法事做完效果不好，你的钱是不是白花了？
一、法事为什么要收法金？
现在很多善信在遭遇一些不顺之事、运气不佳的时候，都会想到通过道教法事来寻求提升和改变，祈求以神灵之力帮助我们消灾解厄，实现心愿。
在参加法事道场时，都会收取相应的法金，有的人觉得庙里做场法事付出的并不多，为什么要规定收多少钱？为什么不把门槛设低一些，让更多的人都有机会参与呢？
道法以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。
俗话说：无钱法不灵，法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势，所谓舍得舍得，没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。
还有句话叫化财消灾，都是有道理的。付法金给法师，不但是对法师的酬劳和感谢，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神灵，历代祖师来帮忙。
二、法事一定会灵验吗？
法事的作用是什么？祈福消灾、求财转运、增福延寿等等，有钱人出成千上万也不在乎，没钱的给个几百都会心疼。要知道，法事是无价的，做法事也不是等价交换，你给了一些钱，就必须满足你的愿望。有的信众就把这当做交易了，觉得给庙里几百块钱，道长帮他消灾解厄，天经地义，愿望达成也不需要对祖师爷感恩，稍有不如意，没达到预期的效果，就怪庙不灵，做的法事没用，怨言不断。
要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验，愿望能否实现，上天自有他的审核标准，就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验，那这世界就乱套了，不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了，懒惰的人可以通过法事不劳而获，做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么？天道无亲，常佑善人。发自内心的去做善事，比做什么法事道场都管用。
其次，法事注重与神灵交感，并不是每个道士都能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世界认不认可、加不加持？历代高道都认为，法师必须经过自己修行才有行法济人的神通。一场法会是否灵验，主要是依凭法师的加持。有修行的法师才能够更好的与神灵交感、借助自然神力，使法事灵验。
我们通过参加法事，一方面消除了业障，化解了不良信息对我们的影响，另一方面，在现实生活中也需要改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，才能达到真正的阴超阳泰。
三、法事收取的功德金，都用在了哪？
信众给的功德金，一小部分用于参与做法事的道长的酬劳，一小部分用于给神仙祖师的日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的皆用于道观的维持、维修和建设上。助建道观，功德无量，流芳千古。所以参加法事，也是在做功德，为道观添砖加瓦，为自己积累功德、福报。
道祖告诉我们：宇宙、天道运行都有着不变的规律，其中一条就是万物守恒，什么事物都不是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方面失去，我们要愿望实现、消灾免祸，必定会消耗我们的功德、福报。
所以有时候我们看到了某个道观的法讯，但是觉得这场法事对自己没有用，就不报名参加，这是不对的，看到了就是缘分，如果手头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是参加法会，还是为自己积累福报，不要等到有事了才求神仙保佑，“平时不烧香，临时抱神脚”。
