今日微博；学佛的四个阶段：适合所有的人！信、解、行、信乐、了解之后，就要按照正法精进修行，实践、这就是学佛的四个过程。
信：就是信乐
信
首先要听闻正法，欢喜信受，这就是学佛的第一个过程。
我们做任何一件事，都需要有信心、要相信才能做好。如果不相信，即使勉强去做，也无法深入，心怀疑虑，这样如何能做好呢？
正如患有疾病的人，只有对医生的医术有坚强的信心，才能配合医生的医疗，病情才能康复，如果对医生和药品有所怀疑，那自然就不会配合医生去积极治疗，自身的疾病就难以治好。
同样的道理，学佛的过程也一样，我们作为凡夫都有无明的病根，八苦的病痛伴随着我们的一生。
只靠我们的自力是难以战胜这些恶魔的，只有借助于先知先觉的佛力，激发我们的正信，对佛法深信不疑，这样我们的身心有所依止，依仗十方三世一切诸佛的悲愿和威神，抚慰我们脆弱的心灵，战胜种种恶魔，跳出三界。
因此， 我们学佛的第一过程就是“信”。
解：就是了解
解
信乐正法之后，就要进行思维、探索深入了解，这就是学佛的第二个过程。
我们做任何一件事，第一就是相信，第二还要去了解，如果不去深入了解，勉强去做，那一定会产生种种障碍、或适得其反，佛法如果不去深入了解的话，那就无法的到真正的利益。
行：就是修行
行
信乐、了解之后，就要按照正法精进修行，这就是学佛的第三个过程。
我们去办任何一件事情，除了自己相信、了解之外，如果不去实行，那就无法见到效果，就等于空想他的好处，也就得不到实际的利益，这样无异于望梅止渴、画饼充饥，因此，信乐、了解之后就要实践佛法，就是学佛的第三步“行”。
证：就是证得
证
修行的终极，万德庄严，证得佛果，这就是学佛的第四个过程。
我们要去做任何一件事情，首先充分相信，然后充分了解，再充分实践，最后证得效果，如果没有达到如期的效果，那说明方法错误，就要改正自己的方法，这就是学佛的第四步“证”。
第一、“信”，能信就是缘成熟了。我们常常说：“佛不度无缘之人。”什么叫缘？就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。
佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法“信”是表示可以入门。“信”了之后一定要“解”（理解）。佛法所说的是宇宙人生的真相，因此，“解”就是理解宇宙人生的真相。真的理解之后，才修行。
所以“行”是建立在“解”的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能“行”呢？这种“行”就是“盲修瞎练”，不是真正的“行”；真正的“行”，是有理论的基础、正确的方法。“行”最后的目的是要达到“证”，“证”才是真正得受用。
什么叫做“证”呢？简单的说，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活当中，统统用得著、统统融合了，这就是“证”。譬如我们讲无量寿经，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融化成一致了，这是“证”，这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地。
所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、证”。
“信”，第一、要相信自己。这是佛家讲“信”跟其他宗教不同的地方。
信神是宗教最重要的一个条件；佛法最重要的是“信自己”，不是信外面。
信自己有佛性、信自己本来成佛、信自己跟诸佛如来无二无别、信自己真性被染污，只要我们把染污去掉恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。
如果常常觉得：唉呀！我罪业深重；烦恼、恐怕自己不能成就。这种人就注定不能成就了。
为什么不能成就呢？他不相信自己能成就，佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他，也不行。
