https://t.cn/A6ieyzqJ 我的评分：[星星][星星][星星][星星][星星]
#电影新蝙蝠侠#【新蝙蝠侠】
买票前对三小时的观影时长觉得有点夸张，
看完后觉得意犹未尽，太好看了！！！
电影从头到尾都是笼罩着诡异，压抑的氛围。
全程都像在侦探破案，针对谜语人的谜题一边看一边猜剧情。
新蝙蝠侠也不再是无所不能、无所畏惧的超级英雄，而像凡人一样没有超能力，只有一颗英雄心，激战之后也会伤痕累累，遇到未知时也有猜疑、也有感情上的弱点和恐惧：“如果好人不是真正的好人怎么办？”“一直以为正义的父亲也有染血的不可诉说的秘密怎么办？”。觉得这样才是有血有肉的一个人，更能激起大家的同理心。
最让我觉得不可思议的是蝙蝠侠的战服，可以化身滑翔衣、还能防弹、不仅防弹还防爆，唯独担心露在外面的那张英俊的脸受伤。
摄影、画面、配乐都非常优秀，剧中飙车、打斗都一如既往的精彩，漫威电影还是推荐大家去电影院感受。
猫女的身材也是一流，最喜欢蝙蝠侠和猫女的对手戏，好看了。唯一不要期待剧末的彩蛋，购票时埋下的一个坑。
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新蝙蝠侠也不再是无所不能、无所畏惧的超级英雄，而像凡人一样没有超能力，只有一颗英雄心，激战之后也会伤痕累累，遇到未知时也有猜疑、也有感情上的弱点和恐惧：“如果好人不是真正的好人怎么办？”“一直以为正义的父亲也有染血的不可诉说的秘密怎么办？”。觉得这样才是有血有肉的一个人，更能激起大家的同理心。
最让我觉得不可思议的是蝙蝠侠的战服，可以化身滑翔衣、还能防弹、不仅防弹还防爆，唯独担心露在外面的那张英俊的脸受伤。
摄影、画面、配乐都非常优秀，剧中飙车、打斗都一如既往的精彩，漫威电影还是推荐大家去电影院感受。
猫女的身材也是一流，最喜欢蝙蝠侠和猫女的对手戏，好看了。唯一不要期待剧末的彩蛋，购票时埋下的一个坑。
#美丽的莲花诗集[超话]#让人清醒的5句话:
01、对一个人太热情，就增加 你的心态就是你最好的风水，你的人品就是你最好的运气，简单点，善良点，努力点，幸福自然多一点。不被珍惜的概率。
02、轻易就失去的东西,根本就谈不上遗憾。
03、时间会告诉你，一些人对你拒绝其实是一种成全。
04、他本就是个凡人,只是你的喜欢为他镀上了金身。
05、按自己希望的方式生活不叫自私，要求别人按照自己希望的方式生活才叫自私。
01、对一个人太热情，就增加 你的心态就是你最好的风水，你的人品就是你最好的运气，简单点，善良点，努力点，幸福自然多一点。不被珍惜的概率。
02、轻易就失去的东西,根本就谈不上遗憾。
03、时间会告诉你，一些人对你拒绝其实是一种成全。
04、他本就是个凡人,只是你的喜欢为他镀上了金身。
05、按自己希望的方式生活不叫自私，要求别人按照自己希望的方式生活才叫自私。
读书学典：《论语.里仁》4.1 子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
现代翻译：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：郑玄曰：里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。求善居而不处仁者之里，不得为有智之也。（文云美而注云善者，夫美未必善，故郑深明居仁者里必是善也。此注于上文尽善尽美可互文）（言所居之里尚以仁地为美，况择身所处而不处仁道，安得智乎？）
南朝梁皇侃《论语义疏》：里者，民之所居处也。周家去王城百里谓之远郊，远郊内有六乡，六乡中五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。百里外至二百里谓之六遂，遂中五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。二百里外至王畿五百里之内，并同六遂之制也。仁者，博施济众也。言人居宅，必择有仁者之里，所以为美也。里仁既为美，则闾仁亦美，可知也。中人易染，遇善则善，遇恶则恶。若求居而不择仁里而处之，则是无智之人，故云焉得智也。
宋朱熹《论语集注》：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
宋邢昺《论语注疏》：此章言居必择仁也。仁者之所居处，谓之里仁。凡人之择居，居於仁者之里，是为美也。择求居处，而不处仁者之里，安得为有知也？
南怀瑾《论语别裁》：“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。“择不处仁”的意思是我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。
