是什么让人们觉得生活是“美好的”？
在过去几千年来的所有观点中，有两种观点在现今常常被推崇和研究。第一种是【享乐主义的幸福感】，通常简称为“快乐（happiness）”，其特征是大量的积极情绪和总体的生活满意度；另一种是“幸福（eudaimonia）”，意味着你【感觉生活有意义】，并且你能够发挥自己的潜力。
现在，在《Psychological Review》上的一篇新论文中，弗吉尼亚大学的Shigehiro Oishi和佛罗里达大学的Erin Westgate认为我们一直缺少一些东西：【心理富足】
【一种心理富足的生活会充满各种有趣的、和足以改变观点的经验。】
在这篇论文中，两人提出了大量的初步证据，支持这一概念（心理富足）与快乐和意义并列，最为幸福生活的第三个维度。
在一项早期研究中，500名学生报告了一系列在多大程度上描述了他们的生活的特征。有些与快乐有关（例如“令人愉快”），有些与意义有关（例如“充实”），还有一些与研究人员认为的心理富足这个概念相关（包括正相关与负相关）。
最后一组包括“有趣的”和“戏剧性”， “平淡的”和“单调的”。结果表明，【快乐、意义和富足是确实是三个不同的因素。】
Oishi和Westgate写道：“从心理测量学的角度来看，心理富足度不能被简化为快乐或意义的一个方面。”
他们还分析了美国和新加坡报纸上发表的数百篇讣告中使用的形容词，他们的分析表明，这些词都可以归为以上提到的三个方面。
进一步的研究发现，【心理富足度、快乐和意义也都显示出与人格特征和社会经济地位的不同程度的关联。】
来自美国、印度和韩国的参与者的数据都表明，开放性和外向性都与心理富足的生活有关，而社会经济地位（SES）则与此无关。然而，社会经济地位、外向性和责任心都与快乐有关，而意义感与五大评分的任何特定模式都没有关联。
由于心理富足与意外、新奇、复杂性和视角变化有关，Oishi和Westgate认为某些类型的经历可能会增强它。
事实上，他们发现出国留学的学生的心理丰富度得分明显高于留在校园的学生（他们的最初得分相似，且他们在快乐和意义方面的得分没有改变）。
这样看来，【人格和生活经历】的两个方面都可以使人的心理生活更加丰富。
然而，进一步的研究更广泛地强调了这三个因素与人们的前景之间的明显联系：那些自称生活幸福或有意义的人往往更愿意维持社会秩序和现状，在政治上更为保守。相比之下，那些在心理层面上富足的人更倾向于社会变革，他们在政治上更自由。
当然，这些都不能证明任何人都会认为心理富足的生活就是好的生活。但当Oishi和Westgate要求来自9个不同国家的参与者从快乐、有意义或心理丰富的生活相关的特征列表中选出能够描述他们理想中的生活的特征时，总体来说他们从这三种元素里都选出了相关特征。
当他们被问及如果只能选择一种生活方式时，大多数人选择的是快乐，有意义排在第二，而心理富足排在最后。
然而，正如研究小组指出的那样，有“相当少数”的参与者（新加坡7%，德国17%）会选择心理富足的生活，而不是快乐或有意义的生活。至少对这一群体来说，这很大程度上定义了他们的“美好生活”。
感到快乐和感到生活有意义，都与更好的身体健康和人际关系相关。但是为什么人们会渴望心理层面的富足呢？从进化的角度来看，这样的人也许能更好地适应困难、多变的环境。
对个人而言，对心理富足的渴望可以防止人们感到无聊。研究人员还指出，它还可以帮助人们应对生活中的困难，甚至不幸。
他们写道，那些重视困难带来视角变化的人“可能会在不快乐或者没有意义的经历和生活中发现价值”。
Oishi和Westgate强调，他们并不是在暗示心理富足、快乐和意义是完全独立的，或者说，美好生活确实只有三个部分（实际上可能还有更多因素）。他们也很乐意承认，要更好的理解心理富足的重要性还需要做很多工作。
然而，研究发现，来自不同国家的一大群人相比快乐或有意义的生活，他们更愿意拥有心理上富足的生活，这一现象肯定值得更多的关注。
总的来说，两人认为，【“额外增加的心理富足感，拓宽、深化并丰富了关于美好生活的实证研究。”】