四、随喜应该随多少？
还有一些法事道场，信众可以随喜参加，有人就会问，既然随喜，为什么不干脆免费呢？有句话叫法不空出，随喜是让你量力而行，不要抱着游戏的心态，我不是很信，但我就想花几块钱试试，这样的态度最好就不要参加，免得祈福不成反招祸，一定要虔诚，要心甘情愿、心怀感恩，不要勉强。不能因为参加法事而影响到正常的生活，可以用少买一套化妆品、少去大餐馆吃一餐饭而节约下来的钱参加一场法事，这样既环保健康，又培植福报、积累功德，何乐而不为呢？
一个人福报的大小从“随喜”便可见一斑。福报大的人，多不怜惜钱财、舍得付出，唯恐付出不够；而福报小的人，往往担心被别人占了多少便宜，小气吝啬，不愿意舍，并把这种行为诠释为“节省”。然而，这种“省”并不能为自己积累多少财富，反而，只会越来越穷。
节俭和悭吝是两回事。节俭是一种美德，节俭的真义在于不浪费，因此，我们常见那些修行好的人简衣素食、不舍得浪费一分钱，但行善积德之类的事情从不含糊，可以亏待自己，但绝不辜负别人。表面上看，这些人过得很“惨”，不舍得吃、不舍得穿，但往往家中殷实、家道昌盛。很多人的幸福是被人“占便宜”占出来的，刚好验证了“吃亏是福”的道理。
一、法事为什么要收法金？
现在很多善信在遭遇一些不顺之事、运气不佳的时候，都会想到通过道教法事来寻求提升和改变，祈求以神灵之力帮助我们消灾解厄，实现心愿。
在参加法事道场时，都会收取相应的法金，有的人觉得庙里做场法事付出的并不多，为什么要规定收多少钱？为什么不把门槛设低一些，让更多的人都有机会参与呢？
道法以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。
俗话说：无钱法不灵，法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势，所谓舍得舍得，没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。
还有句话叫化财消灾，都是有道理的。付法金给法师，不但是对法师的酬劳和感谢，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神灵，历代祖师来帮忙。
二、法事一定会灵验吗？
法事的作用是什么？祈福消灾、求财转运、增福延寿等等，有钱人出成千上万也不在乎，没钱的给个几百都会心疼。要知道，法事是无价的，做法事也不是等价交换，你给了一些钱，就必须满足你的愿望。有的信众就把这当做交易了，觉得给庙里几百块钱，道长帮他消灾解厄，天经地义，愿望达成也不需要对祖师爷感恩，稍有不如意，没达到预期的效果，就怪庙不灵，做的法事没用，怨言不断。
要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验，愿望能否实现，上天自有他的审核标准，就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验，那这世界就乱套了，不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了，懒惰的人可以通过法事不劳而获，做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么？天道无亲，常佑善人。发自内心的去做善事，比做什么法事道场都管用。
其次，法事注重与神灵交感，并不是每个道士都能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世界认不认可、加不加持？历代高道都认为，法师必须经过自己修行才有行法济人的神通。一场法会是否灵验，主要是依凭法师的加持。有修行的法师才能够更好的与神灵交感、借助自然神力，使法事灵验。
我们通过参加法事，一方面消除了业障，化解了不良信息对我们的影响，另一方面，在现实生活中也需要改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，才能达到真正的阴超阳泰。
