#2022国际孔子文化节# 【望岳谈|尼山论坛:一个“求解”客观世界的对话平台】
2022中国(曲阜)国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前,9月15日,济南新闻发布会宣布,活动期间,中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题,着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去,举行国际友城市长(尼山)对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼,万古如长夜”,尼山是孔子诞生地,孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行,在今天世界局势复杂多变的背景下,重新体味孔子“和为贵”等重要思想,具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来,俄乌战争已历经6个多月仍无分晓,对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分,第一大影响是改写全球能源格局,第二大影响是产生新的粮食问题,此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响,中国也无法置身事外。
需要看到,当前国际关系中,有些国家奉行冷战思维和零和理念,贸易、科技等壁垒增多,导致冲突不断。如何理性看待对方发展,尊重对方发展道路,以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来,中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年,全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天,欧洲多国经历了高温带来的严重干旱,被称为“500年来最糟的一年”,莱茵河低水位,船只无法穿越水道,作物减产;去年这个时候,干旱是美国西部、墨西哥的关键词,多州遭遇有记录以来最严重的旱情;今年夏天,中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示,人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱,而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战,这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明,各国命运息息相关,同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下,世界各国聚在一起,求解共同面临的问题至关重要,尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解,一是关系和解。融洽和谐的关系,利于沟通有无、共同成长。关系和解,既包括人与人的关系和解,也包括国与国之间的关系和解,还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解,更是要“解决”问题。客观世界相互联系,蝴蝶效应处处存在,你的果可能因在他,你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”,只有团结合作,才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流,正是和解的有效途径,也是解决问题的最佳方式,体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是:“舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴,呼吁世界各国人民秉持天下一家理念,张开怀抱,彼此理解,求同存异,体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》:“当仁不让於师。”朱熹集注:"当仁,以仁为己任也。”儒家的根本精神,归结到一个字,那就是“仁”。说文解字说:仁,相人偶也;从二人。“从二人”,说明“仁”首先是解决对他人的态度问题,延伸到国与国的关系,就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”,探讨的不是一国发展问题,希望各国共生共荣,追求的是“世界大同”,这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念,一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中,孔子学生季路问他关于如何事鬼神,孔子回答:“未能事人,焉能事鬼?”季路再问道:“敢问死。”孔子说:“未知生,焉知死?”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度,是不信鬼神,也不把注意力放在来世,而是放在今生今世的“人事”上。此后,王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造,必从其实”等思想一脉相承,这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富,值得我们进一步发扬光大,尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来,先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等,均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛,围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动,中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛,线上线下50余万人参加祭孔大典,发布了《文明对话与全球合作共识》,活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升,对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题,思维方式一变,可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题,永远无解;以合作的思维切入,问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届,第八届尼山世界文明论坛将要开幕,它的追求就是文明互鉴,求同存异,提供解决问题的思维,找到互存共生的路径,让世界更加美好,这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
2022中国(曲阜)国际孔子文化节、第八届尼山世界文明论坛将于9月26日至28日在曲阜举办。此前,9月15日,济南新闻发布会宣布,活动期间,中外学者将紧紧围绕“人类文明多样性与人类共同价值”主题,着眼于东西方文化交流互鉴、中华优秀传统文化走出去,举行国际友城市长(尼山)对话、驻华使节齐鲁文化行、尼山世界青年论坛等各种活动。
“天不生仲尼,万古如长夜”,尼山是孔子诞生地,孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行,在今天世界局势复杂多变的背景下,重新体味孔子“和为贵”等重要思想,具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来,俄乌战争已历经6个多月仍无分晓,对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分,第一大影响是改写全球能源格局,第二大影响是产生新的粮食问题,此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响,中国也无法置身事外。