佛菩萨是帮助能站得起来的人，他自己站不起来，佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是信自。
第二、信他。“他”是指佛法。佛在经典跟我们讲这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。所以先信“自”，后信“他”。
蕅益大师又把他扩充为相信“理”（道理），相信“事”。“事”从那里来？“事”从“理”上来。
“理”是清净心、是真如本性（真心），所有一切万象都是从“理”显现出来的。这些现象怎么会显现出来呢？这里有因有果，而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果，果又是因，因又结果，如此循环、重叠无尽的。
这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心，然后求“解”——求一切通达明了——，这样子自己修行才没有疑惑，才会有快乐，才没有障碍。
今天我们修学，犯了严重的错误，一开头就想“广学多闻”。而古德是从“断烦恼”学起，是“烦恼无尽誓愿断”；烦恼统统断了，就是定、慧完成了，然后再“法门无量誓愿学”，这是一条正路，不能越级。
现在人修学所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学，还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫“有解无行”，只在解的层面下工夫，对自己真正的工夫疏忽了；不去断烦恼，不去修清净心，其结果是增长邪见。他所知道的都是邪知邪见，不是正知正见。这个话说得非常有道理啊！
一一文章来源：微佛门 https://t.cn/z8AUNSy
信：就是信乐
信
首先要听闻正法，欢喜信受，这就是学佛的第一个过程。
我们做任何一件事，都需要有信心、要相信才能做好。如果不相信，即使勉强去做，也无法深入，心怀疑虑，这样如何能做好呢？
正如患有疾病的人，只有对医生的医术有坚强的信心，才能配合医生的医疗，病情才能康复，如果对医生和药品有所怀疑，那自然就不会配合医生去积极治疗，自身的疾病就难以治好。
同样的道理，学佛的过程也一样，我们作为凡夫都有无明的病根，八苦的病痛伴随着我们的一生。
只靠我们的自力是难以战胜这些恶魔的，只有借助于先知先觉的佛力，激发我们的正信，对佛法深信不疑，这样我们的身心有所依止，依仗十方三世一切诸佛的悲愿和威神，抚慰我们脆弱的心灵，战胜种种恶魔，跳出三界。
因此， 我们学佛的第一过程就是“信”。
解：就是了解
解
信乐正法之后，就要进行思维、探索深入了解，这就是学佛的第二个过程。
我们做任何一件事，第一就是相信，第二还要去了解，如果不去深入了解，勉强去做，那一定会产生种种障碍、或适得其反，佛法如果不去深入了解的话，那就无法的到真正的利益。
行：就是修行
行
信乐、了解之后，就要按照正法精进修行，这就是学佛的第三个过程。
我们去办任何一件事情，除了自己相信、了解之外，如果不去实行，那就无法见到效果，就等于空想他的好处，也就得不到实际的利益，这样无异于望梅止渴、画饼充饥，因此，信乐、了解之后就要实践佛法，就是学佛的第三步“行”。
证：就是证得
证
修行的终极，万德庄严，证得佛果，这就是学佛的第四个过程。
我们要去做任何一件事情，首先充分相信，然后充分了解，再充分实践，最后证得效果，如果没有达到如期的效果，那说明方法错误，就要改正自己的方法，这就是学佛的第四步“证”。
第一、“信”，能信就是缘成熟了。我们常常说：“佛不度无缘之人。”什么叫缘？就是他能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信的这些人。
佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法“信”是表示可以入门。“信”了之后一定要“解”（理解）。佛法所说的是宇宙人生的真相，因此，“解”就是理解宇宙人生的真相。真的理解之后，才修行。