三、法事收取的功德金，都用在了哪？
信众给的功德金，一小部分用于参与做法事的道长的酬劳，一小部分用于给神仙祖师的日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的皆用于道观的维持、维修和建设上。助建道观，功德无量，流芳千古。所以参加法事，也是在做功德，为道观添砖加瓦，为自己积累功德、福报。
道祖告诉我们：宇宙、天道运行都有着不变的规律，其中一条就是万物守恒，什么事物都不是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方面失去，我们要愿望实现、消灾免祸，必定会消耗我们的功德、福报。
所以有时候我们看到了某个道观的法讯，但是觉得这场法事对自己没有用，就不报名参加，这是不对的，看到了就是缘分，如果手头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是参加法会，还是为自己积累福报，不要等到有事了才求神仙保佑，“平时不烧香，临时抱神脚”。
四、随喜应该随多少？
还有一些法事道场，信众可以随喜参加，有人就会问，既然随喜，为什么不干脆免费呢？有句话叫法不空出，随喜是让你量力而行，不要抱着游戏的心态，我不是很信，但我就想花几块钱试试，这样的态度最好就不要参加，免得祈福不成反招祸，一定要虔诚，要心甘情愿、心怀感恩，不要勉强。不能因为参加法事而影响到正常的生活，可以用少买一套化妆品、少去大餐馆吃一餐饭而节约下来的钱参加一场法事，这样既环保健康，又培植福报、积累功德，何乐而不为呢？
一个人福报的大小从“随喜”便可见一斑。福报大的人，多不怜惜钱财、舍得付出，唯恐付出不够；而福报小的人，往往担心被别人占了多少便宜，小气吝啬，不愿意舍，并把这种行为诠释为“节省”。然而，这种“省”并不能为自己积累多少财富，反而，只会越来越穷。
节俭和悭吝是两回事。节俭是一种美德，节俭的真义在于不浪费，因此，我们常见那些修行好的人简衣素食、不舍得浪费一分钱，但行善积德之类的事情从不含糊，可以亏待自己，但绝不辜负别人。表面上看，这些人过得很“惨”，不舍得吃、不舍得穿，但往往家中殷实、家道昌盛。很多人的幸福是被人“占便宜”占出来的，刚好验证了“吃亏是福”的道理。
65岁还要带二胎孙子，搭钱搭身体，母亲：儿子，请别触碰我的底线#动态贡献者奖励计划##育儿参考##母婴参考##母婴头条##当夏最忙#
人上了年纪该去怎样安排自己的生活呢？有人喜欢退休后的那份安静与悠闲，可以好好歇一歇疲惫已久的身心；有人希望能利用这些空闲时间做点自己喜欢的事，去完成以前没有实现的一些目标和愿望；当然，也有人愿意每天和家人守在一起，享受家庭团聚的温情。
可以说，每个人对年纪大了后的生活都有自己一定的规划和期待，其中很重要的一点是，只有去做自己喜爱和渴望的事情才会真正的感到顺心与快乐。
但是，许多人想的挺好，当真的步入老年后，自己当初的那些愿望和计划却并不一定能够达成。因为很多时候，由于家庭里的某些原因，人即便年纪大了也常常身不由己的难有自由，想要过自己喜好的生活方式更是难以实现。
总有操不完的心，总有做不完的事，在委曲求全中小心翼翼的生活，这可能就是许多中国老人晚年生活的真实写照吧。
杜阿姨这半年来过得非常高兴，她参加了社区的老年大学，结交了一帮志趣相投的朋友，他们一起练字画画，排练歌曲和舞蹈，周末的时候还有组织的去周边的一些风景区游玩。
杜阿姨感觉开心极了，从这里她找到了自己一直都渴望拥有的快乐生活，整个人的精神都为之一振，身体也好了许多。
可正当她沉浸在这份轻松愉悦中时，儿子的到来改变了一切。
儿子是来接她去帮着看孩子的，半年前，儿媳生下了二胎，是个男孩，一家人都挺高兴。杜阿姨伺候完儿媳的月子后，就回到了自己在同一城市的家。
她之所以不继续留在那里帮忙带二胎孙子，是因为她早就对儿子儿媳说过，第二个孩子她是不会帮忙带了。她都已经65岁了，身体大不如从前，她想留几年时间过自己想要的生活。
