#人生如意[超话]#2 三者，是人别观我心，精细微密，犹如微尘流转十方，性无移改，能令此身即生即灭。其不坏性，名我性常；一切死生从我流出，名无常性。

别观我心：这是开示四颠倒见中第三种颠倒见，「于自己的身和心两者之间计常与无常」。「别观」，这就是分别妄想、妄观。

他看到这个心从来没有死过，所以把它计为常；看到这个身生生世世不知道生了多少死了多少，把它计为无常——而不知道当下我执这个心、当下我执这个身，都是真心本来面目所变现。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#无上智慧[超话]#

顿证菩提

 不管是大法、小法，你只要会用心，明白道理即当下了生死。而大法永远殊胜，因为它是无漏的。

这个法这么简单，佛讲它是「方便易成就」，可是我们就是不敢相信，甚至来误解、攻击、诽谤，是不是很可惜呀？我从来没有给任何人授记过，我只是把佛的金口玉言告诉大家，让大家来自己印证自己。

佛在《法华经·方便品第二》最后一句讲：自知当作佛。你们自己应该知道自己成佛了没有，是不是？

后面，舍利弗等五六批弟子向佛表白了一段话，都是自己先给自己授记，然后佛来给他们印证，进而授圆满佛果之记，是不是？

是舍利弗他们自己先明白了，证到了；如果舍利弗他们没有明白的话，佛会给他授记吗？换句话说，不管有没有授记，只要你明白这个道理了，你就已经成就了！

注：《楞严经》云，一切众生，从无始来，不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。圆瑛大师讲：如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；

十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。

此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。 也就是讲，成佛不从修得。

为什么不从修得？因为众生本来是佛。一面镜子上落满了灰尘，看不到光亮，用毛巾把它擦干净了以后是一面明镜，那没有擦之前是不是明镜啊？

镜子的亮性是不是本来具足啊？虽然成佛不从修得，但不修也不得——如同镜子一样，要是不擦干净的话，它就发挥不了作用——不听经不明理，则不能得解脱受用；

同时，明理成分真即佛以后，还要勇猛精进，广修六度万行等无量法门，才能成大圆满佛。

那让我们通过听经闻法明白道理即当下成就的，到底是什么在发挥作用呢？就是我们的真人。

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