节选自gzh酷炫脑《经常感到无聊？你需要心理富足感》
#v光计划##微博公开课#
在过去几千年来的所有观点中，有两种观点在现今常常被推崇和研究。第一种是【享乐主义的幸福感】，通常简称为“快乐（happiness）”，其特征是大量的积极情绪和总体的生活满意度；另一种是“幸福（eudaimonia）”，意味着你【感觉生活有意义】，并且你能够发挥自己的潜力。
现在，在《Psychological Review》上的一篇新论文中，弗吉尼亚大学的Shigehiro Oishi和佛罗里达大学的Erin Westgate认为我们一直缺少一些东西：【心理富足】
【一种心理富足的生活会充满各种有趣的、和足以改变观点的经验。】
在这篇论文中，两人提出了大量的初步证据，支持这一概念（心理富足）与快乐和意义并列，最为幸福生活的第三个维度。
在一项早期研究中，500名学生报告了一系列在多大程度上描述了他们的生活的特征。有些与快乐有关（例如“令人愉快”），有些与意义有关（例如“充实”），还有一些与研究人员认为的心理富足这个概念相关（包括正相关与负相关）。
最后一组包括“有趣的”和“戏剧性”， “平淡的”和“单调的”。结果表明，【快乐、意义和富足是确实是三个不同的因素。】
Oishi和Westgate写道：“从心理测量学的角度来看，心理富足度不能被简化为快乐或意义的一个方面。”
他们还分析了美国和新加坡报纸上发表的数百篇讣告中使用的形容词，他们的分析表明，这些词都可以归为以上提到的三个方面。
进一步的研究发现，【心理富足度、快乐和意义也都显示出与人格特征和社会经济地位的不同程度的关联。】
来自美国、印度和韩国的参与者的数据都表明，开放性和外向性都与心理富足的生活有关，而社会经济地位（SES）则与此无关。然而，社会经济地位、外向性和责任心都与快乐有关，而意义感与五大评分的任何特定模式都没有关联。
由于心理富足与意外、新奇、复杂性和视角变化有关，Oishi和Westgate认为某些类型的经历可能会增强它。
事实上，他们发现出国留学的学生的心理丰富度得分明显高于留在校园的学生（他们的最初得分相似，且他们在快乐和意义方面的得分没有改变）。
这样看来，【人格和生活经历】的两个方面都可以使人的心理生活更加丰富。
然而，进一步的研究更广泛地强调了这三个因素与人们的前景之间的明显联系：那些自称生活幸福或有意义的人往往更愿意维持社会秩序和现状，在政治上更为保守。相比之下，那些在心理层面上富足的人更倾向于社会变革，他们在政治上更自由。
当然，这些都不能证明任何人都会认为心理富足的生活就是好的生活。但当Oishi和Westgate要求来自9个不同国家的参与者从快乐、有意义或心理丰富的生活相关的特征列表中选出能够描述他们理想中的生活的特征时，总体来说他们从这三种元素里都选出了相关特征。
当他们被问及如果只能选择一种生活方式时，大多数人选择的是快乐，有意义排在第二，而心理富足排在最后。
然而，正如研究小组指出的那样，有“相当少数”的参与者（新加坡7%，德国17%）会选择心理富足的生活，而不是快乐或有意义的生活。至少对这一群体来说，这很大程度上定义了他们的“美好生活”。
感到快乐和感到生活有意义，都与更好的身体健康和人际关系相关。但是为什么人们会渴望心理层面的富足呢？从进化的角度来看，这样的人也许能更好地适应困难、多变的环境。
对个人而言，对心理富足的渴望可以防止人们感到无聊。研究人员还指出，它还可以帮助人们应对生活中的困难，甚至不幸。
他们写道，那些重视困难带来视角变化的人“可能会在不快乐或者没有意义的经历和生活中发现价值”。
Oishi和Westgate强调，他们并不是在暗示心理富足、快乐和意义是完全独立的，或者说，美好生活确实只有三个部分（实际上可能还有更多因素）。他们也很乐意承认，要更好的理解心理富足的重要性还需要做很多工作。
然而，研究发现，来自不同国家的一大群人相比快乐或有意义的生活，他们更愿意拥有心理上富足的生活，这一现象肯定值得更多的关注。