当时的儿子儿媳也答应了，可没想到现在却改变了主意，非要请她过去帮忙不可，说没她的帮助日子就没法过了。
看着儿子一脸乞求的表情，杜阿姨左右为难，说实话，她是真的不想再去帮他们带孩子了。
杜阿姨的为难是有原因的，年轻时她的日子并不好过，为了生存拼命地工作挣钱，供儿子读大学，帮他找工作，还给他买房结婚。当一切都顺利完成后，她也到了退休的年龄，正想要休息一下时，大孙子出生了，她只好搬到儿子的家里帮忙看孩子。
在儿子家，杜阿姨一住就是十年，除了带孩子，还要伺候一家人的生活起居，常常忙得团团转，身体异常的疲惫。杜阿姨觉得比自己上班时还要累，好在那时她的身体还算好，勉强支持了下来。
在大孙子十岁的时候，杜阿姨提出了离开，她觉得孩子已经可以基本自立了，上下学也不用接了，自己也算尽到了责任，她要回自己的家里去生活。
其实，对于杜阿姨的离开，儿子和儿媳都是不乐意的。因为儿媳就要生二胎了，他们还希望杜阿姨能接着帮忙带第二个孩子。
可杜阿姨去意已决，她觉得这十年来自己过得太累，65岁的人了，也该到了休息的时候。所以，在服侍完儿媳的月子后，杜阿姨就回去了。
但是，轻松地生活才过了不到半年，儿子又来接自己了。他说雇不起保姆，也就只好请她继续帮忙了。
面对儿子的哀求，杜阿姨实在不忍拒绝，心一软也就跟着去了。
杜阿姨心疼儿子，为了帮助他，她不仅承担了家里吃饭的开支，还把给小孙子买奶粉的钱给出了，这样下来，她每月的退休金根本就剩不下什么了。但看到儿子儿媳高兴，她也就释然了。
可是，年龄不饶人，杜阿姨毕竟是那么大年纪的人了，在照看二胎孙子的时候，常常会有力不从心的感觉，再加上吃不好饭，睡不好觉，不到三个月，她就病倒了。
杜阿姨在医院躺了半个月，出院时，医生一再叮嘱不要太劳累了，否则下次发病会更危险严重。
让杜阿姨没想到的是，出院的第三天，儿子又来接她了，说他的家实在离不开她，还说不要信医生的话，都是吓唬人。
可这次杜阿姨不打算去了，她的身体她知道，实在经不起那种折腾了。
明白了杜阿姨的意思后，儿子明显的不高兴，说不去也行，那能不能把孩子的奶粉钱每月都给了？再帮忙给找个保姆，反正你的钱不少，放着不花也是浪费。
杜阿姨没想到儿子会说出这样的话，心里感到一阵阵的酸楚，她觉得自己对儿子一家已经尽到了责任，搭钱又搭身体。自己的手里是有一些钱，可那都是为养老做准备的，儿子竟然连自己的这点钱也惦记着，实在让人心寒。
杜阿姨有些控制不住情绪的说，儿子，有些事情是需要有底线的，不能任意而为。我都65岁的人了，该尽的义务都已尽到。你要记住，我不是你家的保姆，请别触碰我的底线。
听了母亲的话，儿子有些脸红了，诚恳的道了歉。他也开始明白母亲已经对自己尽了力，更多的事情应该自己扛，母亲这个年龄应该去过属于自己喜欢的生活了。
人上了年纪该去怎样安排自己的生活呢？有人喜欢退休后的那份安静与悠闲，可以好好歇一歇疲惫已久的身心；有人希望能利用这些空闲时间做点自己喜欢的事，去完成以前没有实现的一些目标和愿望；当然，也有人愿意每天和家人守在一起，享受家庭团聚的温情。
可以说，每个人对年纪大了后的生活都有自己一定的规划和期待，其中很重要的一点是，只有去做自己喜爱和渴望的事情才会真正的感到顺心与快乐。
但是，许多人想的挺好，当真的步入老年后，自己当初的那些愿望和计划却并不一定能够达成。因为很多时候，由于家庭里的某些原因，人即便年纪大了也常常身不由己的难有自由，想要过自己喜好的生活方式更是难以实现。
总有操不完的心，总有做不完的事，在委曲求全中小心翼翼的生活，这可能就是许多中国老人晚年生活的真实写照吧。
杜阿姨这半年来过得非常高兴，她参加了社区的老年大学，结交了一帮志趣相投的朋友，他们一起练字画画，排练歌曲和舞蹈，周末的时候还有组织的去周边的一些风景区游玩。
杜阿姨感觉开心极了，从这里她找到了自己一直都渴望拥有的快乐生活，整个人的精神都为之一振，身体也好了许多。
可正当她沉浸在这份轻松愉悦中时，儿子的到来改变了一切。
儿子是来接她去帮着看孩子的，半年前，儿媳生下了二胎，是个男孩，一家人都挺高兴。杜阿姨伺候完儿媳的月子后，就回到了自己在同一城市的家。