“里仁”如何理解是本篇的关键，古人文章往往是开宗明义，点明主旨，如同一条线贯穿全篇。此词古人多注为“仁者之所居处”，若求居而不择仁里而处之，则是无智之人，强调一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关，因此提出了居住的环境的选择，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操，昔者有“孟母三迁”佐证。我觉得此解难以起到挈领全篇的作用，此篇并不是讲外部环境对内部修养的影响；再有也不是“仁者”所为，“仁者爱人”是自爱而爱人，“君子”就是要“教化”他人，不嫌弃“不仁之人”，否则就不能成之为“仁”；另“择仁而邻”，“仁者”就要聚集了，那“仁”如孔子者就要天天搬家了，“不仁”如季氏者则要独居一“里”了。不妥！朱熹认为“里有仁德之风是为美”“择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”前句解释近义，后者又落入“择邻”的旧窠，现代多从此说。也有人说，意思是人人和谐相处，是明智的。南怀瑾先生的解释另辟蹊径，很有内涵，也可以疏通全篇。我觉得还可以有另一种解读，把本篇理解为讲成为“君子”之学，那么此句可以说是“君子”的修养原则，“君子”的内心要时刻坚守“仁”的规范，这就是“美”，美者，堪合“仁”之道德标准称也。择，本义是“从一罗网的收获物中挑选”，意为选取，挑选。处，一般理解为居住，与“择”相连自然而然可以解释为“选择住处”；其实“处”还有决定、决断之意，“择”又是从“收获”中选取，两者相连就有了连贯的动作，选择和决定，就有了“行”的含义，“焉”表示肯定的语气，此句断句为“择不处仁焉，得知”，意思就是，一个君子的行动实践要把不符合“仁”的行为选择择除，时时事事都要坚决坚守“仁”的道德标准不动摇啊，这才是“君子”修养的“大智慧”，此亦是“善”，善者，心地仁爱，品质淳厚，理事除不“仁”而守“仁”之名也。这也是孔子一贯提倡的“知与行”的关系，内在修养达到仁的境界为美，行为达不到仁的标准 不能得大智慧，内心坚守是“美”、行为坚守是“善”，懂此大智慧而又坚守的“君子”就是“尽善尽美”。 https://t.cn/RyhOpSl
现代翻译：孔子说：“居住在有仁风的地方才好。选择住处，不居住在有仁风的地方，怎能说是明智呢？”
三国魏何晏等编著的《论语集解》：郑玄曰：里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。求善居而不处仁者之里，不得为有智之也。（文云美而注云善者，夫美未必善，故郑深明居仁者里必是善也。此注于上文尽善尽美可互文）（言所居之里尚以仁地为美，况择身所处而不处仁道，安得智乎？）
南朝梁皇侃《论语义疏》：里者，民之所居处也。周家去王城百里谓之远郊，远郊内有六乡，六乡中五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。百里外至二百里谓之六遂，遂中五家为邻，五邻为里，四里为酂，五酂为鄙，五鄙为县，五县为遂。二百里外至王畿五百里之内，并同六遂之制也。仁者，博施济众也。言人居宅，必择有仁者之里，所以为美也。里仁既为美，则闾仁亦美，可知也。中人易染，遇善则善，遇恶则恶。若求居而不择仁里而处之，则是无智之人，故云焉得智也。
宋朱熹《论语集注》：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。
宋邢昺《论语注疏》：此章言居必择仁也。仁者之所居处，谓之里仁。凡人之择居，居於仁者之里，是为美也。择求居处，而不处仁者之里，安得为有知也？
南怀瑾《论语别裁》：“里仁为美”意思是我们真正学问安顿的处所，要以仁为标准，达到仁的境界，也就是学问到了真善美的境界。“择不处仁”的意思是我们学问、修养，没有达到处在仁的境界，不算是智慧的成就。
“里仁”如何理解是本篇的关键，古人文章往往是开宗明义，点明主旨，如同一条线贯穿全篇。此词古人多注为“仁者之所居处”，若求居而不择仁里而处之，则是无智之人，强调一个人的道德修养，与外部的人文环境密切相关，因此提出了居住的环境的选择，只有与德行高尚的人在一起，才能在耳濡目染之下培养出高尚的情操，昔者有“孟母三迁”佐证。我觉得此解难以起到挈领全篇的作用，此篇并不是讲外部环境对内部修养的影响；再有也不是“仁者”所为，“仁者爱人”是自爱而爱人，“君子”就是要“教化”他人，不嫌弃“不仁之人”，否则就不能成之为“仁”；另“择仁而邻”，“仁者”就要聚集了，那“仁”如孔子者就要天天搬家了，“不仁”如季氏者则要独居一“里”了。不妥！朱熹认为“里有仁德之风是为美”“择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”前句解释近义，后者又落入“择邻”的旧窠，现代多从此说。也有人说，意思是人人和谐相处，是明智的。南怀瑾先生的解释另辟蹊径，很有内涵，也可以疏通全篇。我觉得还可以有另一种解读，把本篇理解为讲成为“君子”之学，那么此句可以说是“君子”的修养原则，“君子”的内心要时刻坚守“仁”的规范，这就是“美”，美者，堪合“仁”之道德标准称也。择，本义是“从一罗网的收获物中挑选”，意为选取，挑选。处，一般理解为居住，与“择”相连自然而然可以解释为“选择住处”；其实“处”还有决定、决断之意，“择”又是从“收获”中选取，两者相连就有了连贯的动作，选择和决定，就有了“行”的含义，“焉”表示肯定的语气，此句断句为“择不处仁焉，得知”，意思就是，一个君子的行动实践要把不符合“仁”的行为选择择除，时时事事都要坚决坚守“仁”的道德标准不动摇啊，这才是“君子”修养的“大智慧”，此亦是“善”，善者，心地仁爱，品质淳厚，理事除不“仁”而守“仁”之名也。这也是孔子一贯提倡的“知与行”的关系，内在修养达到仁的境界为美，行为达不到仁的标准 不能得大智慧，内心坚守是“美”、行为坚守是“善”，懂此大智慧而又坚守的“君子”就是“尽善尽美”。 https://t.cn/RyhOpSl
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