需要看到,当前国际关系中,有些国家奉行冷战思维和零和理念,贸易、科技等壁垒增多,导致冲突不断。如何理性看待对方发展,尊重对方发展道路,以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来,中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年,全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天,欧洲多国经历了高温带来的严重干旱,被称为“500年来最糟的一年”,莱茵河低水位,船只无法穿越水道,作物减产;去年这个时候,干旱是美国西部、墨西哥的关键词,多州遭遇有记录以来最严重的旱情;今年夏天,中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示,人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱,而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战,这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明,各国命运息息相关,同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下,世界各国聚在一起,求解共同面临的问题至关重要,尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解,一是关系和解。融洽和谐的关系,利于沟通有无、共同成长。关系和解,既包括人与人的关系和解,也包括国与国之间的关系和解,还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解,更是要“解决”问题。客观世界相互联系,蝴蝶效应处处存在,你的果可能因在他,你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”,只有团结合作,才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流,正是和解的有效途径,也是解决问题的最佳方式,体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是:“舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴,呼吁世界各国人民秉持天下一家理念,张开怀抱,彼此理解,求同存异,体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》:“当仁不让於师。”朱熹集注:"当仁,以仁为己任也。”儒家的根本精神,归结到一个字,那就是“仁”。说文解字说:仁,相人偶也;从二人。“从二人”,说明“仁”首先是解决对他人的态度问题,延伸到国与国的关系,就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”,探讨的不是一国发展问题,希望各国共生共荣,追求的是“世界大同”,这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念,一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中,孔子学生季路问他关于如何事鬼神,孔子回答:“未能事人,焉能事鬼?”季路再问道:“敢问死。”孔子说:“未知生,焉知死?”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度,是不信鬼神,也不把注意力放在来世,而是放在今生今世的“人事”上。此后,王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造,必从其实”等思想一脉相承,这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富,值得我们进一步发扬光大,尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来,先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等,均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛,围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动,中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛,线上线下50余万人参加祭孔大典,发布了《文明对话与全球合作共识》,活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升,对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题,思维方式一变,可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题,永远无解;以合作的思维切入,问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届,第八届尼山世界文明论坛将要开幕,它的追求就是文明互鉴,求同存异,提供解决问题的思维,找到互存共生的路径,让世界更加美好,这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。https://t.cn/A6SFD7gn
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“天不生仲尼,万古如长夜”,尼山是孔子诞生地,孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行,在今天世界局势复杂多变的背景下,重新体味孔子“和为贵”等重要思想,具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来,俄乌战争已历经6个多月仍无分晓,对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分,第一大影响是改写全球能源格局,第二大影响是产生新的粮食问题,此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响,中国也无法置身事外。
需要看到,当前国际关系中,有些国家奉行冷战思维和零和理念,贸易、科技等壁垒增多,导致冲突不断。如何理性看待对方发展,尊重对方发展道路,以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来,中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年,全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天,欧洲多国经历了高温带来的严重干旱,被称为“500年来最糟的一年”,莱茵河低水位,船只无法穿越水道,作物减产;去年这个时候,干旱是美国西部、墨西哥的关键词,多州遭遇有记录以来最严重的旱情;今年夏天,中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示,人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱,而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战,这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明,各国命运息息相关,同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下,世界各国聚在一起,求解共同面临的问题至关重要,尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解,一是关系和解。融洽和谐的关系,利于沟通有无、共同成长。关系和解,既包括人与人的关系和解,也包括国与国之间的关系和解,还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解,更是要“解决”问题。客观世界相互联系,蝴蝶效应处处存在,你的果可能因在他,你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”,只有团结合作,才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流,正是和解的有效途径,也是解决问题的最佳方式,体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是:“舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴,呼吁世界各国人民秉持天下一家理念,张开怀抱,彼此理解,求同存异,体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》:“当仁不让於师。”