所以“行”是建立在“解”的基础上。在理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能“行”呢？这种“行”就是“盲修瞎练”，不是真正的“行”；真正的“行”，是有理论的基础、正确的方法。“行”最后的目的是要达到“证”，“证”才是真正得受用。
什么叫做“证”呢？简单的说，就是把自己所信、所解、所行的，在日常生活当中，统统用得著、统统融合了，这就是“证”。譬如我们讲无量寿经，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融化成一致了，这是“证”，这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地。
所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、证”。
“信”，第一、要相信自己。这是佛家讲“信”跟其他宗教不同的地方。
信神是宗教最重要的一个条件；佛法最重要的是“信自己”，不是信外面。
信自己有佛性、信自己本来成佛、信自己跟诸佛如来无二无别、信自己真性被染污，只要我们把染污去掉恢复自性，就跟诸佛如来没有两样。
如果常常觉得：唉呀！我罪业深重；烦恼、恐怕自己不能成就。这种人就注定不能成就了。
为什么不能成就呢？他不相信自己能成就，佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他，也不行。
佛菩萨是帮助能站得起来的人，他自己站不起来，佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是信自。
第二、信他。“他”是指佛法。佛在经典跟我们讲这么多道理、方法，我们相信依照这个理论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。所以先信“自”，后信“他”。
蕅益大师又把他扩充为相信“理”（道理），相信“事”。“事”从那里来？“事”从“理”上来。
“理”是清净心、是真如本性（真心），所有一切万象都是从“理”显现出来的。这些现象怎么会显现出来呢？这里有因有果，而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果，果又是因，因又结果，如此循环、重叠无尽的。
这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心，然后求“解”——求一切通达明了——，这样子自己修行才没有疑惑，才会有快乐，才没有障碍。
今天我们修学，犯了严重的错误，一开头就想“广学多闻”。而古德是从“断烦恼”学起，是“烦恼无尽誓愿断”；烦恼统统断了，就是定、慧完成了，然后再“法门无量誓愿学”，这是一条正路，不能越级。
现在人修学所犯的过失，就是不先断烦恼，就开始广学，还希望学得愈多愈好。清凉大师说这种修学的方法叫“有解无行”，只在解的层面下工夫，对自己真正的工夫疏忽了；不去断烦恼，不去修清净心，其结果是增长邪见。他所知道的都是邪知邪见，不是正知正见。这个话说得非常有道理啊！
一一文章来源：微佛门 https://t.cn/z8AUNSy
想投稿 我前段时间哈下楼的时候 快到楼下了 然后看见一个女孩子 穿着格纹衬衫牛仔裤 还挺高的 骑车青桔 我以为就是拿快递 到了楼下准备去上课的时候 看见她又返回了 我还纳闷什么快递这么快 然后发现没有拿快递 就是前篮筐放着一份外卖 然后去了一二区的方向 加上学校偷餐情况这么严重 我也被偷过好几次 所以我怀疑很多偷餐的人会到不同的餐点偷餐的 比如二区的到三区之类的！所以我觉得查监控什么的应该没啥大作用 除非取餐地方有监控或者 外卖取放地方换了监控地 不然大家只能自认倒霉 而且那些人以为没什么只是一顿饭真可恶 同时别人的时间也很宝贵 害 希望学校这样的害虫能少点。 https://t.cn/z8ANeUM
【混乱升级！印度疫情告急，日本或已发生核泄漏，美国态度变了？】国际乱象不曾停，美国惹乱不太平。印度迎来新疫情，求援白宫说不行。
反抗日本连成群，核污染又挂上名。吃饭砸锅美国行，忘恩负义终归零。
一波未平一波又起。
美国当初笼络日、印、澳组建“四国联盟”，为的就是利用日印的地域优势，打开印太地区的大门，在区域上制造出对抗中俄的优势。