总的来说，两人认为，【“额外增加的心理富足感，拓宽、深化并丰富了关于美好生活的实证研究。”】
节选自gzh酷炫脑《经常感到无聊？你需要心理富足感》
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会因为休息日睡到自然醒发现有临时紧急工作要处理，一句话同事立马帮我完成而感恩
也会因为朋友的惦记买各种我喜欢的奥利奥和旺仔牛奶叫我去家里吃而开心
更会因为很久不联系的同学坚定的站我而感动的稀里哗啦
特别会因为好朋友懂我所有的想法 仿佛是另一个自己 灵魂契合而开心满足
感恩拥有这么多的爱，带着更多的爱继续好好生活鸭
好久不发微博啦～突然想更新
想用刘瑜的《愿你慢慢长大》结束深夜的微博～
愿你有好运如果没有，希望你在不幸中学会慈悲
愿你被很多人爱，如果没有，希望你学会宽容
也会因为朋友的惦记买各种我喜欢的奥利奥和旺仔牛奶叫我去家里吃而开心
更会因为很久不联系的同学坚定的站我而感动的稀里哗啦
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感恩拥有这么多的爱，带着更多的爱继续好好生活鸭
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愿你有好运如果没有，希望你在不幸中学会慈悲
愿你被很多人爱，如果没有，希望你学会宽容
【药香蓉城国内首展“发现中医之美——中国传统医药文物特展”盛大启幕】大医精诚今犹盛，古方药香溢蓉城。
9月17日，成都博物馆2021年压轴大展“发现中医之美——中国传统医药文物特展”在一层特展厅面向公众正式启幕，为蓉城观众展现一个视角独特的中医药历史，一个蔚为大观的中国传统医学世界。
该展系国内首个历年出土中医药文物荟萃特展，系统地呈现了中国传统医药博大精深的内容和举世瞩目的成就。展览获得了国家文物局、国家中医药管理局、中共四川省委宣传部、四川省文物局、中共成都市委宣传部、成都市文广旅局等各级主管部门的大力支持，整合了故宫博物院、中国社会科学院考古研究所、上海中医药大学等全国数十家单位的精品文物，飨以观众一场文化盛宴。
辩证唯物思想、著名医家典故、本草炮制技艺、养生导引功法、古代传染病防治……传统医药文化的精华向观众娓娓道来；殷墟龟甲、马王堆缣帛、天回竹简、武威木牍、龙门石刻、敦煌卷纸、明清线装古籍……千年医书隔着时空徐徐展开；满城汉墓灌药器、何家村窖藏药盒、西夏文药方抄本、夏颧墓手术器具、清宫御医药方……珍贵文物缓缓揭开神秘面纱。
2021年9月17日~12月12日，包括近百件一级文物在内的300余件（套）展品将通过巧妙设计的展陈，深入浅出的阐释，引领观众探索中医之美，从文物里唤醒历史记忆，从历史里读懂中华文化，从文化里获得民族自信。
天人合一 仁心仁术
揭示中医至真至善之美
“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。”中医药学是中华民族的伟大创造，是中华文明的杰出代表，当然也是美的结晶。
中医之美是什么？
成都博物馆策展人杜康向记者表示，中医之美并非指表面的视觉之“美”，而是指美在它致力追求“天人合一、调和致中”的至真之理，美在它躬身践行“仁心仁术、厚德济生”的至善之道。求真，即探求生命和疾病的真实情况及其所表现出来的特点、规律，是人们保健延年、治愈疾病的前提。因此真正的医学一定是寻找真相、探索真理的求真之学。行善，即对别人的病患等不幸产生同情怜悯之心，并付诸努力帮助其脱离痛苦，这种利他的行为就是善行。因此真正的医术一定是帮助他人避免或脱离苦难的行善之术。历史上流芳百世的医学名家无不是医术高明、医德高尚者。可以说，求真与行善本身就是“医”的天然属性和要求。从美的本质而言，美是真和善在人类社会实践基础上的统一。因此，中医的求真与行善本身就是“美”。这种美高度融合了自然科学与人文科学，是中国古代科学的瑰宝，是打开中华文明宝库的钥匙。这种美教会人们在拥有健康的时候珍惜健康，帮助人们在失去健康的时候恢复健康。这种美为中华民族的繁衍生息保驾护航，对中华文明的发展作出巨大贡献，对世界文明的进步产生积极影响。