她之所以不继续留在那里帮忙带二胎孙子，是因为她早就对儿子儿媳说过，第二个孩子她是不会帮忙带了。她都已经65岁了，身体大不如从前，她想留几年时间过自己想要的生活。
当时的儿子儿媳也答应了，可没想到现在却改变了主意，非要请她过去帮忙不可，说没她的帮助日子就没法过了。
看着儿子一脸乞求的表情，杜阿姨左右为难，说实话，她是真的不想再去帮他们带孩子了。
杜阿姨的为难是有原因的，年轻时她的日子并不好过，为了生存拼命地工作挣钱，供儿子读大学，帮他找工作，还给他买房结婚。当一切都顺利完成后，她也到了退休的年龄，正想要休息一下时，大孙子出生了，她只好搬到儿子的家里帮忙看孩子。
在儿子家，杜阿姨一住就是十年，除了带孩子，还要伺候一家人的生活起居，常常忙得团团转，身体异常的疲惫。杜阿姨觉得比自己上班时还要累，好在那时她的身体还算好，勉强支持了下来。
在大孙子十岁的时候，杜阿姨提出了离开，她觉得孩子已经可以基本自立了，上下学也不用接了，自己也算尽到了责任，她要回自己的家里去生活。
其实，对于杜阿姨的离开，儿子和儿媳都是不乐意的。因为儿媳就要生二胎了，他们还希望杜阿姨能接着帮忙带第二个孩子。
可杜阿姨去意已决，她觉得这十年来自己过得太累，65岁的人了，也该到了休息的时候。所以，在服侍完儿媳的月子后，杜阿姨就回去了。
但是，轻松地生活才过了不到半年，儿子又来接自己了。他说雇不起保姆，也就只好请她继续帮忙了。
面对儿子的哀求，杜阿姨实在不忍拒绝，心一软也就跟着去了。
杜阿姨心疼儿子，为了帮助他，她不仅承担了家里吃饭的开支，还把给小孙子买奶粉的钱给出了，这样下来，她每月的退休金根本就剩不下什么了。但看到儿子儿媳高兴，她也就释然了。
可是，年龄不饶人，杜阿姨毕竟是那么大年纪的人了，在照看二胎孙子的时候，常常会有力不从心的感觉，再加上吃不好饭，睡不好觉，不到三个月，她就病倒了。
杜阿姨在医院躺了半个月，出院时，医生一再叮嘱不要太劳累了，否则下次发病会更危险严重。
让杜阿姨没想到的是，出院的第三天，儿子又来接她了，说他的家实在离不开她，还说不要信医生的话，都是吓唬人。
可这次杜阿姨不打算去了，她的身体她知道，实在经不起那种折腾了。
明白了杜阿姨的意思后，儿子明显的不高兴，说不去也行，那能不能把孩子的奶粉钱每月都给了？再帮忙给找个保姆，反正你的钱不少，放着不花也是浪费。
杜阿姨没想到儿子会说出这样的话，心里感到一阵阵的酸楚，她觉得自己对儿子一家已经尽到了责任，搭钱又搭身体。自己的手里是有一些钱，可那都是为养老做准备的，儿子竟然连自己的这点钱也惦记着，实在让人心寒。
杜阿姨有些控制不住情绪的说，儿子，有些事情是需要有底线的，不能任意而为。我都65岁的人了，该尽的义务都已尽到。你要记住，我不是你家的保姆，请别触碰我的底线。
听了母亲的话，儿子有些脸红了，诚恳的道了歉。他也开始明白母亲已经对自己尽了力，更多的事情应该自己扛，母亲这个年龄应该去过属于自己喜欢的生活了。
人际关系中，处理烦恼的方法
我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
今天讲处理烦恼的方法，重点针对人际关系当中经常遇到的一些烦恼，因为人际关系当中的烦恼，不但会影响自己，也会影响家庭、社会和国家。
世纪拷问
人为什么
会有烦恼
一般的人，对待一件事总是在把眼睛盯着别人，看你会怎样对待我，公平还是不公平，总在思考这样的问题；往往很少来要求自己，很少思考如何摆正自己的位置，如何在八风前不为所动。
一般的人做不到这一点，即使出家人修了十年八年也很难做到这一点。这就是因为，把烦恼当成了宝贝，没有把烦恼当成处理品。
烦恼就是“八风”——称、讥、毁、誉、利、衰，苦、乐，这“八风”把所有的烦恼都包括在内。这“八风”都是一对一对的，一般人都把利看成是好的，把乐看成是好的，把称誉看成是好的。你要那个好的，别人也同样盯着那个地方，结果就发生矛盾了，觉得分配不公，觉得表扬不公，觉得赞誉不公，觉得我吃亏了。