朱熹集注:"当仁,以仁为己任也。”儒家的根本精神,归结到一个字,那就是“仁”。说文解字说:仁,相人偶也;从二人。“从二人”,说明“仁”首先是解决对他人的态度问题,延伸到国与国的关系,就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”,探讨的不是一国发展问题,希望各国共生共荣,追求的是“世界大同”,这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念,一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中,孔子学生季路问他关于如何事鬼神,孔子回答:“未能事人,焉能事鬼?”季路再问道:“敢问死。”孔子说:“未知生,焉知死?”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度,是不信鬼神,也不把注意力放在来世,而是放在今生今世的“人事”上。此后,王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造,必从其实”等思想一脉相承,这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富,值得我们进一步发扬光大,尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来,先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等,均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛,围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动,中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛,线上线下50余万人参加祭孔大典,发布了《文明对话与全球合作共识》,活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升,对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题,思维方式一变,可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题,永远无解;以合作的思维切入,问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届,第八届尼山世界文明论坛将要开幕,它的追求就是文明互鉴,求同存异,提供解决问题的思维,找到互存共生的路径,让世界更加美好,这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。(大众日报)
“天不生仲尼,万古如长夜”,尼山是孔子诞生地,孔子文化节和世界文明论坛在尼山举行,在今天世界局势复杂多变的背景下,重新体味孔子“和为贵”等重要思想,具有重要的现实意义。
当今世界处于百年未有之大变局。今年以来,俄乌战争已历经6个多月仍无分晓,对世界政治和经济格局带来了深远的影响。俄乌战争是百年未有大变局的一部分,第一大影响是改写全球能源格局,第二大影响是产生新的粮食问题,此外对俄欧、俄美、欧美等国家之间的关系也产生深远影响,中国也无法置身事外。
需要看到,当前国际关系中,有些国家奉行冷战思维和零和理念,贸易、科技等壁垒增多,导致冲突不断。如何理性看待对方发展,尊重对方发展道路,以公平合作和竞争促进国家之间的正常往来,中国的“协和万邦”“和而不同”等思想都是有效的“解药”。
气候变化也正成为全人类面临的共同挑战。近些年,全球气候变暖带来的影响越来越大。今年夏天,欧洲多国经历了高温带来的严重干旱,被称为“500年来最糟的一年”,莱茵河低水位,船只无法穿越水道,作物减产;去年这个时候,干旱是美国西部、墨西哥的关键词,多州遭遇有记录以来最严重的旱情;今年夏天,中国长江流域也遭遇严重的高温干旱天气。
研究显示,人类活动产生的温室气体早在百年前就加剧了干旱,而且可能在未来数十年中愈演愈烈。气候变化是人类的共同的挑战,这也让人再次领略到中国哲学“天人合一”思想的宝贵。
世界局势和气候变化说明,各国命运息息相关,同心打造人类命运共同体是“时也势也”。在这种背景下,世界各国聚在一起,求解共同面临的问题至关重要,尼山论坛恰恰是为各种问题的解决提供了一个对话平台。
求解,一是关系和解。融洽和谐的关系,利于沟通有无、共同成长。关系和解,既包括人与人的关系和解,也包括国与国之间的关系和解,还包括人和大自然万物的和谐共生。
求解,更是要“解决”问题。客观世界相互联系,蝴蝶效应处处存在,你的果可能因在他,你的因也可以铸成他的果。人类共处“地球村”,只有团结合作,才能解决共同的挑战。尼山论坛以对话方式进行思想交流,正是和解的有效途径,也是解决问题的最佳方式,体现出积极正视问题的姿态。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人宽阔的“天下”胸怀。天下大同等理念在中国世代相传。《中庸》说天下的范围是:“舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队。”《尚书》理解当时的“天下”是:“东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。”尼山论坛提倡东西方文化交流互鉴,呼吁世界各国人民秉持天下一家理念,张开怀抱,彼此理解,求同存异,体现出中国人宽阔的心胸。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国人“当仁不让”的担当精神。《论语·卫灵公》:“当仁不让於师。”朱熹集注:"当仁,以仁为己任也。”儒家的根本精神,归结到一个字,那就是“仁”。说文解字说:仁,相人偶也;从二人。“从二人”,说明“仁”首先是解决对他人的态度问题,延伸到国与国的关系,就是怎么对待他国发展的问题。尼山论坛尊重“人类文明多样性与人类共同价值”,探讨的不是一国发展问题,希望各国共生共荣,追求的是“世界大同”,这体现出中国的责任担当。
尼山论坛“求解”对话,体现了中国哲学关照现实世界的文化优势。中国哲学理念,一开始就表现出对现实世界的深度关怀。《论语·先进篇》中,孔子学生季路问他关于如何事鬼神,孔子回答:“未能事人,焉能事鬼?”季路再问道:“敢问死。”孔子说:“未知生,焉知死?”孔子在鬼神、生死问题上的基本态度,是不信鬼神,也不把注意力放在来世,而是放在今生今世的“人事”上。此后,王阳明的“求是”、王夫之的“名非天造,必从其实”等思想一脉相承,这些思想都是积极应对现实纷纭挑战的文化财富,值得我们进一步发扬光大,尼山论坛正是这样一个求解客观世界问题的平台。
尼山世界文明论坛创办以来,先后在联合国总部举办“纽约尼山论坛”、在联合国教科文组织总部举办“巴黎尼山论坛”、在泰国举办“曼谷尼山论坛”、在北京举办“北京尼山论坛”、在亚洲文明对话大会期间举办“文明多样性与亚洲未来”尼山论坛专题研讨会等,均取得重要效果、引起很大反响。特别是去年9月举办的第七届尼山论坛,围绕“文明对话与全球合作”主题组织了30余场活动,中外嘉宾、专家学者、各界代表及媒体记者500余人现场参加论坛,线上线下50余万人参加祭孔大典,发布了《文明对话与全球合作共识》,活动规格、规模、内容、形式、成果及影响等都有新的突破和提升,对解决当今世界面临的问题提供了有益的见解。
“思路一变天地宽”。世界上很多问题,思维方式一变,可能就会大有不同。以对抗的思维解决问题,永远无解;以合作的思维切入,问题可能就迎刃而解。尼山世界文明论坛自2010年创办以来已成功举办七届,第八届尼山世界文明论坛将要开幕,它的追求就是文明互鉴,求同存异,提供解决问题的思维,找到互存共生的路径,让世界更加美好,这正是我们居住的星球——“地球村”最需要的。(大众日报)
“ 南无阿弥陀佛 ”
是咒中之咒密中之密,
有无量不可思议功德
咒中之咒,
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要,
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德,
无量涵义,
其中第一个涵义,