岐黄之道 天人之际
尽显中医博大精深
展览分为“天人合一：对生命与疾病的认知”“仁心仁术：对疾病的诊断与治疗”“对症下药：本草与方剂”“手到病除：针灸等非药物疗法”“防患未然：疫病的防治”五个单元，囊括了安阳殷墟、长沙马王堆、成都老官山、西安何家村在内的多个重大考古发现。
从史前骨针到明代针灸铜人像，从晚商甲骨文到民国古籍，展览以医学的理论到实践，以其自身的内在逻辑为主线，对中医的发展脉络进行了简明扼要地梳理和展示，阐述了中医药所蕴含的科学文化内涵。
安阳殷墟甲骨上的“疒”与“疫”字证实了早在商代人们就开始区分不同病种。成都老官山汉墓的“天回医简”被认为极可能是古代神医扁鹊医派的失传医书，是现存最早的医学专门著作，打通了汉代医学传承的一大关键环节，扁鹊经脉医学由齐入蜀，对中国医学作出过重要贡献。出土于长沙马王堆汉墓的《养生方》是世界上现存最古老的有关养生学的文献之一。举世瞩目的敦煌文书里，存有世界上最早的国家药典《新修本草》，也存有世界上最早的食疗专著《食疗本草》……
千年典籍、精细器具、经络人偶、疗病秘方……在观众与文物的对望中，千年前的药香袅袅而至，唤醒一脉相承的文化记忆。
生生之学妙手回春
草本针灸融汇天人义理
博大精深的中医药世界，从远古先民使用石器和火治疗伤病开始，到中西医汇通派名医张锡纯创办中国近代第一所中医医院，许多“第一”和“最早”展现了中国人的智慧与创新。
在第一单元“天人合一：对生命与疾病的认知”展厅，至少在3000前年西周时期就已出现了“阴阳”和“五行”学说。它被用来诠释生命因“和”而生，因“和“而续的动态平衡，展现了古人对世界认知的初步思考，表达着中国哲学的精神内核和中华文明一以贯之的生命观。
展览还将一个个中医学界如雷贯耳的医学“大牛”带到观众面前。扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、孙思邈、李时珍……这些在教科书上出现的千古名医，其背后不仅是传说和故事，还有中华民族对于生命健康、人类福祉孜孜不倦的求索。
展览中明代著名医家夏颧（1348~1411年）之墓出土的外科手术刀，已具现代柳叶刀雏形，精制的医疗器械反映出当时外科的发展水平。
蜀韵川医相辅相成
巴蜀医道承袭天府文化
从东汉精通脉诊、针灸的涪翁、程高、郭玉等著名医者，到唐代昝殷著成中国最早的妇科专著《经效产宝》；从北宋蜀医唐慎微编撰出最早图文并茂的《证类本草》，到清代的《中西汇通医经精义》、最早进行中西医结合探索的唐宗海，四川也是中医药发展的深厚土壤。
展厅内，由故宫博物院提供的东汉时期的一级文物“太医丞印”桥形钮铜印是目前所见最早的医生用印，它可能曾被东汉川籍名医郭玉所用。郭玉深得另两位蜀地名医涪翁、程高真传，精通脉理，有“一针即瘥”（瘥：痊愈）的针刺神技。
在本次展览中，成都天回镇老官山三号汉墓出土的天回医简，也将亮相于众。这是目前一次性出土医学竹简数量最多的考古发现。据推测，该墓主将扁鹊、仓公的医书带至蜀地，与该墓同出土的经穴漆人一起，完整地反映了扁鹊、仓公的“经脉医学”体系，也展现出中医在秦汉之际的针灸学成就。
从老官山汉墓到天府中药城，川医川药成为“中医之乡、中药之库”的灵地。得天独厚的中药自然资源，综合的科研水平，雄厚的产业基础，健全的中药商贸流通体系，让成都这座沉淀有千年中医底蕴的城市得以创新包容的天府文化孕育出时代发展潮流下的巴蜀医道。
交互融合 延伸拓展
一展一问联通展厅内外
本次展览还将首次推出成都博物馆“一展一问”互动活动。自本展起，成都博物馆将以每个展览为基础，面向观众征集与展览相关的问题。不管是想了解文物背后的故事，还是对医药文化好奇，只要你有与展览相关的问题，就可以用“一句话”的形式，在“成都博物馆”的官方平台（知乎、微博）留言或私信，成博君将对大家的问题进行收集梳理，并邀请相关领域专家，以“一句话”快问快答的形式和观众们互动。