开会、军演，各种拉帮结派、虚张声势的行为目不暇接。
然而一个由利益组建起来的联盟怎经得起大风大浪？大难当头不过是一盘散沙。
先说印度，大家都知道新德里近来很不好受，疫情是莫迪所遭遇的最大难题。
有多严重？根据印度卫生部门24日发布的统计数据，在过去24小时内，印度新增确诊病例346786例，不但创下疫情以来新高，而且是连续第三天刷新单日新增确诊病例的世界纪录。
换句话说，在新德里每4分钟就有一个人死于新冠，不同于之前的无症状感染者，莫迪现在面对的是更难对付的“双重、三重变异毒株”。
不仅如此，更是有科学家警告称，灾难性的第二波疫情尚未达到顶峰，研究表明，到5月第一个星期，新增确诊病例数可能会飙升至每天50万人。
对此新德里大法官直接喊话莫迪，“你要去偷，去借，去求，去进口氧气”。要知道，氧气不足和没有可用的床意味着患者在到达医院的“几分钟之内”就会死亡。
另外，德里高等法院24日召开会议，颁布了一项严格的法令，即任何被限制氧气供应的人都将“被绞死”。
可以看到，印度的形势并不容乐观。
那么，这个时候，印度的盟友们都做了什么？
首先，曾在会议上扬言要对印度提供大力支持、鼓动印度向世界提供疫苗的美国，却在关键时刻“哑了火”。
在莫迪发出乞求美国提供更多疫苗与防疫物资的信号之后，白宫选择置之不理。
更可笑的是，与此同时，拜登却和韩国签署了4000万剂的疫苗合同。不能说“胳膊肘往外拐”吧，至少印度在美国心中的地位已经大打折扣了。
其次，莫里森虽然表态，“将与印度朋友站在一起”，“携手应对全球性挑战”。但却遭到了外界的一顿嘲讽，怎么办？拿什么帮？
说到底，澳大利亚也只是口头声援，放下空头支票后便没有后话了。
果然，关键时刻，那些“利比天高”的西方国家，没有一个愿意来填补印度这个“无底洞”。
再说日本，“排污近海”的举动本就惹了众怒。23日，韩国与中美8国发表联合声明，日本向大海排污的决定令人深感担忧，国际社会应该一块应对挑战，并阻止日本的这一行径。
然而，就在9国联手刚准备炮轰日本的时候，岛国却传来了难辞其咎的坏消息。
23日，日本东京电力公司发布消息称，福岛第一核电站内存有放射性废弃物的一个储液罐可能已经发生泄漏。
不得不说，在这个敏感时刻，日本又是海洋生物检测出污染物超标，又是发现了核泄漏，属实有些蹊跷。
难免让人怀疑，难道是早有预谋？为“光明正大”地排放核污水找好了理由，也为核污水处理不干净找到了借口。
历史总是惊人的相似，不知道是为了回避全世界的拷问，还是自己已经难圆其说，那个宣称支持日本、甚至感谢日本的美国又沉默了。
可以看到，利益确实是一块很好的试金石，那些热衷于攀附西方势力的国家，一旦被榨干了水分，终究也会沦为“弃子”一枚。
下面简单分析2点。
第一，美国“撒网捕鱼”，四国联盟或难成大事。
在国际关系上，拜登虽然表面上说的是要加大“多边发展”，但现实中不过还是穿新鞋走老路——广撒渔网，满足其贪婪的本性。
一是“空手套白狼”，在东欧，自己带头煽动针对俄罗斯的围攻，自己却撤走军舰全身而退，独留“马前卒”们肆意拼杀，最后白宫坐享其成。
二是“喜新厌旧”，打一棍子给颗枣向来便是白宫的做事风格。也就是说，美国喜欢靠近“油水”多的国家。
如今，美国的疫苗注射工作正稳步推进，所以印度的利用价值已然大不如前。另一方面，东西方的较量却在不断升温，拜登害怕韩国加入中俄阵营，因此，才会疯狂地使用外交手段笼络人心。
所以，地基不稳，高楼难立。在这种虚假关系上建立的联盟明显是心不齐，道难行，再加上每个国家都存各自的地缘利益，现如今见识到了西方国家的不靠谱，各方或也应该有新的审视了。
第二，世界性的考验正悄然而至
不论是印度的疫情还是日本的核污水，都是牵一发而动全身的全球性的重难题。
可见，仅是吸取教训是远远不够的，因为一旦危及自身，造成的后果或许是灾难性的。
所以，在原则问题上，不能作出让步。日本甘愿充当美国的“敢死队”，用伤敌八百自损一千的方式化作炮灰。
看不到被美国抛弃的印度，日本或许也会落得一样的下场。毕竟树倒猢狲散，墙倒众人推，美国搞的“小圈子”或撑不了多久！
反抗日本连成群，核污染又挂上名。吃饭砸锅美国行，忘恩负义终归零。
一波未平一波又起。
