空洞的喜欢不能替代日子，毕竟生活不是几句浪漫就能憨实。小到柴米油盐，大到遮风挡雨，你得有足够的责任心才不会辜负这一程这一生这一世的相执。不离不弃绝非花言巧语的糊弄，也不是一时的兴起，你得用生命去践行每一寸活着的光阴。人生太过漫长，岁月辎重了担当，无论怎样的羁傲，我们都不能失了善良。。。

空洞的喜欢不能替代日子，毕竟生活不是几句浪漫就能憨实。小到柴米油盐，大到遮风挡雨，你得有足够的责任心才不会辜负这一程这一生这一世的相执。不离不弃绝非花言巧语的糊弄，也不是一时的兴起，你得用生命去践行每一寸活着的光阴。人生太过漫长，岁月辎重了担当，无论怎样的羁傲，我们都不能失了善良。。。 https://t.cn/R2WxuoH

华严经疏序讲解#（30）若以佛法解释大方广三个字，则大字是指心性的本体，法尔天然，离过绝非，清淨无染，是佛所证的法身德；心性之相，量周沙界，竖穷横遍，无所不在，是佛所证的般若德；心性之用，具足万法，潜兴密应，妙用无穷，是佛所证的解脱德。
可知大方广三字，在众生的立场说：是指众生本具真如自性的体相用三大；在佛果说：是佛所证的法身，般若，解脱三德；若在修证方面说：则方广是如来十二分教之一，代表大乘经典。菩萨秉佛大乘的教法，理解本具的理性，集广大的愿行，证广大的佛果。教、理、行、果，能行所行，能证所证，无不极其广大，因名大方广。
（太虚大师）说：大方广是八地以上的菩萨及佛所证的心境。因为八地以下的菩萨，根本智及后得智都未能同时现前，虽方广而不名大；八地菩萨，虽然能够二智同时显现，事理双证，但仍然限于妙观察智；必须八地以上的菩萨，乃至佛果，始能镜智圆明，证理究竟，若性若相，无不周遍。以其尽法相之量，因名方广；以其同时即为法性之体，因而名大。此经是以菩萨极地之普贤行愿，显毘卢遮那如来之圆满果海，所诠正是由圆因所显圆果之大方广法，因此，立名：「大方广」。
「佛」是觉义，觉义有三：本觉、始觉、究竟觉。菩萨由于自觉本觉之理，而起始觉之智，自行化他，二行圆满，觉悟究竟，名之为佛。故凡是能够自觉觉他，觉行圆满的人，皆可以名之为佛。未完待续！（意通）