除了“一展一问”外，成都博物馆还将邀请名医名师开展清宫医药、考古出土医简、养生文化等多种主题的讲座活动，深入浅出地科普中医药学。系列线下活动将为观众带来千年古医药学与现代传播的美妙融合，感兴趣的朋友请关注成都博物馆微信公众号，获取活动信息，活动名额有限，请及时抢票哦！
千百年来，中医药文化传承着中华文化基因，早已潜移默化进入中国人的生活方式。展览通过对珍贵展品的解读，为我们呈现中医博大精深的内容和举世瞩目的成就，通过诠释中医文化对日常生活的浸润，讲述自然科学与人文科学完美融合的中国智慧。
医学是人类文明高度的重要标尺之一，中医药对于人体自身乃至人与环境和谐共存的宏观把握，与中华文化追求大同、新时代人与自然和谐相处的生态文明一脉相承。站在文化万潮奔涌的今天，我们以一场精心准备的展览，提振中医事业发展，回望历史发展脉络，追寻中华精神内核，坚定民族文化自信！
9月17日，成都博物馆2021年压轴大展“发现中医之美——中国传统医药文物特展”在一层特展厅面向公众正式启幕，为蓉城观众展现一个视角独特的中医药历史，一个蔚为大观的中国传统医学世界。
该展系国内首个历年出土中医药文物荟萃特展，系统地呈现了中国传统医药博大精深的内容和举世瞩目的成就。展览获得了国家文物局、国家中医药管理局、中共四川省委宣传部、四川省文物局、中共成都市委宣传部、成都市文广旅局等各级主管部门的大力支持，整合了故宫博物院、中国社会科学院考古研究所、上海中医药大学等全国数十家单位的精品文物，飨以观众一场文化盛宴。
辩证唯物思想、著名医家典故、本草炮制技艺、养生导引功法、古代传染病防治……传统医药文化的精华向观众娓娓道来；殷墟龟甲、马王堆缣帛、天回竹简、武威木牍、龙门石刻、敦煌卷纸、明清线装古籍……千年医书隔着时空徐徐展开；满城汉墓灌药器、何家村窖藏药盒、西夏文药方抄本、夏颧墓手术器具、清宫御医药方……珍贵文物缓缓揭开神秘面纱。
2021年9月17日~12月12日，包括近百件一级文物在内的300余件（套）展品将通过巧妙设计的展陈，深入浅出的阐释，引领观众探索中医之美，从文物里唤醒历史记忆，从历史里读懂中华文化，从文化里获得民族自信。
天人合一 仁心仁术
揭示中医至真至善之美
“每一种文明都是美的结晶，都彰显着创造之美。”中医药学是中华民族的伟大创造，是中华文明的杰出代表，当然也是美的结晶。
中医之美是什么？
成都博物馆策展人杜康向记者表示，中医之美并非指表面的视觉之“美”，而是指美在它致力追求“天人合一、调和致中”的至真之理，美在它躬身践行“仁心仁术、厚德济生”的至善之道。求真，即探求生命和疾病的真实情况及其所表现出来的特点、规律，是人们保健延年、治愈疾病的前提。因此真正的医学一定是寻找真相、探索真理的求真之学。行善，即对别人的病患等不幸产生同情怜悯之心，并付诸努力帮助其脱离痛苦，这种利他的行为就是善行。因此真正的医术一定是帮助他人避免或脱离苦难的行善之术。历史上流芳百世的医学名家无不是医术高明、医德高尚者。可以说，求真与行善本身就是“医”的天然属性和要求。从美的本质而言，美是真和善在人类社会实践基础上的统一。因此，中医的求真与行善本身就是“美”。这种美高度融合了自然科学与人文科学，是中国古代科学的瑰宝，是打开中华文明宝库的钥匙。这种美教会人们在拥有健康的时候珍惜健康，帮助人们在失去健康的时候恢复健康。这种美为中华民族的繁衍生息保驾护航，对中华文明的发展作出巨大贡献，对世界文明的进步产生积极影响。
岐黄之道 天人之际
尽显中医博大精深
展览分为“天人合一：对生命与疾病的认知”“仁心仁术：对疾病的诊断与治疗”“对症下药：本草与方剂”“手到病除：针灸等非药物疗法”“防患未然：疫病的防治”五个单元，囊括了安阳殷墟、长沙马王堆、成都老官山、西安何家村在内的多个重大考古发现。
从史前骨针到明代针灸铜人像，从晚商甲骨文到民国古籍，展览以医学的理论到实践，以其自身的内在逻辑为主线，对中医的发展脉络进行了简明扼要地梳理和展示，阐述了中医药所蕴含的科学文化内涵。