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 :
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼,
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生,
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒,
是阿弥陀佛万德的载体,
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”,
其中包括无量密义,
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语,
只有佛明了,
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时,
知道显说的经文亦含无量义,
法味无穷,
久读不厌,
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号,
佛呼唤鬼神令其保佑修行人,
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语,
如军中口令。
诵咒无往不利,
一定能得诸佛护念,
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛,
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德,
等等,
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修,
有无量妙德,
所以成佛后有无量功德名号,
每一名中皆具无量功德,
名能召德,
所以持名的人以名召德,
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号,
阿弥陀佛能成为佛,
而出现这句佛号,
是万德的一个果实,
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号,
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候,
这个名号就在你心里头,
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 :
阿弥陀佛所有的功德,
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候,
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德,
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 ),
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法,
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛,
是心作佛 ”,
就庄严了你的
“ 意密 ”,
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”,
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心,
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以,
念这一句南无阿弥陀佛,
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,
我们今天称作
《 大藏经 》,
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛,
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,
一法不漏,
乃至十方三世一切诸佛如来,
在十方世界教化一切众生所说一切法,
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德,
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念,
没有发觉到佛号对我们有什麽好处,
原因是你念得不如法,
因为需要一心称念。
「 一心称念 」,
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 :
‘ 都摄六根,
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,
把六根收起来,
都摄六根,
还要净念相继。
净念就是一心,
什么念也没有了,
这是清净一念的净念,
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念,
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛,
消八十亿劫生死重罪 ’,
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛,
才消八十亿劫生死重罪,
至心就是一心,
什么心都没有了,
至至诚诚的一心,
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候,
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心,
散心念佛只得些福,
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’,
此四字乃修净土宗最要紧的一句话,
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道,
信愿行完全归于心法。
回向 :
愿以此功德 ,
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ,
下济三途苦 ;
若有见闻者 ,
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ,
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生,
至心回向给累世怨亲债主,
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒,
密中之密,
是 「 咒王 」。
是咒中之咒密中之密,
有无量不可思议功德
咒中之咒,
无量不可思议功德
“ 南无阿弥陀佛 ”
无量不可思议功德
南无阿弥陀佛就是念南无
( 读那模 )
阿弥陀佛。
南无就是至心归依的意思。
阿字正确读法是汉语拼音字母中的A字。
这个
“ 阿 ” ( A音 ) 字很重要,
阿字是华严字母音里面的第一个字。
一个阿字有无量功德,
无量涵义,
其中第一个涵义,
就是无生。
这一句佛号要把
“ 阿 ” 字念准。
赞叹念佛法门 :
从一个
“ 阿 ” 字
出生一切陀罗尼,
一切咒都从
“ 阿 ” 字出生,
一切诸佛都从咒出生。
阿为第一字。
弥字表一心平等无我大我义。
陀字表含摄一切法藏之究竟处。
阿弥陀名号是法界大密咒,
是阿弥陀佛万德的载体,
是圣凡同构呼应的媒介。
阿弥陀在梵文中的正确读音应为
“ 阿弥达 ”,
其中包括无量密义,
可译成无量寿、
无量光。
念佛无异于持咒。
( 一 ) 咒语是佛的密语,
只有佛明了,
等觉以下菩萨均不知其义。
( 二 ) 咒语每字每句均有无量义。
研究大乘经时,
知道显说的经文亦含无量义,
法味无穷,
久读不厌,
何况如来神咒。
( 三 ) 有的咒中有许多鬼神名号,
佛呼唤鬼神令其保佑修行人,
故咒中并不完全包括世间语言。
( 四 ) 咒亦为诸佛的密语,
如军中口令。
诵咒无往不利,
一定能得诸佛护念,
龙天保佑。
( 五 ) 诵咒蒙诸佛如来不可思议神力加持。
至心念一句阿弥陀佛,
就能够消除八十亿劫生死重罪。
汉译本译成无量清净佛、
无量觉、
无量清净平等觉。
总之彼佛的功德、
智慧、
慈悲、
方便、
依正庄严、
度生功德,
等等,
各各都是无量。
由于极乐教主多劫勤修,
有无量妙德,
所以成佛后有无量功德名号,
每一名中皆具无量功德,
名能召德,
所以持名的人以名召德,
就召来了彼佛阿弥陀的无量功德,
持名的妙用就在这里。
念这一句佛号,
阿弥陀佛能成为佛,
而出现这句佛号,
是万德的一个果实,
是万德之所庄严。
由于是万德成了这个名号,
所以这个名号之中就包括了万德。
‘ 老实念佛就是植众德本 ’!