处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就没有考虑他人，这就是烦恼的根本所在。因为有“我”在，就有烦恼在。如果把“我”当成处理品了，那就把“我执”破掉了，如果把“我执”处理掉了，就能证圣果了。可是我们就是放不下这一点。
01
要求自己
一个人不管是为僧还是为俗，已经从一个自然的人变成了一个社会的人，因为我们不可能生活在一个孤岛上，而是生活在人群当中、人际关系当中。
每时每刻都有一个自他关系存在，一切的问题都在自他的关系当中表现出来，而表现得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考虑的是“我”。
讲处理烦恼的第一方法，就是要求自己。
怎样要求自己呢？
要学会要求自己，就不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是禅修者的行为。
怎样对待“我执”，是一个素质问题。这样做，就是慢慢地淡化“我执”，慢慢地在处理 “我”。这样做，开始时是很勉强地去做，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我把这种行为叫做“优化素质”，或者是叫“优化自身素质”。
要求自己，不容易。往往我们面对一件事情，总是从自我出发，怕自己吃了亏，怕自己上了当，怕自己丢了面子。有时候即使占了便宜，也感觉这个便宜还占得不够，会有种种的理由想多吃多占，不多吃多占，就好像吃亏上当了。
那么，对待人际关系时，我觉得要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。
02
要学会谅解他人
谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。
有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲“天下本无事，庸人自扰之”。天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自找烦恼，那就是由于不能谅解他人。
人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互的关爱给予谅解，这样的人就会有和睦的人际关系。
不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己，自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。为什么呢？因为每一个人都不是圣贤，每一个人都有过失，自己老在注意他人的过失，为什么就不能反省自己有没有过失？自己言谈话语有没有伤害他人？
所以能够时常反省自己的人，就是一个能够谅解他人的人，经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成处理品，而不是把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的第二个方法，就是要能够谅解他人。
03
要知道感恩和奉献
我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。
想想看，全世界就剩下你一个人，你还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有老子天下第一。既然所有的人都没有了，哪里还有第一？
所以，要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，提供了条件，提供了所有所有的一切，包括一个人的生命在内。
如此说来，要不要感恩呢？能够以这样的心态来面对自他关系当中出现的矛盾，心态自然会平和下来，自然会有一种感恩的心、报恩的心、奉献的心，去面对所有的人，面对所有的事，面对一切众生，面对宇宙大地。