安阳殷墟甲骨上的“疒”与“疫”字证实了早在商代人们就开始区分不同病种。成都老官山汉墓的“天回医简”被认为极可能是古代神医扁鹊医派的失传医书，是现存最早的医学专门著作，打通了汉代医学传承的一大关键环节，扁鹊经脉医学由齐入蜀，对中国医学作出过重要贡献。出土于长沙马王堆汉墓的《养生方》是世界上现存最古老的有关养生学的文献之一。举世瞩目的敦煌文书里，存有世界上最早的国家药典《新修本草》，也存有世界上最早的食疗专著《食疗本草》……
千年典籍、精细器具、经络人偶、疗病秘方……在观众与文物的对望中，千年前的药香袅袅而至，唤醒一脉相承的文化记忆。
生生之学妙手回春
草本针灸融汇天人义理
博大精深的中医药世界，从远古先民使用石器和火治疗伤病开始，到中西医汇通派名医张锡纯创办中国近代第一所中医医院，许多“第一”和“最早”展现了中国人的智慧与创新。
在第一单元“天人合一：对生命与疾病的认知”展厅，至少在3000前年西周时期就已出现了“阴阳”和“五行”学说。它被用来诠释生命因“和”而生，因“和“而续的动态平衡，展现了古人对世界认知的初步思考，表达着中国哲学的精神内核和中华文明一以贯之的生命观。
展览还将一个个中医学界如雷贯耳的医学“大牛”带到观众面前。扁鹊、华佗、张仲景、皇甫谧、葛洪、孙思邈、李时珍……这些在教科书上出现的千古名医，其背后不仅是传说和故事，还有中华民族对于生命健康、人类福祉孜孜不倦的求索。
展览中明代著名医家夏颧（1348~1411年）之墓出土的外科手术刀，已具现代柳叶刀雏形，精制的医疗器械反映出当时外科的发展水平。
蜀韵川医相辅相成
巴蜀医道承袭天府文化
从东汉精通脉诊、针灸的涪翁、程高、郭玉等著名医者，到唐代昝殷著成中国最早的妇科专著《经效产宝》；从北宋蜀医唐慎微编撰出最早图文并茂的《证类本草》，到清代的《中西汇通医经精义》、最早进行中西医结合探索的唐宗海，四川也是中医药发展的深厚土壤。
展厅内，由故宫博物院提供的东汉时期的一级文物“太医丞印”桥形钮铜印是目前所见最早的医生用印，它可能曾被东汉川籍名医郭玉所用。郭玉深得另两位蜀地名医涪翁、程高真传，精通脉理，有“一针即瘥”（瘥：痊愈）的针刺神技。
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从老官山汉墓到天府中药城，川医川药成为“中医之乡、中药之库”的灵地。得天独厚的中药自然资源，综合的科研水平，雄厚的产业基础，健全的中药商贸流通体系，让成都这座沉淀有千年中医底蕴的城市得以创新包容的天府文化孕育出时代发展潮流下的巴蜀医道。
交互融合 延伸拓展
一展一问联通展厅内外
本次展览还将首次推出成都博物馆“一展一问”互动活动。自本展起，成都博物馆将以每个展览为基础，面向观众征集与展览相关的问题。不管是想了解文物背后的故事，还是对医药文化好奇，只要你有与展览相关的问题，就可以用“一句话”的形式，在“成都博物馆”的官方平台（知乎、微博）留言或私信，成博君将对大家的问题进行收集梳理，并邀请相关领域专家，以“一句话”快问快答的形式和观众们互动。
除了“一展一问”外，成都博物馆还将邀请名医名师开展清宫医药、考古出土医简、养生文化等多种主题的讲座活动，深入浅出地科普中医药学。系列线下活动将为观众带来千年古医药学与现代传播的美妙融合，感兴趣的朋友请关注成都博物馆微信公众号，获取活动信息，活动名额有限，请及时抢票哦！
千百年来，中医药文化传承着中华文化基因，早已潜移默化进入中国人的生活方式。展览通过对珍贵展品的解读，为我们呈现中医博大精深的内容和举世瞩目的成就，通过诠释中医文化对日常生活的浸润，讲述自然科学与人文科学完美融合的中国智慧。
医学是人类文明高度的重要标尺之一，中医药对于人体自身乃至人与环境和谐共存的宏观把握，与中华文化追求大同、新时代人与自然和谐相处的生态文明一脉相承。站在文化万潮奔涌的今天，我们以一场精心准备的展览，提振中医事业发展，回望历史发展脉络，追寻中华精神内核，坚定民族文化自信！
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