护树根的营养。
得到了什么和失去什么都一样。有无相生不停的循环。
人也一样，世界上的东西原本没有，有人们的需要，就有了。世间本无道，有人需要就有了道。世间本无路，有人走过就有了路。
把有的东西修的去除掉，就修道了。用的时候有，不用的时候就可以没有了。
本来没区别。接受变化。

杯子从无到有，杯子坏掉了。本来没有，需要喝水买了有了。摔坏了没有了。
（1）修复，（2）.找个同样风格的，（3）.换个不同风格的，买一个，又有了。从无到有来回循环的。每件事都一样。
工作没了，（1）.修复～再去回原来的地方，（2）.重新找一个同样的工作，（3）.找个跟原来不一样的工作。
不给弟弟米，给弟弟米，或者给别人米都一样。

3.对比。
（1）一朵花放到一堆花里面，这朵花能出类拔萃嘛不一定。
（2）把花放草里呢，那花是不是很好看啊

老公挣米少或者米多，是不是和其他老公对比来的啊。
不要刻意期盼任何事情，随着变化而变化。

学了道和儒家，拿来用～妙用，学了不用就是没用。

4.人会因为有什么就因什么烦恼。

没有才快乐，有了就烦恼。

不是从物质上没有，而是从思维上没有。比如说有米，因米烦恼，物质上有米，从思想上把它变成无，就没有烦恼了。
有孩子因有孩子而烦恼，有感情的会因感情而烦恼。
如果一个人素质不咋好，乱仍垃圾，我们没办法管，管了也不一定听，道会去管他。或者工作不顺心，或者家庭不如意。
杯子有漏，漏就漏吧，如果盖住呢，是不漏了，但是也进不了啊，没地方进啊。
所以要做慈善啊，所以找个漏的地方啊，才能更顺畅的进呢。
不是正确途径来的，总是要漏掉，不是从这里漏就从其他地方漏。

5.世界因不同而精彩

我是树就是树，他是草就是草。我孝顺我的，她唠叨她的。我呈现我的样子，她呈现她的样子。别人赞美我就赞美，看不惯我就看不惯，不同的人看到不同的点。可以不同，允许不同。都不重要。我们做好我们该做的就可以了。

*有的人论对错论是非爱占上风。

*以无为的心做有为的事。以无的心态做有的事。

6.儒家讲情，讲取中，乐而不淫，哀而不伤。道家是讲无情，讲规律。
儒家讲的重，情义，孝悌，
道家讲的轻，举重若轻。努力不要太努力。一切本来就是那个样子的，自然呈现而已。
儒家是拿来用的，道家是在内里的。

#留白#
人们最容易受潜意识的影响。

当我们受到暗示时，潜意识会认同某件事情，并会自动搜索证据来支持这种认同，使我们看到自己认同的“现实”，并被其影响。

哀而不伤，乐而不淫。

说七分，留三分。

倒水只倒七分满，留下三分是人情。

间接路线：径情直遂，率性行事，往往难以达到目的，而沿着“间接路线”出击，迂回曲折，出敌不意，则常能收到奇效。战略上最漫长迂回之路常是达到目的的最短之径。

游刃有余，在于只使七分力。

爱人，七分就够了。

想象才是最美好的。