美国当初笼络日、印、澳组建“四国联盟”，为的就是利用日印的地域优势，打开印太地区的大门，在区域上制造出对抗中俄的优势。
开会、军演，各种拉帮结派、虚张声势的行为目不暇接。
然而一个由利益组建起来的联盟怎经得起大风大浪？大难当头不过是一盘散沙。
先说印度，大家都知道新德里近来很不好受，疫情是莫迪所遭遇的最大难题。
有多严重？根据印度卫生部门24日发布的统计数据，在过去24小时内，印度新增确诊病例346786例，不但创下疫情以来新高，而且是连续第三天刷新单日新增确诊病例的世界纪录。
换句话说，在新德里每4分钟就有一个人死于新冠，不同于之前的无症状感染者，莫迪现在面对的是更难对付的“双重、三重变异毒株”。
不仅如此，更是有科学家警告称，灾难性的第二波疫情尚未达到顶峰，研究表明，到5月第一个星期，新增确诊病例数可能会飙升至每天50万人。
对此新德里大法官直接喊话莫迪，“你要去偷，去借，去求，去进口氧气”。要知道，氧气不足和没有可用的床意味着患者在到达医院的“几分钟之内”就会死亡。
另外，德里高等法院24日召开会议，颁布了一项严格的法令，即任何被限制氧气供应的人都将“被绞死”。
可以看到，印度的形势并不容乐观。
那么，这个时候，印度的盟友们都做了什么？
首先，曾在会议上扬言要对印度提供大力支持、鼓动印度向世界提供疫苗的美国，却在关键时刻“哑了火”。
在莫迪发出乞求美国提供更多疫苗与防疫物资的信号之后，白宫选择置之不理。
更可笑的是，与此同时，拜登却和韩国签署了4000万剂的疫苗合同。不能说“胳膊肘往外拐”吧，至少印度在美国心中的地位已经大打折扣了。
其次，莫里森虽然表态，“将与印度朋友站在一起”，“携手应对全球性挑战”。但却遭到了外界的一顿嘲讽，怎么办？拿什么帮？
说到底，澳大利亚也只是口头声援，放下空头支票后便没有后话了。
果然，关键时刻，那些“利比天高”的西方国家，没有一个愿意来填补印度这个“无底洞”。
再说日本，“排污近海”的举动本就惹了众怒。23日，韩国与中美8国发表联合声明，日本向大海排污的决定令人深感担忧，国际社会应该一块应对挑战，并阻止日本的这一行径。
然而，就在9国联手刚准备炮轰日本的时候，岛国却传来了难辞其咎的坏消息。
23日，日本东京电力公司发布消息称，福岛第一核电站内存有放射性废弃物的一个储液罐可能已经发生泄漏。
不得不说，在这个敏感时刻，日本又是海洋生物检测出污染物超标，又是发现了核泄漏，属实有些蹊跷。
难免让人怀疑，难道是早有预谋？为“光明正大”地排放核污水找好了理由，也为核污水处理不干净找到了借口。
历史总是惊人的相似，不知道是为了回避全世界的拷问，还是自己已经难圆其说，那个宣称支持日本、甚至感谢日本的美国又沉默了。
可以看到，利益确实是一块很好的试金石，那些热衷于攀附西方势力的国家，一旦被榨干了水分，终究也会沦为“弃子”一枚。
下面简单分析2点。
第一，美国“撒网捕鱼”，四国联盟或难成大事。
在国际关系上，拜登虽然表面上说的是要加大“多边发展”，但现实中不过还是穿新鞋走老路——广撒渔网，满足其贪婪的本性。
一是“空手套白狼”，在东欧，自己带头煽动针对俄罗斯的围攻，自己却撤走军舰全身而退，独留“马前卒”们肆意拼杀，最后白宫坐享其成。
二是“喜新厌旧”，打一棍子给颗枣向来便是白宫的做事风格。也就是说，美国喜欢靠近“油水”多的国家。
如今，美国的疫苗注射工作正稳步推进，所以印度的利用价值已然大不如前。另一方面，东西方的较量却在不断升温，拜登害怕韩国加入中俄阵营，因此，才会疯狂地使用外交手段笼络人心。
所以，地基不稳，高楼难立。在这种虚假关系上建立的联盟明显是心不齐，道难行，再加上每个国家都存各自的地缘利益，现如今见识到了西方国家的不靠谱，各方或也应该有新的审视了。
第二，世界性的考验正悄然而至
不论是印度的疫情还是日本的核污水，都是牵一发而动全身的全球性的重难题。
可见，仅是吸取教训是远远不够的，因为一旦危及自身，造成的后果或许是灾难性的。
所以，在原则问题上，不能作出让步。日本甘愿充当美国的“敢死队”，用伤敌八百自损一千的方式化作炮灰。
看不到被美国抛弃的印度，日本或许也会落得一样的下场。毕竟树倒猢狲散，墙倒众人推，美国搞的“小圈子”或撑不了多久！
✋热门推荐