人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐地存在，只有人与自然和谐地存在，人类才能生存，一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。
佛教里有“情与无情，同圆种智”的观念。如果从环保的角度来讲，这是最高的环保意识。有情和无情都在法界当中，这一法界只有“有情”不称其为“法界”，只有“无情”当然也不能称为“法界”，只有“有情”与“无情”同时平衡地存在，这个大智慧才能圆满；如果不能平衡地存在，就圆满不了。所以佛教的这个理论，可以说是最圆满的环保理论，不管用到哪个方面都是圆融无碍的。
04
要惜缘惜福
我们不但要懂得感恩奉献，还要知道我们同为人类，同时生存在这个地球，这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是过去生中种了许多的善根，才有这样的无上因缘，所以一定要珍惜这个缘分。特别是今天同闻佛法，一起学佛，这个缘分更是不可思议。
惜缘，是要珍惜人与人之间的缘分；惜福，是要珍惜人与物之间的缘分。因为一切的物质财富，不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，它本身又是地球的资源。
由于不知道节约资源，不知道爱护地球，造成了地球资源的匮乏。我们要处理好人与人之间的烦恼，要晓得惜缘，还要懂得惜福，有福不可享尽。时时刻刻有一种节约的精神，时时刻刻想到地球的资源有限，人类不可以过分地来享用，总有一天地球上能吃能喝能用的东西会用完。
这些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。优化自身素质，靠智慧；和谐自他关系，靠慈悲。有智慧，就能觉悟人生；有慈悲，就能奉献人生。觉悟人生，奉献人生，就是我们化解烦恼的最好方法。
我们之所以从无量劫以来轮回生死，在六道之中头出头没，关键的问题就是我们死死地抱着烦恼不放，没有把烦恼当成处理品，而是把烦恼当成了宝贝。
今天讲处理烦恼的方法，重点针对人际关系当中经常遇到的一些烦恼，因为人际关系当中的烦恼，不但会影响自己，也会影响家庭、社会和国家。
世纪拷问
人为什么
会有烦恼
一般的人，对待一件事总是在把眼睛盯着别人，看你会怎样对待我，公平还是不公平，总在思考这样的问题；往往很少来要求自己，很少思考如何摆正自己的位置，如何在八风前不为所动。
一般的人做不到这一点，即使出家人修了十年八年也很难做到这一点。这就是因为，把烦恼当成了宝贝，没有把烦恼当成处理品。
烦恼就是“八风”——称、讥、毁、誉、利、衰，苦、乐，这“八风”把所有的烦恼都包括在内。这“八风”都是一对一对的，一般人都把利看成是好的，把乐看成是好的，把称誉看成是好的。你要那个好的，别人也同样盯着那个地方，结果就发生矛盾了，觉得分配不公，觉得表扬不公，觉得赞誉不公，觉得我吃亏了。
处处都把我放在前面，什么事情都把我放在第一位，根本就没有考虑他人，这就是烦恼的根本所在。因为有“我”在，就有烦恼在。如果把“我”当成处理品了，那就把“我执”破掉了，如果把“我执”处理掉了，就能证圣果了。可是我们就是放不下这一点。
01
要求自己
一个人不管是为僧还是为俗，已经从一个自然的人变成了一个社会的人，因为我们不可能生活在一个孤岛上，而是生活在人群当中、人际关系当中。
每时每刻都有一个自他关系存在，一切的问题都在自他的关系当中表现出来，而表现得最突出的，就是彼此都是我第一，首先考虑的是“我”。
讲处理烦恼的第一方法，就是要求自己。
怎样要求自己呢？
要学会要求自己，就不要把眼睛老盯着别人，在利益面前、名誉面前，在一切好事坏事、吃苦享乐等等面前，总要先检点自己、要求自己，吃亏上当的事我自己去做，有好事让给别人，这就是禅修者的行为。
怎样对待“我执”，是一个素质问题。这样做，就是慢慢地淡化“我执”，慢慢地在处理 “我”。这样做，开始时是很勉强地去做，久而久之，就会变成一种自觉的行为，我把这种行为叫做“优化素质”，或者是叫“优化自身素质”。
