#空如来藏[超话]# 楞严经名相概念
舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转 

   「舜若多性」这是讲虚空，虚空之性都可以销亡。按照世间法呢，虚空是不可以销亡的，这是打比方。即使虚空可以销亡，我成佛度化众生的心都不会动转，当然在事实上，虚空也是由我们的心变化出来的。你不能讲它销亡，也不能讲它不销亡，我们要现就现，要销就销。在世间法来讲，虚空不可以销亡，谁也不能咬他一口，谁也不能踢他一脚，是不是？

      后面讲的「舜若多神」，众生位如果讨厌有形有相的肉团身，想要证虚空身，那就是虚空神。他有个灵体在这里，没有形相，可他就是在！所以舜若多性呢，我们把它分开区别。还有个「虚空藏菩萨」，那是菩萨在读懂了《法华经》《楞严经》，明心见性以后，他也跟虚空神一样证得虚空身，外形都是一样，可是里面境界不一样。舜若多神他证到虚空身也是福报啊，他不受苦了！他福报满了以后还要往下落，所以舜若多神是有福报的鬼王之类的。但虚空藏菩萨他只会往上升，究竟成佛！他不会往下落。四空天的天人也可以视为舜若多神、天神。「烁迦罗」翻译成汉语是「坚固」的意思。

「烁迦罗心无动转」，我坚固的菩提心不会动摇！ https://t.cn/RgO5RBE

宝宝睡前故事Day 89《骆驼和小马》

小骆驼刚从沙漠回来，它跑到小河边，又是喝水，又是洗澡，还对着水面照镜子呢。小马看到了小骆驼，哈哈大笑了起来：“你背上的两个大肉团真难看，还好意思在这里臭美呀！”

小骆驼听了，并没有生气：“你肯定没去过沙漠吧，我这两个大肉团在沙漠里可是很有用的呢。”

小马听了，使劲儿蹬了磴蹄子：“难看就是难看，还找借口。”这下，小骆驼可有点生气了：“你敢和我走一趟沙漠吗？”“沙漠有什么了不起，不就是风和沙子吗？”

第二天，小马和小骆驼就开始了沙漠之旅。刚开始，小马觉得并不可怕，因为它可以吃沙漠里的仙人掌。可是接着走下去，仙人掌就越来越少了，而且也没有水可以喝。

小马又累又渴，它朝小骆驼吐了吐舌头：“你不渴也不累吗？”小骆驼舔舔嘴唇说：“这呀，要感谢我背上的两个大肉团，这里面储存了很多的脂肪，为我提供了能量，所以我才有了在沙漠远行的本领啊。”

最后，小骆驼找到了水源，让小马喝足了水，带着小马走出了沙漠。

妈妈的话：
骆驼有“沙漠之舟”的美誉，因为它耐炎热、耐饥渴，能负载很重的物品走过沙漠，它背上的驼峰就是储存能量的地方，如果骆驼一直在沙漠中行走而不补充能量，它的驼峰就会慢慢变小，等到它补充了足够的食物和水，它的驼峰又会变大起来。

#空如来藏[超话]#《法华经讲记》譬喻品第三2（连续）

大长者：这是表肉身佛现世。其年衰迈：是指智慧德能已经圆满，叫「有余依涅槃」，余了一个肉团身在这里。财富无量：是指佛用来教化、度化众生的种种的方便智慧法门具足。多有田宅及诸僮仆：『田宅』带有真实义，带有了义。一切万法要么由田宅生长，要么以田宅而住，是不是啊？这是表佛的真实智慧已经圆满。僮仆：是表「方便智、权智」，是有形有相的智慧。「权智」依「实智」而发挥。佣人是不是要住在房宅里啊？是不是要在田地里做事？

其家广大，唯有一门：『其家』这是佛出世间，比喻这个世间就是他的家，也就是指三界六道众生乃至九法界、菩萨法界，都是佛的家。唯有一门：家虽然大虽然广，但进进出出只有一个门。这就是文殊菩萨在《楞严经》第六卷后面偈颂讲的：『归元性无二』。你不要看那么多的家产，那么财富无量，不要看那无量的法门，真正入门只有一个门，就是『如来藏』心地法门。

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