当你念这句名号的时候,
这个名号就在你心里头,
也就是用
" 阿弥陀佛 "
这句佛号的万德庄严了你自己的心。
也就因此而全摄了佛的功德成自功德。
大家注意 :
阿弥陀佛所有的功德,
在当你至心念
“ 阿弥陀佛 ” 的时候,
就把阿弥陀佛的所有功德摄即成你自己的功德,
即你的凡心成佛心。
这也就是密宗的道理。
所谓
“ 密宗 ”
就是把凡夫的
" 三业 "
( 身、口、意造业叫做三业 ),
使之顿然同于佛的
“ 三密 ”。
念佛就是这个方法,
使你的口业同于佛的
“ 意密 ”。
你
“ 是心是佛,
是心作佛 ”,
就庄严了你的
“ 意密 ”,
你的
“ 意业 ” 同于佛的
“ 意密 ”,
这就是密宗的道理 ——
即你的凡心成为佛心。
我们自己的佛性和阿弥陀佛、
释加牟尼佛是平等的!
我们念佛就是把佛的功德摄成为自己的功德。
『 以念佛心,
入佛知见 』。
佛知见就是一句南无阿弥陀佛。
你问南无阿弥陀佛是什麽意思?
一部
《 无量寿经 》
就是
「 南无阿弥陀佛 」 的注解。
所以,
念这一句南无阿弥陀佛,
就是念一部完整的
《 无量寿经 》。
八十卷 《 大方广佛华严经 》
就是 《 无量寿经 》 的注解。
释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,
我们今天称作
《 大藏经 》,
就是
《 华严经 》 的注解。
这一句阿弥陀佛,
就是全部的
《 大藏经 》。
不但释迦牟尼佛四十九年所说一切法,
一法不漏,
乃至十方三世一切诸佛如来,
在十方世界教化一切众生所说一切法,
也离不开一句
「 南无阿弥陀佛 」。
几个人知道这句佛号有这麽大的功德,
有这麽深广的义理。
我们虽然天天念,
没有发觉到佛号对我们有什麽好处,
原因是你念得不如法,
因为需要一心称念。
「 一心称念 」,
才是如法。
因为这一声佛要念得如
《 大势至菩萨圆通章 》上所说 :
‘ 都摄六根,
净念相继 ’。
六根是眼、耳、鼻、舌、身、意,
把六根收起来,
都摄六根,
还要净念相继。
净念就是一心,
什么念也没有了,
这是清净一念的净念,
相继就是不断。
要用清净心念、
真诚心念、
大慈大悲心念,
感应就不可思议。
心地最重要的是清净。
‘ 至心念一句阿弥陀佛,
消八十亿劫生死重罪 ’,
我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,
因为你忘掉了
‘ 至心 ’ 啊 !
至心念一句佛,
才消八十亿劫生死重罪,
至心就是一心,
什么心都没有了,
至至诚诚的一心,
念这一句就消这么大的罪业。
念这一句佛的时候,
什么坏的种子都无法发生。
你要没这个至心,
散心念佛只得些福,
消不了八十亿劫的生死重罪 !
‘ 菩提正道 ’,
此四字乃修净土宗最要紧的一句话,
善根就是菩提正道。
菩提正道由什么事情发生呢 ?
信愿行 !
信愿行是真正功夫啊 !
信愿行就是菩提正道,
信愿行完全归于心法。
回向 :
愿以此功德 ,
庄严佛净土 ;
上报四重恩 ,
下济三途苦 ;
若有见闻者 ,
悉发菩提心 ;
尽此一报身 ,
同生极乐国 ;
愿过去、
现在、
未来一切众生的一切功德和我过去、
现在、
未来的一切功德至心回向给西方极乐世界,
至心回向给十方法界过去、
现在、
未来的一切众生,
至心回向给累世怨亲债主,
愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
「 南无阿弥陀佛 」
这六个字是神咒。
这一句
「 阿弥陀佛 」
是咒中之咒,
密中之密,
是 「 咒王 」。
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