要求自己，不容易。往往我们面对一件事情，总是从自我出发，怕自己吃了亏，怕自己上了当，怕自己丢了面子。有时候即使占了便宜，也感觉这个便宜还占得不够，会有种种的理由想多吃多占，不多吃多占，就好像吃亏上当了。
那么，对待人际关系时，我觉得要化解烦恼，要使自己不被烦恼所困扰，首先一条就是要求自己，要优化自身。
02
要学会谅解他人
谅解他人，往往跟要求自己一样很难做到。我们总是在千方百计地找对方的不是之处，总觉得对方跟我过不去，总觉得任何人都在与我为敌。
有很多事情本来是无意的，但是就有那种小心眼的人总要对号入座，自找烦恼。古人讲“天下本无事，庸人自扰之”。天下本来是风平浪静的，我们偏偏要去找些事，自找烦恼，那就是由于不能谅解他人。
人生一世光阴极为有限，我们在这个世界上平平常常、欢欢喜喜过一辈子，即使对方有什么对不起自己的地方，也要出于相互的关爱给予谅解，这样的人就会有和睦的人际关系。
不知道谅解他人的人，应该说也不能善待自己，自己会善待自己，也就一定能够谅解他人。为什么呢？因为每一个人都不是圣贤，每一个人都有过失，自己老在注意他人的过失，为什么就不能反省自己有没有过失？自己言谈话语有没有伤害他人？
所以能够时常反省自己的人，就是一个能够谅解他人的人，经常以一种谅解他人的心态来对待周围的人和事，就会减少很多烦恼，就会把很多烦恼当成处理品，而不是把烦恼当成宝贝。所以，处理人际关系当中的烦恼的第二个方法，就是要能够谅解他人。
03
要知道感恩和奉献
我们在和他人交往的时候，要有感恩的心态，要有奉献的精神。因为一个人的存在是和周围所有人、和全世界所有人的存在分不开的。我们个体生命之所以能够存在，是和整个宇宙的存在分不开的。
想想看，全世界就剩下你一个人，你还能存在吗？肯定不能。每个人都这样来反问一下自己，没有全人类的人，只有老子天下第一。既然所有的人都没有了，哪里还有第一？
所以，要时时感恩所有的人，因为所有人的存在为一个人的存在提供了前提，提供了条件，提供了所有所有的一切，包括一个人的生命在内。
如此说来，要不要感恩呢？能够以这样的心态来面对自他关系当中出现的矛盾，心态自然会平和下来，自然会有一种感恩的心、报恩的心、奉献的心，去面对所有的人，面对所有的事，面对一切众生，面对宇宙大地。
人类的存在与整个山河大地的存在分不开，而且是要协调和谐地存在，只有人与自然和谐地存在，人类才能生存，一旦出现不和谐，人类的生存就会出现危机。所以我们要感恩，如果没有宇宙大地所有一切和谐的存在，我们的生命也不可能存在。
佛教里有“情与无情，同圆种智”的观念。如果从环保的角度来讲，这是最高的环保意识。有情和无情都在法界当中，这一法界只有“有情”不称其为“法界”，只有“无情”当然也不能称为“法界”，只有“有情”与“无情”同时平衡地存在，这个大智慧才能圆满；如果不能平衡地存在，就圆满不了。所以佛教的这个理论，可以说是最圆满的环保理论，不管用到哪个方面都是圆融无碍的。
04
要惜缘惜福
我们不但要懂得感恩奉献，还要知道我们同为人类，同时生存在这个地球，这个宇宙、这个空间里，都是无上的因缘，都是过去生中种了许多的善根，才有这样的无上因缘，所以一定要珍惜这个缘分。特别是今天同闻佛法，一起学佛，这个缘分更是不可思议。
惜缘，是要珍惜人与人之间的缘分；惜福，是要珍惜人与物之间的缘分。因为一切的物质财富，不仅仅是要通过辛勤的劳动创造出来，它本身又是地球的资源。
由于不知道节约资源，不知道爱护地球，造成了地球资源的匮乏。我们要处理好人与人之间的烦恼，要晓得惜缘，还要懂得惜福，有福不可享尽。时时刻刻有一种节约的精神，时时刻刻想到地球的资源有限，人类不可以过分地来享用，总有一天地球上能吃能喝能用的东西会用完。
这些方法加在一起，就是佛教的智慧和慈悲。优化自身素质，靠智慧；和谐自他关系，靠慈悲。有智慧，就能觉悟人生；有慈悲，就能奉献人生。觉悟人生，奉献人生，就是我们化解烦恼的最好方法。
✋热门推荐